古诗词大全 原道(韩愈) 阅读答案附翻译,原道(韩愈) 阅读答案附翻译
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原道(韩愈) 阅读答案附翻译
原道
韩愈
传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。”然则，古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常;子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”今也举夷狄之法而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也!
夫所谓先王之教者何也?博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。其文《诗》《书》《易》《春秋》，其法礼、乐、刑、政，其民士、农、工、贾，其位君臣、父子、师友、宾主，昆弟、夫妇，其服丝麻，其居宫室，其食粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥;以之为人，则爱而公;以之为心，则和而平;以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。曰：“斯道也，何道也?”曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行;由周公而下，下而为臣，故其说长。
然则如之何而可也?曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居;明先王之道以道之。鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也。
(节选韩愈《原道》，有删节)
6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)
A. 古之欲明明德于天下者 明：发扬光大
B. 今也欲治其心，而外天下国家 外：抛开
C. 今也举夷狄之法而加之先王之教之上 举：举荐
D. 由周公而下，下而为臣，故其说长 长：流传
6. C (举：推崇)(3分)
7. 下列句中加点“其”字的用法与其他三项不同的一项是(3分)
A. 欲治其国者，先齐其家
B. 几何其不胥而为夷也
C. 其亦庶乎其可也
D. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
7. A (A项“其”代词，其他三项的“其”是语气词，表示推测)(3分)
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燕喜亭记(韩昌黎)阅读答案附翻译
燕喜亭记
韩昌黎
太原王弘中在连州，与景常、元慧游。异日，从二人者行于其居之后、丘荒之间，上高而望，得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔翳①;却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者为池而缺者为洞，若有鬼神异物阴来相之。自是，弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。
既成，愈请名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也;其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德， 瀑言容也;其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也;洞曰“寒居之洞”，志其入时也;池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也;泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也;合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜②”者颂也。
于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者相接也，而莫直其地。”凡天作而地藏之，以遗其人乎?弘中自吏部郎贬秩而来次其道途所经自蓝田入商洛涉淅湍临汉水升岘首以望方城出荆门下岷江过洞庭上湘水行衡山之下由郴逾岭。猿所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足。《传》曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪③于天朝也不远矣。遂刻石以记。
(取材于《韩昌黎文集校注》)
【注】①燔翳：烧掉直立和倒伏的枯木。 ②燕喜：同“宴喜”，宴饮喜悦。《诗·鲁颂·宫》：“鲁侯燕喜，令妻寿母。” ③羽仪：《易•渐》中有语“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。旧时因以“羽仪”比喻居高位而有才德，被人尊重或堪为楷模。
8.用斜线(/)给上面文言文画波浪线的部分断句。(5分)
9.下列语句中，加点词的解释不正确的一项是(3分)
A.与景常、元慧游 游：游览，游玩。
B.其丘曰“俟德之丘” 俟：等候，等待。
C.而莫直其地 直：通“值”，认识到……的价值。
D.宜其于山水饫闻而厌见也 饫：饱，多。
10.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是(3分)
A.上高而望，得异处焉。
他们登上高地向远处看，发现了一个奇特的地方。
B.既成，愈请名之。[来源:Zxxk.]
亭屋建成后，(王弘中)请求韩愈(我)给这些景观命名。
C.凡天作而地藏之，以遗其人乎?
大凡上天创造出佳境而大地保藏它，为了要送给那应得到它的人吧?
D.智以谋之，仁以居之。
他依凭自己的智慧得到燕喜亭佳境，又依凭自己的仁德居住在那里。
11.下列理解和分析，不符合文意的一项是(3分)
A.燕喜亭所在地原来一直处在被埋没的状态，直到后来为王弘中一行人所发现。
B.文中燕喜亭各景的命名，有些着眼于景观的外在，有些侧重于表明主人德行。
C.王弘中已重新得到朝廷起用，不久将离开燕喜亭，作者期待他成为朝臣表率。
D.作品虽关涉山水风光，但是并不以描摹为重点，而是以其来映衬人物的品德。
12.《燕喜亭记》中说：“弘中之德，与其所好，可谓协矣。”意思是说，“王弘中的‘品德’，同他的‘所好之物’是协调一致的”。对于这种现象，你有什么看法?结合你的生活经历或阅读体验作具体分析。(不少于200字)(12分)
相关参考
原道原文： 博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非
原道原文： 博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非
原道[作者]韩愈 [朝代]唐代博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小
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古诗词大全 宋史・韩世忠传阅读答案附翻译,宋史・韩世忠传阅读答案附翻译
宋史·韩世忠传阅读答案附翻译 韩世忠，字良臣，延安人。风骨伟岸，目瞬如电。早年鸷勇绝人，能骑生马驹。日者言当作三公，世忠怒其侮己，殴之。年十八，以敢勇应募乡州，挽强驰射，勇冠三军。
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