古诗词大全容斋随笔・卷十四・元次山元子原文及翻译,容斋随笔・卷十四・元次山元子原文及翻译

Posted 2022-11-26 颜氏家训

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本文目录

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　　容斋随笔·卷十四·元次山元子原文及翻译

　　卷十四·元次山元子

　　作者：洪迈

　　元次山有《文编》十卷，李商隐作序，今九江所刻是也。又有《元子》十卷，李纾作序，予家有之，凡一百五篇，其十四篇已见于《文编》余者大氐澶漫矫亢。而弟八卷中所载宀昏方国二十国事最为谲诞，其略云：方国之，尽身皆方，其俗恶圆。设有问者，曰：“汝心圆”，则两手破胸露心，曰：“此心圆耶?”圆国则反之。言国之，三口三舌。相乳国之，口以下直为一窍。无手国足便于手。无足国肤行如风。其说颇近《山海经》，固已不韪，至云：恶国之，男长大则杀父，女长大则杀母。忍国之，父母见子，如臣见君。无鼻之国，兄弟相逢则相害。触国之，子孙长大则杀之。如此之类，皆悖理害教，于事无补，次山《中兴颂》与日月争光，若此书，不作可也，惜哉!

　　译文

　　作者：佚名

　　元次山(即元结) 有《文编》十卷，李商隐作序，即现在九江所刻印的版本。又有《元子》十卷，李纾作序，我家有这本书，共一百零五篇，其中十四篇已收入《文编》，其余大多是纵情任性，故作与众不同的内容。而第八卷中所记录方国二十国事，极为怪异荒诞，大意是说：“方国的野人，全身各处都是方形的，他们的风俗是厌恶圆形。假如有人问道：“你的心是圆的吧?”他们就用双手扒开胸口露出心，说：“这个心是圆的吗?”圆国则与此相反。言国的野人三个嘴，三根舌头。相乳国的野人，嘴下边只是一个孔。无手国脚比手灵便，无足国用皮肤飞行，象风一样轻快，”这些说法很近似《山海经》，本已是荒谬的了，至于说：“恶国的野人，男的长大就杀父亲，女的长大就杀母亲。忍国的野人，父母见到子女，如同臣子见到国君。无鼻之国，兄弟相逢就相害。触国的野人，子孙长大就杀掉。”象这一类，都是违背情理，有害子教化，没有益处的。次山的《中兴颂》写得光华灿烂，可与日月争光，至于这部书，真是不可写的，可惜啊!

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　　容斋随笔·卷十四·光武仁君原文及翻译

　　卷十四·光武仁君

　　作者：洪迈

　　汉光武虽以征伐定天下，而其心未尝不以仁恩招怀为本。隗嚣受官爵而复叛，赐诏告之曰：“若束手自诣，保无他也。”公孙述据蜀，大军征之垂灭矣，犹下诏谕之曰：“勿以来歙、岑彭受害自疑，今以时自诣，则家族全，诏书手记不可数得，朕不食言。”遣冯异西征，戒以平定安集为急。怒吴汉杀降，责以失斩将吊民之义，可谓仁君矣。萧铣举荆楚降唐，而高祖怒其逐鹿之对，诛之于市，其隘如此，《新史》犹以高祖为圣，岂理也哉?

　　译文

　　作者：佚名

　　东汉光武帝虽然依靠武力征伐平定天下，可是他的用心总是以仁慈、恩情、招降、安抚为根本。隗嚣接受官爵后再次反叛，光武帝下诏书告诉他：“如果你放弃抵抗主动投降，保证没有其它处分。”公孙述据守蜀地，光武帝派大军前去征讨，即将平灭时还下诏告诉他：“不要因为你杀了我的大将来歙、岑彭而心怀疑虑，现在及时归降，仍可以保全家族。皇帝亲笔诏书不可多得，我说话算数。”派遣冯异西征，告诫他平定地方、安抚百姓是当务之急。因为吴汉杀降将而怒，责备他不合斩杀敌将、吊慰民众的道理，可以说是仁君了。萧铣割据长江中游，兵败降唐，可是唐高祖恼怒他曾跟自己争夺天下，把他杀死在长安的大街上，李渊心地狭隘到这种地步，《新唐书》还把他称为圣人，有这样的道理吗?

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