古诗词大全容斋随笔・卷五・上官桀原文及翻译,容斋随笔・卷五・上官桀原文及翻译

Posted 2022-11-26 上官

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本文目录

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　　容斋随笔·卷五·上官桀原文及翻译

　　卷五·上官桀

　　作者：洪迈

　　汉上官桀为未央厩令，武帝尝体不安，及愈，见马，马多瘦，上大怒：“令以我不复见马邪?”欲下吏，桀顿首曰：“臣闻圣体不安，日夜忧惧，意诚不在马。”言未卒，泣数行下。上以为忠，由是亲近，至于受遗诏辅少主。义纵为右内史，上幸鼎湖，病久，已而卒起幸甘泉，道不治，上怒曰：“纵以我为不行此道乎?”衔之，遂坐以他事弃市。二人者其始获罪一也，桀以一言之故超用，而纵及诛，可谓幸不幸矣。

　　译文

　　作者：佚名

　　汉朝的上官桀做未央宫厩令时，汉武帝曾经身体得病不舒服，等到病好，到马厩察看，发现官马大都很瘦弱，非常恼怒，说：“厩令上官桀认为我不能再看到官马了吗?”打算治其罪，让他为吏，上官桀立即顿首谢罪说：“我听说圣体不安，日夜忧愁，牵肠挂肚，心思确实没用在官马身上。”话没说完，已泣不成声，泪流满面。汉武帝认为上官桀一片忠心，从此把他作为近臣，以至于接受遗诏辅佐少主。义纵做右内史时，汉武帝驾临鼎湖，得了重病，时间不短，不久突然心血来潮，起驾游幸甘泉宫，道路没被清理，汉武帝大怒，说：“义纵认为我不会再从这条道路上经过吗?”内心很恨义纵，于是因他事治罪义纵，并把把斩首示众。这二人刚获罪时是一样的，上官桀因为一句话的缘故被提拔重用，而义纵被杀，可谓幸运和不幸运了。

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　　容斋随笔·卷五·圣人污原文及翻译

　　卷五·圣人污

　　作者：洪迈

　　孟子曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。”赵岐注云：“三人之智足以识圣人。污，下也。言三人虽小污不平，亦不至于其所好，阿私所爱而空誉之。”详其文意，足以识圣人是一句。“污，下也”，自是一节。盖以“下”字训“污”也，其义明甚。而老苏先生乃作一句读，故作《三子知圣人污论》，谓：“三子之智，不足以及圣人高深幽绝之境，徒得其下焉耳。”此说窃谓不然，夫谓“夫子贤于尧、舜，自生民以来未有”，可谓大矣，犹以为污下何哉?程伊川云：“有若等自能知夫子之道，假使污下，必不为阿好而言。”其说正与赵氏合。大抵汉人释经子，或省去语助，如郑氏笺《毛诗》“奄观艾”云：“奄，久。观，多也。”盖以久训奄，以多训观。近者黄启宗有《补礼部韵略》，于“淹”字下添“奄”字，注云：“久观也。”亦是误以《笺》中五字为一句。

　　译文

　　作者：佚名

　　孟子说：“宰我、子贡、有若等三人的智慧足以了解圣人。如果圣人有了污点，不至阿其所好，阿谀奉承。”赵岐注释说：“三人的智慧足以识圣人。污，下也，指三人虽小污不平，也不至于投其所好，偏心所爱而违心地吹捧别人。”仔细审核其文意，可以肯定“足以识圣人”后为一句号。‘污，下也’自然是另一句。此处是用“下”字来解释“污”，其意思非常明白。而苏沟竟认为这两句乃是一句话，因此特意写了一篇《三子知圣人污论》，文中说：“三人的智慧无法达到圣人高深幽绝的境界，最多只不过是仅得其下而已。”我认为这种说法是不对的，他既然说”孔子比尧、舜更贤，自古以来绝无仅有”，可以说是伟大之极了，然而又说他尚有‘污下”，这是怎么回事呢?程颐先生说：”有若等人当然能够知悉孔子之道，假使污下，必定不会为投其所好而虚美人。”这种说法与赵岐的看法正好相同，大抵汉代人解释经书与诸子著作时，往往省略语气助词，如郑玄解释《毛诗》中的：“奄观艾”说：“奄，久。观，多也。”也就是以“久”训‘夸”，以“多”训“观”。近来，黄启宗著有《补礼部韵略》一书，在“淹”字下又增添一个“奄”字，并且注释说：“久观也”。他也是错误地把郑玄《毛诗笺》中的五个字当作一句了。

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