古诗词大全梁史・刘杳传阅读答案附翻译,梁史・刘杳传阅读答案附翻译

Posted 2022-11-26 廷尉

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　　梁史·刘杳传

　　刘杳，字士深，平原人也。祖乘民，宋冀州刺史。父闻慰齐东阳太守，有清绩，在《齐书•良政传》。杳年数岁，征士明僧绍见之，抚而言曰：“此儿实千里之驹。”十三，丁父忧，每哭，哀感行路。杳少好学，博综群书，沈约、任以下，每有遗忘，皆访问焉。出为临津令，有善绩。秩满，县人三百余人诣阙请留，敕许焉。杳以疾陈解还除云麾晋安王府参军詹事徐勉举杳及顾协等五人入华林撰《遍略》书成以本官兼廷尉正又以足疾解因著《林庭赋》。王僧孺见之叹曰：“《郊居》以后，无复此作。”普通元年，复除建康正，迁尚书驾部郎;数月，徙署仪曹郎，仆射勉以台阁文议专委杳焉。出为余姚令，在县清洁，人有馈遗，一无所受，湘东王褒称之。还除宣惠湘东王记室参军，母忧去职。服阕，复为王府记室，兼东宫通事舍人。大通元年，迁步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子谓杳曰：“酒非卿所好，而为酒厨之职，政为不愧古人耳。”俄有敕，代裴子野知著作郎事。昭明太子薨，新宫建，旧人例无停者，敕特留杳焉。仍注太子《徂归赋》，称为博悉。仆射何敬容奏转杳王府谘议，高祖曰：“刘杳须先经中书。”仍除中书侍郎。寻为平西湘东王谘议参军，兼舍人、知著作如故。迁为尚书左丞。大同二年，卒官，时年五十。杳治身清伦，无所嗜好。为性不自伐，不论人短长，及睹释氏经教，常行慈忍。天监十七年，自居母忧，便长断腥膻，持斋蔬食。及临终，遗命敛以法服，载以露车，还葬旧墓，随得一地，容棺而已，不得设灵筵祭。其子遵行之。

　　(选自《梁史•刘杳传》，略有删改)

　　4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )。 (3分)

　　A.杳以疾陈解/还除云麾晋安王府参军/詹事徐勉举杳及顾协等五人入华林撰《遍略》/书成/以本官兼廷尉正/又以足疾解/

　　B.杳以疾陈解还/除云麾晋安王府参军/詹事徐勉举杳及顾协等五人入华林/撰《遍略》书成/以本官兼廷尉正/又以足疾解/

　　C.杳以疾陈解/还除云麾晋安王府参军/詹事徐勉举杳及顾协等五人入华林/撰《遍略》书成/以本官兼廷尉正/又以足疾解/

　　D.杳以疾陈解还/除云麾晋安王府参军/詹事徐勉举杳及顾协等五人入华林撰《遍略》/书成/以本官兼廷尉正/又以足疾解/

　　5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)

　　A.刺史，汉武帝始置，“刺”，检核问事之意。孝成帝把刺史改称州牧，职权进一步扩大，由监察官变为地方军事行政长官。

　　B.“普通元年”是用年号纪年。我国古代的纪年法常用的有年号纪年和干支纪年。中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。

　　C.服阕，又叫服除，指守丧期满除去丧服。根据与死者关系的亲疏，居丧者的服丧期长短不同。“期功”就是穿丧服满一年。

　　D.尚书，一指《尚书》，是中国第一部古典文集和最早的历史文献，以记言为主;另指官职，本文“尚书左丞”就是辅佐尚书令的职官。

　　6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3分)

　　A.刘杳孝敬父母，能够克己守制。刘杳十三岁为父亲守丧，常常痈哭，哀伤得让过路人也感动不已。后来他为母亲守孝不食荤腥，只吃素食。

　　B.刘杳政绩很好，深受百姓爱戴。刘杳出任临津县令，在任期满后，该县有三百多人到朝廷请求他继续留任，皇帝下诏同意了百姓的请求。

　　C.刘杳博闻强记，文学成就卓著。沈约、任等人每遇到遗忘的，都来问他。他还曾参与撰写《遍略》《林庭赋》和注解《徂归赋》。

　　D.刘杳清廉俭朴，没有过多嗜好。临死时，他要求儿子丧事从简。回乡安葬时，选择墓地，只需安放下一副棺材就行，不要设灵筵祭奠。

　　7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10分)

　　(1)出为余姚令，在县清洁，人有馈遗，一无所受，湘东王褒称之。

　　(2)昭明太子薨，新宫建，旧人例无停者，敕特留杳焉。

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　　原道(韩愈) 阅读答案附翻译

　　原道

　　韩愈

　　传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。”然则，古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常;子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”今也举夷狄之法而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也!

　　夫所谓先王之教者何也?博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。其文《诗》《书》《易》《春秋》，其法礼、乐、刑、政，其民士、农、工、贾，其位君臣、父子、师友、宾主，昆弟、夫妇，其服丝麻，其居宫室，其食粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥;以之为人，则爱而公;以之为心，则和而平;以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。曰：“斯道也，何道也?”曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行;由周公而下，下而为臣，故其说长。

　　然则如之何而可也?曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居;明先王之道以道之。鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也。

　　(节选韩愈《原道》，有删节)

　　6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)

　　A. 古之欲明明德于天下者明：发扬光大

　　B. 今也欲治其心，而外天下国家外：抛开

　　C. 今也举夷狄之法而加之先王之教之上举：举荐

　　D. 由周公而下，下而为臣，故其说长长：流传

　　6. C (举：推崇)(3分)

　　7. 下列句中加点“其”字的用法与其他三项不同的一项是(3分)

　　A. 欲治其国者，先齐其家

　　B. 几何其不胥而为夷也

　　C. 其亦庶乎其可也

　　D. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

　　7. A (A项“其”代词，其他三项的“其”是语气词，表示推测)(3分)

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