古诗词大全容斋随笔・卷十一・谊向触讳原文及翻译,容斋随笔・卷十一・谊向触讳原文及翻译

Posted 2022-11-26 颜氏家训

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本文目录

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　　容斋随笔·卷十一·谊向触讳原文及翻译

　　卷十一·谊向触讳

　　作者：洪迈

　　贾谊上疏文帝曰：“生为明帝，没为明神。使顾成之庙，称为太宗，上配太祖，与汉亡极。虽有愚幼不光之嗣，犹得蒙业而安;植遗腹，朝委裘，而天下不乱。”又云：“万年之后，传之老母弱子。”此既于生时谈死事，至云：“传之老母”，则是言其当终于太后之前，又目其嗣为“愚幼不肖”，可谓指斥，而帝不以为过，谊不以为疑。刘向上书成帝谏王氏事曰：“王氏与刘氏，且不并立，陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皂隶，纵不为身，奈宗庙何?”又云：“天命所授者博，非独一姓。”此乃于国存时说亡语，而帝不以为过，向不以为疑，至乞援近宗室，几于自售，亦不以为嫌也。两人皆出于忠精至诚，故尽言触忌讳而不自觉。文帝以宽待下，圣德固尔;而成帝亦能容之，后世难及也。

　　译文

　　作者：佚名

　　贾谊上书汉文帝说：“活着做英明的皇帝，死后做圣明的神灵。要使顾成庙(汉文帝自立的宗庙)的庙号称为太宗，上面可跟太祖相配，那么汉朝兴旺就没有尽头了。即使有愚顽幼小的不成器的后代，仍然可以承蒙您留下的基业而平安。即使扶植为出世的太子，朝拜您留下的衣服，天下也不会动乱。”又说：“您死了以后，传位给老母亲或弱小的太子。”这既是在帝王活着的时候谈他死后的事，甚至说到“传位给老母亲”，又是说皇帝会死在太后的前面，又把他的后代看成是“愚顽不成器”，可以说是当面指责了，可是汉文帝不认为是罪过，贾谊也不因此而疑虑。刘向上书给汉成帝进谏王氏的事说：“王氏和刘氏，将不能并立，陛下作为汉室的子孙，守护维持宗庙，却让国家的权位转移到外姓亲戚手里，自己地位下降为奴仆，即使不为自己考虑，难道不为宗庙考虑吗?”又说：“接受天命的人很多，不仅仅是一姓的人。”这是在国家还存在的时候说亡国的话，可是汉成帝不以此为罪过，刘向不因此而疑虑。说到请求帮助和自己相近的宗室，几乎是自我举荐，也不认为是涉嫌。这两个人都是出于最高最纯的忠心和诚意，因为畅所欲言，触犯了忌讳也没有自我觉察。汉文帝以宽厚的态度对待下属，他圣明的德行固然如此;而汉成帝也能容忍触犯忌讳，这是后代难以企及的。

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　　容斋随笔·卷十一·易中爻原文及翻译

　　卷十一·易中爻

　　作者：洪迈

　　《易•系辞》云：“杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。”中爻者，谓二三四及三四五也。如《坤》、《坎》为《师》，而六五之爻曰：“长子帅师”，以正应九二而言，盖指二至四为《震》也。《坤》、《艮》为《谦》，而初六之爻曰：“用涉大川”，盖自是而上，则六二、九三、六四为坎也。《归妹》之六五曰：“帝乙归妹”，以下配九二而言，盖指《震》也。而《泰》之六五亦曰：“帝乙归妹”，固亦下配九二，而九三、六四、六五，盖《震》体云。他皆类此。

　　译文

　　作者：佚名

　　《易经•系辞》说：“杂聚享物，确定道德，辫别是非，那么离开了中爻就不完备。”所谓中爻，指的是二三四爻和三四五爻。如《坤卦》、《坎卦》合为《师卦》，《师卦》的六五爻爻辞说“长子帅师”，这是针对六五正好呼应九二而说的，指的是二爻到四爻形成的经卦是《震卦》。《坤卦》和《艮卦》合为《谦卦》，《谦卦》的初六爻辞说;“用涉大川”，大概指的是从初六爻往上，就是六二、九三、六四，它们合为《坎卦》。《归妹》的六五爻辞说：“帝乙归妹”，是针对它下配九二爻而说的，大概指的是《震卦》。而《泰卦》的六五爻也说：“帝乙归妹”，本来也是因为下配九二，而九三、六四、六五这三爻，合在经卦《震卦》的卦体，等等。其他都跟这些相似。

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