古诗词大全容斋随笔・卷十・杨彪陈群原文及翻译,容斋随笔・卷十・杨彪陈群原文及翻译

Posted 2022-11-26 颜氏家训

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本文目录

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　　容斋随笔·卷十·杨彪陈群原文及翻译

　　卷十·杨彪陈群

　　作者：洪迈

　　魏文帝受禅，欲以杨彪为太尉，彪辞曰：“彪备汉三公，耄年被病，岂可赞惟新之朝?”乃授光禄大夫。相国华歆以形色忤旨，徒为司徒而不进爵。帝久不怿，以问尚书令陈群曰：“我应天受禅，相国及公独不怡，何也?”群对曰：“臣与相国，曾臣汉朝，心虽悦喜，犹义形于色。”夫曹氏篡汉，忠臣义士之所宜痛心疾首，纵力不能讨，忍复仕其朝为公卿乎?歆、群为一世之贤，所立不过如是。彪逊辞以免祸，亦不敢一言及曹氏之所以得。盖自党锢祸起，天下贤士大夫如李膺、范滂之徒，屠戮殆尽，故所存者如是而已。士风不竞，悲夫!章、蔡京为政，欲殄灭元善类，正士禁锢者三十年，以致靖康之祸，其不为歆，群者几希矣。

　　译文

　　作者：佚名

　　魏文帝受禅称帝，想让杨彪当太尉，杨彪推辞说“我愧任过汉朝的三公之职，现在年老遭受疾病，怎么可赞助新的朝代?”魏文帝就授予他光禄大夫。相国华歆因为表情脸色不高兴违背了圣旨，调动为司徒而不提升封爵。魏文帝很长时间不开心，就问尚书令陈群说：“我应天命接受皇位，相国和您偏偏不愉快，这是为什么?”陈群回答说：“我跟相国，曾经作过汉朝的大臣，心中即使喜悦，仍然不免在神色上表现道义来。”那曹氏篡夺汉朝政权，是忠诚的臣子、正义的士人所应该痛心疾首的，即使力量不能够征讨他，难道忍心再在他的朝中做公卿大官吗?华歆、陈群是一代贤良，他们的立身之本却不过如此，杨彪谦恭地推辞以避免灾祸，也不敢有一句话说到曹氏的得失所在。自从宦官迫害士大夫的党锢之祸以后，李膺、范滂之类的忠义士大夫，被屠杀得将要尽绝，因此活下来的人只有这样了。士人的风气不强盛，可悲呀!彰、蔡京主持政事，想要杀尽宋朝元时的忠良之臣，正义人士被禁银锢达三十年，因而导致了靖康年间的祸乱，士人不象华歆、陈群的几乎极少有了。

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　　容斋随笔·卷十四·扬之水原文及翻译

　　卷十四·扬之水

　　作者：洪迈

　　《左传》所载列国人语言书讯，其辞旨如出一手。说者遂以为皆左氏所作，予疑其不必然，乃若润色整齐，则有之矣。试以《诗》证之：《扬之水》三篇，一《周诗》，一《郑诗》，一《晋诗》，其二篇皆曰“不流束薪”，“不流束楚”。《邶》之《谷风》曰“习习谷风，以阴以雨”，《雅》之《谷风》曰“习习谷风，维风及雨”。“在南山之阳”，“在南山之下”，“在南山之侧”;“在浚之郊”，“在浚之都”，“在浚之城”;“在河之浒”，“在河之”，“在河之”;“山有枢，隰有榆”，“山有苞亻乐，隰有六驳”，“山有蕨薇，隰有杞”;“言秣其马”，“言采其虻”，“言观其”，“言其弓。”皆杂出于诸诗，而兴致一也。盖先王之泽未远，天下书同文，师无异道，人无异习，出口成言，皆止乎礼义，是以不谋而同尔。

　　译文

　　作者：佚名

　　《左传》所收录各国的语言、记载、陈诉，遣词造句的意旨如出一人之手。解释这种现象的人就以为都是左氏一人写的，我怀疑不见得如此，至于润色加工那是有的。试以《诗经》证明这一点：国风中《扬之水》有三篇，一在《王风》，一在《郑风》，一在《唐风》，其中两篇都有“不流束薪”, ”不流束楚”。《邶风• 谷风》有“习习谷风，以阴以雨”，《小雅• 谷风》有“习习谷风，维风及雨”。 “在南山之阳”, “在南山之下”, “在南山之侧”; “在浚之郊”, “在浚之都”, “在浚之城” ;“在河之浒”， “在河之”， “在河之”; “山有枢，隰有榆”，“山有苞亻乐，隰有六驳”，“山有蕨薇，隰有杞”;“言秣其马”，“言采其虻”，“言观其”，“言其弓。都分别出自各篇，可情致是一样的。原是先王的恩泽为时不远，天下人书写同样的文字，老师没有不同的学说，人们没有不同的风习，出口成言，都受礼义的制约，因此就不谋而合了。

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