古诗词大全容斋随笔・卷十六・和诗当和意原文及翻译,容斋随笔・卷十六・和诗当和意原文及翻译

Posted 2022-11-26 颜氏家训

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　　容斋随笔·卷十六·和诗当和意原文及翻译

　　卷十六·和诗当和意

　　作者：洪迈

　　古人酬和诗，必答其来意，非若今人为次韵所局也。以《文选》所编何劭、张华、卢谌、刘琨、二陆、三谢诸人赠答，可知已。唐人尤多，不可具载。姑取杜集数篇，略纪于此。高适寄杜公云：“愧尔东西南北人。”杜则云：“东西南北更堪论。”高又有诗云：“草《玄》今已毕，此外更何言?”杜则云：“草《玄》吾岂敢，赋或似相如。”严武寄杜云：“兴发会能驰骏马，终须重到使君滩。”杜则云：“枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。”杜公寄严诗云：“何路出巴山”，“重岸细菊班，遥知簇鞍马，回首白云间。”严答云：“卧向巴山落月时”，“篱外黄花菊对谁，马望君非一度。”杜送韦迢云：“洞庭无过雁，书疏莫相忘。”迢云：“相忆无南雁，何时有报章?”杜又云：“虽无南去雁，看取北来鱼。”郭爱寄杜云：“春兴不知凡几首?”杜答云：“药裹关心诗总废。”皆如钟磬在，叩之则应，往来反复，于是乎有余味矣。

　　译文

　　作者：佚名

　　古人联称诗歌，必定要答其来意，不象当今的人在和时拘泥于原诗用韵的次序。从《文选》中所编的何劭、张华、卢谌、刘琨、二陆(指陆机，兄东)、三谢(指南朝的谢灵运、谢惠连、谢跳)等人的赠答，就可清楚地看到这一点。唐人的例子尤其多，无法一一具载，这里姑且从杜甫集中选取几首，略纪于此。高适寄给杜甫的诗说：‘愧尔东西南北人。”杜则说：“东西南北更堪论。”高又有诗说：“草《玄》今已毕，此外更何言?”杜则说：“草《玄》吾岂敢，赋或似相如。”严武寄给杜甫的诗说：“兴发会能驰骏马，终须重到使君滩。”杜则回答：“枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。”杜甫寄给严武的诗说：“何路出巴山”, “重岸细菊班，遥知簇鞍马，回首白云间。”严的答诗说：“卧向巴山落月时”, “篱外黄花菊对谁，马望君非一度。”杜甫送韦迢的诗说：“洞庭无过雁，书疏莫相忘。”韦迢的答诗说：“相忆无南雁，何时有报章?”杜甫又说：“虽无南去雁，看取北来鱼。”郭受寄给杜甫的诗说：“春兴不知凡几首?”杜答说：“药裹关心诗总废。”这些诗都铿锵有力，如柑在钟磐之上，叩之则应，往来反复，因而余味无穷。

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　　容斋随笔·卷十六·南宫适原文及翻译

　　卷十六·南宫适

　　作者：洪迈

　　南宫适问羿、不得其死，禹、稷有天下，言力可贱而德可贵。其义已尽，无所可答，故夫子俟其出而叹其为君子，奖其尚德，至于再言之，圣人之意斯可见矣。然明道先生云：“以禹、稷比孔子，故不答。”范淳父以为禹、稷有天下，故夫子不敢答，弗敢当也。杨龟山云：“禹、稷之有天下，不止于躬稼而已，孔子未尽然其言，故不答。然而不正之者，不责备于其言，以沮其尚德之志也，与所谓‘雍之言然’则异矣。”予窃谓南宫之问，初无以禹、稷比孔子之意，不知二先生何为有是言?若龟山之语，浅之已甚!独谢显道云：“南宫适知以躬行为是，是以谓之君子。知言之要，非尚德者不能，在当时发问间，必有目击而道存，首肯之意，非直不答也。”其说最为切当。

　　译文

　　作者：佚名

　　南宫适问孔子请教羿、不得好死而禹、稷却得到天下的问题，声言武力不值得重视而光明的道德才最为可贵，他的话已经把道理说完了，没有什么可以解答的，所以孔夫子等他出去之后叹他是位君子，褒奖他崇高美好的道德，以至于说了两次，圣人的意见从这里就可看出来了。可是明道先岁(程簇，私遂明道先生)说：“把禹、稷同孔子相比，所以不回答。”范淳父(范祖禹，字淳夫。夫、父通)认为禹、稷得到了天下，所以孔夫子不敢回答，是不敢当的意思。杨龟山(杨时，号龟山)说“禹、稷得到天下，并不只是靠着亲自种庄稼一件事，孔子不认为南宫适的话全对，所以不回答。可是没有纠正他的话，是为了不对他的话求全责备。不阻止他崇高道德的志向，这同其他场合所说的‘雍(即冉仲弓)的话正是’之类全然肯定是不同的。”我私下以为南宫适的问话，全无拿禹、稷比孔子的意思，不知道二位先生为何说这种话!象杨龟山的意见，浅陋之极!唯有谢显道说：“南宫适知道把亲身施行当成大事，因此称他为君子。知道他说话的要点，是说若非崇高道德的人不难做到躬稼，在发问的当时，肯定有用眼神示意的情况，表示了首肯的意思，并非只是不回答。”他的说法最为恰当。

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