古诗词大全容斋随笔・卷十一・南乡掾史原文及翻译,容斋随笔・卷十一・南乡掾史原文及翻译

Posted 2022-11-26 颜氏家训

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本文目录

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　　容斋随笔·卷十一·南乡掾史原文及翻译

　　卷十一·南乡掾史

　　作者：洪迈

　　金石刻有《晋南乡太守马整碑》，其阴刻掾史以下姓名，合三百五十一。议曹祭酒十一人，掾二十九人，诸曹掾、史、书佐、循行、干百三十一人，从掾位者九十六人，从史位者三十一人，部曲督将三十六人，其冗如此。以《晋史》考之，南乡本南阳西界，魏武平荆州，始分为郡。至晋泰始中，所管八县，才二万户耳，而掾史若是之多!掾史既然，吏士又可知矣。民力安得不困哉!整乃宗室安平王孚之孙也。

　　译文

　　作者：佚名

　　金石碑刻中有一块《晋南乡太守司马整碑》，碑的背面刻有掾史以下的官吏姓名，共计三百五十一人。其中议曹祭酒十一人，廷掾二十九人，各曹的掾吏、长史、书佐、循行、干憧有一百三十一人，隶属掾位的九十六人，隶属史位的三十一人，军中督将三十六人，碑的背面名录繁杂到这种地步。根据《晋史》来考察，南乡本是南阳西面的属界，魏武帝平定荆州，才分出来为郡。到晋朝泰始年间，南乡郡所管的八个县，才有二万户人家而已，可是掾史却有这么多!掾史既是这么多，吏员和士人就可想而知了。老百姓的力量哪能不乏困呢!司马整是皇族，是安平王司马孚的孙子。

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　　容斋随笔·卷十一·周南召南原文及翻译

　　卷十一·周南召南

　　作者：洪迈

　　《毛诗•序》曰：“《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公，南，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道。”据文义，“周公”、“召公”二“公”字，皆合为“南”字，则与上下文相应，盖简策误耳。“王者之风”，恐不当系之周公，而“先王之所以教”，又与“召公”自不相涉也。

　　译文

　　作者：佚名

　　《毛诗• 序》说：“《关雎》、《麟趾》的教化，是王者的诗歌，因此它们跟周公有关系，南，指的是教化从北向南进行。《鹊巢》、《驺虞》的德行，是诸侯的诗歌，是先王的教化所致，因此它们跟召公有关系。《周南》、《召南》是整访治理初始杜会的正道。”根据上下文的意义，“周公”、“召公”两个“公”字，都跟“南”字相合，那样就跟上下文相呼应了，这可能是古书上弄错了，“王者的风范”，恐伯不应该跟周公相联系，而“先王的教化所致”，又跟召公没有什么关系。

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