古诗词大全读江南录(王安石)阅读答案附翻译,读江南录(王安石)阅读答案附翻译

Posted 2022-11-26 忠臣

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本文目录

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2、古诗词大全扬州龙兴寺十方讲院记（王安石）阅读答案附翻译,扬州龙兴寺十方讲院记（王安石）阅读答案附翻译

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　　读江南录(王安石)阅读答案附翻译

　　读《江南录》

　　王安石

　　故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》，至李氏亡国之际，不言其君之过，但以历数①存亡论之。虽有愧于实录，其于《春秋》之义②，箕子之说③，徐氏录为得焉。

　　然吾闻国之将亡必有大恶，恶者无大于杀忠臣。国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡。纣为君，至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，武王曰：“未可。”及闻其杀王子比干，然后知其将亡也，一举而胜焉。季梁在随，随人虽乱，楚人不敢加兵。虞以不用宫之奇之言，晋人始有纳璧假道之谋④。然则忠臣国之与也，存与之存，亡与之亡。

　　予自为儿童时，已闻金陵臣潘佑以直言见杀，当时京师因举兵来伐，数以杀忠臣之罪。及得佑所上谏李氏表观之，词意质直，忠臣之言。予诸父中旧多为江南官者，其言金陵事颇详，闻佑所以死则信。然则李氏之亡，不徒然也。

　　今观徐氏录言佑死，颇以妖妄，与予旧所闻者甚不类。不止于佑，其它所诛者，皆以罪戾，何也?予甚怪焉。若以商纣及随、虞二君论之，则李氏亡国之君，必有滥诛，吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳。

　　何以知其然?吾以情得之。大凡毁生于嫉，嫉生于不胜，此人之情也。吾闻铉与佑皆李氏臣，而俱称有文学，十余年争名于朝廷间。当李氏之危也，佑能切谏，铉独无一说，以佑见诛，铉又不能力诤，卒使其君有杀忠臣之名，践亡国之祸，皆铉之由也。铉惧此过，而又耻其善不及于佑，故匿其忠而污以它罪。以佑观之，其它所诛者又可知矣。噫!若果有此，吾谓铉不惟厚诬忠臣，其欺吾君不亦甚乎!

　　【注】①历数：指帝王继承的次序。古代迷信说法，认为帝位相承和天象运行次序相应。②《春秋》之义：臣子为君亲讳，礼也。③箕子之说：周武王灭商后，问商纣王的叔叔箕子商灭亡原因，箕子不讲商的恶，只讲存亡之理。④晋国向虞国借道讨伐虢国，宫之奇劝谏，虞君不听，为晋回军时所灭。

　　9.下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )

　　A.徐氏录为得焉得：恰当、适合

　　B.然则忠臣国之与也与：结交

　　C.数以杀忠臣之罪数：列举

　　D.然则李氏之亡，不徒然也徒：仅仅

　　10.下列各句中加点的词，意义和用法完全相同的一项是( )

　　A.①然吾闻国之将亡必有大恶 ②相与枕藉乎舟中，不知东方之既白

　　B.①一举而胜焉 ②君子博学而日参省乎己

　　C.①当时京师因举兵来伐 ②因人之力而敝之，不仁

　　D.①吾以情得之 ②臣以险衅，夙遭闵凶

　　11.下面六句话分别编为四组，其中全都属于作者批评《江南录》创作“失实”的一组是( )

　　①不言其君之过，但以历数存亡论之

　　②其于《春秋》之义，箕子之说，徐氏录为得焉

　　③国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡

　　④今观徐氏录言佑死，颇以妖妄

　　⑤吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳

　　⑥铉又不能力诤，卒使其君有杀忠臣之名，践亡国之祸

　　A.①③④ B.①④⑤ C.②⑤⑥ D.②③⑥

　　12.下列有关原文的鉴赏和分析，不正确的一项是( )

　　A.作者认为徐铉的《江南录》在评论李煜亡国这件事时，并没有言及李煜的过错，这有悖于历史创作的“实录”原则。

　　B.作者直言国君的最大恶行是杀害忠臣，有此恶行必然会导致国破家亡，作者列举历史上的事例证明这一观点，很有说服力。

　　C.作者以小时候听到过的潘佑直言被杀的相关事实，来说明李氏亡国与杀害忠臣不无关系。

　　D.作者摆事实、讲道理，指出徐铉的《江南录》歪曲史实，诬陷忠良，欺瞒君主，是为了达到弹劾同僚的目的。

　　13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

　　(1)吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳。(3分)

　　(2)大凡毁生于嫉，嫉生于不胜，此人之情也。(4分)

　　(3)铉惧此过，而又耻其善不及于佑，故匿其忠而污以它罪。(3分)

古诗词大全扬州龙兴寺十方讲院记（王安石）阅读答案附翻译,扬州龙兴寺十方讲院记（王安石）阅读答案附翻译

　　扬州龙兴寺十方讲院记①

　　王安石

　　予少时，客游金陵，浮屠慧礼者②从予游。予既吏淮南，而慧礼得龙兴佛舍，与其徒日讲其师之说。尝出而过焉，庳屋数十椽，上破而旁穿，侧出而视后，则榛棘出入，不见垣端。指以语予曰：“吾将除此而宫之。虽然，其成也，不以私吾后，必求时之能行吾道者付之。愿记以示后之人，使不得私焉。”当是时，礼方丐食饮以卒日，视其居枵然③。余特戏曰：“姑成之，吾记无难者。”后四年，来曰：“昔之所欲为，凡百二十楹，赖州人蒋氏之力，既皆成，盍有述焉?”噫!何其能也!

　　盖慧礼者，予知之，其行谨洁，学博而才敏，而又卒之以不私，宜成此不难也。世既言佛能以祸福语倾天下，故其隆向之如此，非徒然也。盖其学者之材，亦多有以动世耳。今夫衣冠而学者，必曰自孔氏④。孔氏之道易行也，非有苦身窘形，离性禁欲，若彼之难也。而士之行可一乡、才足一官者常少。而浮屠之寺庙被四海，则彼其所谓材者，宁独礼耶?以彼之材，由此之道，去至难而就甚易，宜其能也。呜呼!失之此而彼得焉，其有以也夫⑤!

　　注：①选自《王安石散文精选》，本文又题《扬州龙兴讲院记》。十方，指东南西北等十个方位。讲院，僧徒讲经说法之处，即寺庙。②浮屠，佛教用语，即和尚。慧礼，和尚法名。③枵然，枵，音xiāo，本指中心空虚的树根，此指空虚。④孔氏，指孔子。⑤有以也夫，有所作为吧。有，通“为”，也夫，语助词。

　　19.下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是　　　　　　　　　　( )(2分)

　　A.尝出而过焉过：探望

　　B.不以私吾后私：私爱，偏爱。

　　C.余特戏曰特：特意，故意

　　D.而士之行可一乡行：品行

　　20.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是　　　　　　　( )(2分)

　　A.愿记以示后之人士大夫之族

　　B.视其居枵然其后用兵

　　C.学博而才敏吾尝终日而思矣

　　D.以彼之材以资政殿大学士行

　　21.下列对原文的解说与赏析，不正确的一项是　　　　　　　 ( )(2分)

　　A.本文是王安石应邀为自己的朋友——僧人慧礼所兴建的扬州龙兴寺院所作的一篇记，作于王安石吏淮南之后四年，目的在于宣扬自己“以佛济儒”的观点。

　　B.文章简述了慧礼将一座破败不堪的寺庙改建成一座有百二十间房的大寺院的经过，特地点出慧礼建寺前食饮无物的艰苦境遇，以强调建寺的曲折艰难。

　　C.作者在文中感慨佛教兴盛的原因不是偶然的，赞颂慧礼是一个“其行谨洁，学博而才敏，而又卒之以不私”的有才有学、品德高洁的佛教信徒。

　　D.作者在文中将慧礼与那些儒者作了比较，目的在于说明当时的儒者缺乏像慧礼等僧人那样甘于艰苦的精神，因此不能真正继承儒家的精神。

　　22.翻译文中划线的句子(4分)

　　①当是时，礼方丐食饮以卒日，视其居枵然。(2分)

　　②而浮屠之寺庙被四海，则彼其所谓材者，宁独礼耶?(2分)

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