古诗词大全 超然台记（苏轼）阅读答案附翻译,超然台记（苏轼）阅读答案附翻译
Posted 淮阴
篇首语：生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全 超然台记（苏轼）阅读答案附翻译,超然台记（苏轼）阅读答案附翻译相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
本文目录
1、古诗词大全 超然台记（苏轼）阅读答案附翻译,超然台记（苏轼）阅读答案附翻译
古诗词大全 超然台记（苏轼）阅读答案附翻译,超然台记（苏轼）阅读答案附翻译
超然台记(苏轼)阅读答案附翻译
超然台记(苏轼)
凡物皆有可观。苟有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜，皆可以醉;果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐?
夫所为求而辞祸者，以可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞。夫求祸而辞，岂人之情也哉物有以尽之矣。彼游於物之内，而不游於物之外：物非有大小，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎。
予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳;去雕墙之美，而蔽采椽之居;背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥;而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民，亦安予之拙也。於是治其园圃，洁其庭宇，伐安邱，高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。
南望马耳，常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎!而其东则庐山，秦人庐敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父，齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。
台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰:“乐哉游乎!”方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游於物之外也。
10.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 释舟楫之安，而服车马之劳 服：遭受，忍受
B.人固疑余之不乐也 固：坚持
C.师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者 烈：功绩
D.思淮阴之功，而吊其不终 吊：哀伤，哀吊
11.下列句子中，全部体现作者“超然物外：的一组是
①苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也
②物非有大小，自其内而观之，未有不高且大者也
③始至之日，岁比不登
④而其东则庐山，秦人庐敖之所从遁也
⑤慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终
⑥雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，……曰:“乐哉游乎”
A.①②⑤ B.②③④ C.①②⑥ D.②④⑥
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项 是
A.作者认为，如不能超然物外，则乐少悲多;如能超然物外，即使在困苦的环境中，也有可乐的东西。
B.作者认为求福辞祸是人之常情，超然物外，才能不被外物影响，才能达到求祸辞福的最高境界。
C.文章详写超然台四方的胜景和四季的美景，是为了说明作者能在既有的境况下获得较大的快乐，突出和渲染了他的超然物外的思想。
D.文章篇末点题，借弟弟子由的文章来给台子取名，并表示自己：无所往而不乐“的生活态度，以及面对困境的豁达胸怀。
13.把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(10分)
(1)美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。(4分)
译文：_________________________________ __________________________
(2)而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。(3分)
译文:_____________________________________________________________
(3)以见余之无所往而不乐者，盖游於物之外也
译文：___________________________________________________________
古诗词大全 苏轼《超然台记》原文及翻译赏析
超然台记原文：
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：「乐哉游乎！"
方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰「超然」，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
超然台记翻译及注释
翻译 任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？
人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就像在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！
我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠著城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：「多么快活的游乐啊！」
这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名「超然」，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
注释凡物皆有可观，省略「者」即可观者，值得观赏的地方。哺：吃。啜：喝。醨：米酒。醉：使······醉。饱：使······饱。吾安往而不乐，即「吾往安而不乐」。而，表承接。求褔而辞祸，「而」表并列，并且。求褔而辞祸者。者：……的原因。而物之可以足吾欲者有尽：而可以足吾欲之物者有尽，译为「但是能满足我们欲望的东西却是有限的」。岂：难道。情：心愿。有以：可以用来。盖：蒙蔽。焉：哪里。横：意外发生。而：表承接，随后。焉：于此。背：远离。比：连续，常常。登：丰收。苟全：大致完备。葺（qi）：原指用茅草覆蓋房子，后泛指修理房屋。庶几：表希望或推测。遗烈：前辈留下来的功业。撷（xie）：摘下，取下。秫（shu）：黏高粱，可以做烧酒。有的地区就指高粱。瀹（yue）：煮。
超然台记赏析
这篇文章说明超然于物外，就可以无往而不乐。即把一切事物都置之度外，无所希冀，无所追求，与世无争，随遇而安，就不会有什么烦恼，能成为二个知足者常乐的人。这是用庄子「万物齐一」的观点来自我麻醉，以旷达超然的思想来自我安慰。不管祸福，美丑，善恶，去取，通通都一样，自己屡遭贬请，每况愈下，也就不足挂齿，可以逆来顺受，无往而不乐了。其实，这是置无限辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐，有其形而无其实，犹如酒醉忘优之乐，并非敞怀舒心的快乐。全文以「乐」字为主线，贯穿始终，被称为「一字立骨」的典范文章。以议论和记叙相结合的方法，从虚实两个方面阐明了主旨。游于物外。就无往而不乐。
第一段，从正面论述超然于物外的快乐。「凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。」一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难「皆有可乐」。苏轼是以「游于物外」的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看，是一起便说「超然」，提出「乐」字为主线。上面是从总的方面论述，下文是举例加以证明。「哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。」是说物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推面广之，人便可以随退而安，无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联，语势畅达，浑然一体。
第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。求福辞祸是人之常情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤。但是，如果人不能超然于物外。任随欲望发展，必然陷人「游于物内」的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖著本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福不辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成绝顶的悲哀。上面两段，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐；如果超然于物内，则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是以虚领实的写法。
第三段，步入正题，叙述移守胶西，生活初安，治园修台，游而得乐的情景。用具体的事实说明了超然于物外，必得其乐的道理.这一段可分为三层：一、移守胶西，用了三个对偶句，组成排比句组，语调抑扬起伏，气势充沛，使杭、密两地形成鲜明对比，说明了苏轼舍安就劳、去美就简的遭遇。这既是记实，也是以优托喜的伏笔。二、生活初安。「比岁不登，盗贼满野，狱讼充斥，面斋厨索然，日食杞菊。」，是写初到胶西后年成不好，政局动乱，生活艰苦。用了五个四言句和一个连词，句子精悍，节奏急促，与处境维艰交相吻合。再次写忧，以见喜之可贵，乐之无穷。「处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。」意外的变化带来无限喜悦。「予既乐其风俗之醇，而其吏民亦安予拙也。」自己爱上了胶西，百姓也爱戴太守。官民相爱，必然官民同乐。由苦变乐，真是无往而不乐。生活初安，就有余力洁庭治园，为寻乐作些事情。三、修台游乐。先交待台的位置、旧观和修缮情况。利旧成新，不劳民伤财，含有与民同乐之意。再写登台四望，触目感怀，见景生情，浮想联翩，所表现的感情十分复杂。时而怀念超然干物外的隐君子，时而仰慕功臣建树的业绩，时而为不得善终的良将鸣不平。这正表现了作者想超然子物外，而实际上又很难完全超然处之的矛盾心情：有怀念，有羨慕，有不平。这一层虽属常见的「四望法」，但写得不落俗套，没有用对偶排比，只用了较为整齐的散行句，别具一番疏宕流畅的情韵。最后描写了台的优点：「高而安，深而明，夏凉而冬温。」流露出无比喜爱的感情。因此，予与客不管「雨雪之朝，风月之夕」，都时常登台游乐，亲手做菜做饭，饮酒欢歌。这种游玩，确实是很快乐的。最后又落脚在「乐」字上。
最后一段交待了其弟苏辙（子由）为此台命名并作赋的事。文章到此方点明「超然」二字，具有画龙点睛之妙。且结句「以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也」，既照应开头：又与前文所说乐少悲多的人「游于物之内，而不游于物之外」，如应不应，有意无意，形成了鲜明的对照，见出两种人不同的思想境界，回味无穷。
超然台记创作背景
苏轼反对王安石变法，为新党所不容，被排挤出朝廷，先任开封府推官，继任杭州通判。「三年不得代，以辙之在济南。求为东州守」。苏轼《栾城集·超然亭赋序》。宋神宗熙宁七年1074年被批准改任密州（今山东省诸城）太守。第二年，政局初定，他便开始治园圃，洁庭宇，把园圃北面的一个旧台修葺一新。他的弟弟苏辙给这个台取名叫「超然」。故此，苏轼写了这篇《超然台记》。 诗词作品：超然台记 诗词作者：【宋代】苏轼 诗词归类：【古文观止】、【写景】、【抒怀】
相关参考
苏轼超然台记苏轼系列：唐宋八大家文选苏轼超然台记【原文】凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。铺糟啜醨１，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可
苏轼超然台记苏轼系列：唐宋八大家文选苏轼超然台记【原文】凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。铺糟啜醨１，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可
超然台记原文： 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。 哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之
超然台记原文： 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。 哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之
超然台记[作者]苏轼 [朝代]宋代凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人
超然台记[作者]苏轼 [朝代]宋代凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。——宋代·苏轼《望江南·超然台作》望江南·超然台作春未老，风细柳斜斜。试
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。——宋代·苏轼《望江南·超然台作》望江南·超然台作春未老，风细柳斜斜。试
古诗词大全 答茅鹿门知县书(唐顺之)阅读答案附翻译,答茅鹿门知县书(唐顺之)阅读答案附翻译
答茅鹿门知县书(唐顺之)阅读答案附翻译 答茅鹿门知县书 唐顺之 ①今有两人，其一人心地超然，所谓具千古只眼人也，即使未尝操纸笔呻吟，呻吟学为文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书，