古诗词大全容斋随笔・卷十二・虎夔藩原文及翻译,容斋随笔・卷十二・虎夔藩原文及翻译

Posted 2022-11-26 颜氏家训

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本文目录

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　　容斋随笔·卷十二·虎夔藩原文及翻译

　　卷十二·虎夔藩

　　作者：洪迈

　　黄鲁直《宿舒州太湖观音院》诗云：“汲烹寒泉窟，伐烛古松根。相戒莫浪出，月黑虎夔藩。”夔字甚新，其意盖言抵触之义，而莫究所出。惟杜工部《课伐木》诗序云：“课隶人入谷斩阴木，晨征暮返，我有藩篱，是阙是补，旅次于小安。山有虎，知禁。若恃爪牙之利，必昏黑突。夔人屋壁，列树白桃，镘焉墙，实以竹，示式遏。为与虎近，混沧乎无良宾客。”其诗句有云：“藉汝跨小篱，乳善待人肉。虎穴连里闾，久客惧所触。”及知鲁直用此序中语。然杜公在夔府所作诗，所谓“夔人”者，述其土俗耳，本无抵触之义，鲁直盖误用之。

　　又《寺斋睡起》绝句云：“人言九事八为律，傥有江船吾欲东。”按《主父偃传》：“上书言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴”谓八事为律令而言，则为字当作出声读，今鲁直似以为平声，恐亦误也。

　　译文

　　作者：佚名

　　黄鲁直《宿舒州太湖观音院》诗写道：“汲烹寒泉窟，伐烛古松根。相戒莫浪出，月黑虎夔藩。” 夔，字非常新奇，它的意思大概是抵触的意义，可是没有人追究它的出处。杜甫《课伐木》诗的诗序说：“督促罪犯到山谷中砍伐山阴的树木，早上出去，晚上回来，我们有篱笆，那儿缺了就在哪儿补上，居处的地方于是能够稍得安宁。山上有老虎，老虎也知道畏忌;如果它依仗着坚利的爪牙，一定会在天色黑时录冲捷的，夔州人的房堤墙壁，是排列着的白桃枝，涂上泥而成为墙的，当中用竹子填实，用来表示阻遏，因为跟老虎离得近，常把老虎和宾客到来的声音弄混。”这首诗的诗句说：“藉汝跨小篱，乳兽待人肉。虎穴连里间，久客惧所触。”由此可知黄鲁直是用这首诗的诗序中的话，然而杜甫在夔州府所作的这首诗中，所谓的“夔人”，是记述当地的风土民俗罢了，本来没有抵触的意义，黄鲁直大概是错用了。

　　另外，《寺斋睡起》这篇绝句说：“人言九事八为律，傥有江船吾欲东。”考察《主父偃传》，“上书说了九件事，其中八件都是谈论律令的，一件是谏伐匈奴的”，意思是八件事是就律令而说的，那么‘为’字应该读成去声，现在黄鲁直似乎是认为该读平声，恐怕也错了。

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　　容斋随笔·卷十二·巽为鱼原文及翻译

　　卷十二·巽为鱼

　　作者：洪迈

　　《易》卦所言鱼，皆指《巽》也。《卦》《巽》下《乾》上，故九二有鱼，九四无鱼。《井》内卦为《巽》，故二有射鲋之象。《中孚》外卦为《巽》，故曰“豚鱼吉”。《剥卦》五阴而一阳。方一阴自下生，变《乾》为《》，其下三爻，乃《巽》体也。二阴生而为《遁》，则六二、九三、九四乃《巽》体。三阴生而为《否》，则六三、九四、九五乃《巽》体。四阴生而为《观》，则上三爻乃《巽》体。至五阴为《剥》，则《巽》始亡。故六五之爻辞曰：“贯鱼”，盖指下四爻皆从《巽》来，如鱼骈头而贯也。或曰：“《说卦》不言‘《巽》为鱼’，今何以知之?”曰：“以类而知之，《说卦》所不该者多矣。如‘长子’、‘长女’、‘中女’、‘少女’见于《震》、《巽》、《离》、《兑》中，而《坎》、《艮》之下，不言‘为中男’、‘为少男’之类，他可推也。”

　　译文

　　作者：佚名

　　《周易》卦中所说的鱼，都是指的《巽卦》。《卦》的卦体是《巽卦》在下、《乾卦》在上，因此它的九二爻的爻辞提到鱼，而九四艾爻没有鱼.《井卦》的下位卦为《巽卦》，因此第二爻有射猎纷鱼的卦象。《中孚卦》的上位卦是《巽卦》，因此说“豚鱼吉”。《剥封》有五个阴爻、一个阳爻。当一个阴爻刚从下面生出时，就从《乾卦》交成了《卦》，《卦》下位卦的三爻，就构成了《巽卦》的卦体。两个阴爻生出，就成了《遁卦》，那么它的六二、九三、九四就构成《巽卦》的卦体。三个阴爻生出，就成了《否卦》，那么六三、九四、九五就构成《巽卦》的卦体，四个阴爻生出，那么上位卦的三爻就是《巽卦》卦体。到五个阴爻在下就成了《剥卦》，那么《巽卦》的卦体就没有了。因此《剥卦》的六五爻的爻辞说到‘贯鱼”，指的是下面的四爻都是从《巽卦》来的，就象鱼头尾相接依次穿过。有人说：“《说卦传》没有说‘《巽卦》的象义是鱼’，现在怎么会知道它是鱼呢?”我的回答是：“根据类推就可以知道，《说卦传》所没有全面提到的多了。例如‘长子’、’长女’、’中女’、’少女’在《震卦》、《巽卦》、《离卦》、《兑卦》中出现，而《坎卦》、《艮卦》等等，却不提‘为中男’、‘为少男’之类的话，这是因为其他可以类推的缘故。”

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