古诗词大全容斋随笔・卷十六・馆职名存原文及翻译,容斋随笔・卷十六・馆职名存原文及翻译

Posted 2022-11-26 颜氏家训

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本文目录

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　　容斋随笔·卷十六·馆职名存原文及翻译

　　卷十六·馆职名存

　　作者：洪迈

　　国朝馆阁之选，皆天下英俊，然必试而后命。一经此职，遂为名流。其高者，曰集贤殿修撰、史馆修撰、直龙图阁、直昭文馆、史馆、集贤院、秘阁。次曰集贤、秘阁校理。官卑者，曰馆阁校勘、史馆检讨，均谓之馆职。记注官缺，必于此取之，非经修注，未有直除知制诰者。官至员外郎则任子，中外皆称为学士。及元丰官制行，凡带职者，皆迁一官而罢之，而置秘书省官，大抵与职事官等，反为留滞。政和以后，增修撰直阁贴职为九等，于是材能治办之吏、贵游乳臭之子，车载斗量，其名益轻。南渡以来，初除校书正字，往往召试，虽曰馆职不轻畀，然其迁叙，反不若寺监之径捷。至推排为郎，即失其故步，混然无别矣。

　　译文

　　作者：佚名

　　我朝馆阁官职的人选，都是天下的贤良之才，但是必须经过考试，中试之后才任命。凡是担任过这种官职的，就成为社会的名流。官位高的，称集贤殿修撰、史馆修撰、直龙图阁、直昭文馆、史馆、集贤院、秘阁;次一等的，称集贤院或秘阁校理;低的，称馆阁校勘、史馆检讨，这些，都被称为馆职。修起居注的官员出现空缺，肯定从馆职官员里挑选递补，不经过记注官的阶段，没有直接任命为知制诰的。官阶到了员外郎那一级就可以保举子弟一人为官，朝廷内外都称他为学士。等到元丰年间新官制颁行，凡是兼任其他职事官的，都官升一级但去掉馆职，可是设置秘书省的官员，阶官却大抵与职事官相等，反而呈现出升迁迟滞的局面。政和之后，增加修撰、直阁的贴职，形成九个等级，贴职是科加恩兼职，并不担任馆阁职务，于是乎有治理之才的官吏、乳臭未干的贵族子弟都染指于此，车载斗量，馆职的名声更加低轻。南渡以后，开始任命为校书、正字之官的时候，往往召集起来进行考试，虽说是给职不能轻易予人，但是他们的以序升迁，反而没有其他寺监部升迁的捷径。升币孚决。至于递次推举为郎，失去了原来的少骤，和其他官员混同无别了

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　　容斋随笔·卷十六·南宫适原文及翻译

　　卷十六·南宫适

　　作者：洪迈

　　南宫适问羿、不得其死，禹、稷有天下，言力可贱而德可贵。其义已尽，无所可答，故夫子俟其出而叹其为君子，奖其尚德，至于再言之，圣人之意斯可见矣。然明道先生云：“以禹、稷比孔子，故不答。”范淳父以为禹、稷有天下，故夫子不敢答，弗敢当也。杨龟山云：“禹、稷之有天下，不止于躬稼而已，孔子未尽然其言，故不答。然而不正之者，不责备于其言，以沮其尚德之志也，与所谓‘雍之言然’则异矣。”予窃谓南宫之问，初无以禹、稷比孔子之意，不知二先生何为有是言?若龟山之语，浅之已甚!独谢显道云：“南宫适知以躬行为是，是以谓之君子。知言之要，非尚德者不能，在当时发问间，必有目击而道存，首肯之意，非直不答也。”其说最为切当。

　　译文

　　作者：佚名

　　南宫适问孔子请教羿、不得好死而禹、稷却得到天下的问题，声言武力不值得重视而光明的道德才最为可贵，他的话已经把道理说完了，没有什么可以解答的，所以孔夫子等他出去之后叹他是位君子，褒奖他崇高美好的道德，以至于说了两次，圣人的意见从这里就可看出来了。可是明道先岁(程簇，私遂明道先生)说：“把禹、稷同孔子相比，所以不回答。”范淳父(范祖禹，字淳夫。夫、父通)认为禹、稷得到了天下，所以孔夫子不敢回答，是不敢当的意思。杨龟山(杨时，号龟山)说“禹、稷得到天下，并不只是靠着亲自种庄稼一件事，孔子不认为南宫适的话全对，所以不回答。可是没有纠正他的话，是为了不对他的话求全责备。不阻止他崇高道德的志向，这同其他场合所说的‘雍(即冉仲弓)的话正是’之类全然肯定是不同的。”我私下以为南宫适的问话，全无拿禹、稷比孔子的意思，不知道二位先生为何说这种话!象杨龟山的意见，浅陋之极!唯有谢显道说：“南宫适知道把亲身施行当成大事，因此称他为君子。知道他说话的要点，是说若非崇高道德的人不难做到躬稼，在发问的当时，肯定有用眼神示意的情况，表示了首肯的意思，并非只是不回答。”他的说法最为恰当。

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