古诗词大全幼学琼林・卷一・天文原文及翻译,幼学琼林・卷一・天文原文及翻译

Posted 2022-11-26 颜氏家训

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本文目录

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　　幼学琼林·卷一·天文原文及翻译

　　卷一·天文

　　作者：程登吉

　　混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政;天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名，乃天地之淫气;月里蟾蜍，是月魄之精光。

　　风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。云师系是丰隆，雪神乃是滕六。火、谢仙，俱掌雷火;飞廉、箕伯，悉是风神。列缺乃电之神，望舒是月之御。甘霖、甘澍，俱指时雨;玄穹、彼苍，悉称上天。

　　雪花飞六出，先兆丰年;日上已三竿，乃云时晏。蜀犬吠日，比人所见甚稀;吴牛喘月，笑人畏惧过甚。望切者若云霓之望，恩深者如雨露之恩。参商二星，其出没不相见;牛女两宿，惟七夕一相逢。后羿妻，奔月宫而为嫦娥;傅说死，其精神托于箕尾。披星戴月，谓早夜之奔驰;沐雨栉风，谓风尘之劳苦。

　　事非有意，譬如云出无心;恩可遍施，乃曰阳春有脚。馈物致敬，曰敢效献曝之忱;托人转移，曰全赖回天之力。

　　感救死之恩曰再造，诵再生之德曰二天。势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。

　　心多过虑，何异杞人忧天;事不量力，不殊夸父追日。如夏日之可畏，是谓赵盾;如冬日之可爱，是谓赵衰。

　　齐妇含冤，三年不雨;邹衍下狱，六月飞霜。父仇不共戴天，子道须当爱日。盛世黎民，嬉游于光天化日之下;太平天子，上召夫景星庆云之祥。

　　夏时大禹在位，上天雨金;《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同;风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。雨时若，系是休徵;天地交泰，称斯盛世。

　　译文

　　混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。

　　太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精华象征。

　　长虹又称为虫带虫东，是天地之气交汇浸淫而形成的;月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。

　　风将要扬起的时候，石燕就成群的飞起;天将要下雨的时候，商羊(一足鸟)就会出来飞舞。

　　盘旋屈曲的狂风，仿佛弯曲的羊角，闪烁的电光划破长空，如同雷神挥动着鞭子;青女是主管降霜的神灵，素娥就是嫦娥，也是月亮的别名。

　　雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做律令，专管雷雨推车的女孩叫做阿香。世人称云神为丰隆，雪神为滕六，火和谢仙都是掌管雷火的神，飞廉、箕伯则是风神。

　　列缺是照耀电光的神灵，望舒为月宫里的御车之神;甘霖和甘澍都是指及时雨;玄穹和彼苍都是上天的通称。

　　飘飞下来的雪花都是六角形的，可以用来预卜年岁的丰收;太阳升起已有三竿的高度，表示时候已经不早了。

　　蜀地(四川)因山高少日，所以当地的狗看见太阳，就对着太阳狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪。

　　吴(江苏)地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧得太过分了。

　　期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓;恩泽深厚，如同万物得到雨露的滋润;参星与商星此出彼没，永远没有机会相见;牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。

　　后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里;殷高宗的贤相傅说，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。

　　披星戴月是说早晚不停地奔波，整日操劳非常艰苦;栉风沐雨是说奔波在外，不避风雨地辛苦经营。

　　事情在无意中完成好像浮云的无心出岫;恩泽广泛的施行，好像阳春滋长着万物一样。

　　送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意;托人挽转情势，要说全靠您的回天之力。

　　感谢他人援救的恩情叫做再造;称颂再生的德泽叫做二天。看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样;事物悬殊极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。

　　贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星;人云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。

　　心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样;做事不自量力，和夸父追逐太阳一样毫无差别。

　　赵盾之为人，如夏日的太阳一样，威猛似火使人害怕。赵衰待人和蔼，如冬日的阳光一样和蔼可亲。

　　汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨;战国时候邹衍被屈捕下狱，六月的盛暑天气，忽然飞起霜来;杀父之仇必报，不愿和仇人共同站立在天地之间;为人子女者应尽孝道，要珍惜父母健在时，能诚心奉养父母的日子。

　　太平盛世之时，百姓安居乐业，所以能在光天化日之下快乐地嬉游;太平时期有才德的皇帝能感召上天，而出现景星、庆云等各种祥瑞的景象。

　　夏朝时大禹平治水患，功劳齐于天地，使上天接连着下了三天黄金雨;孔子编纂了《春秋》和《孝经》这两部书，赤虹从天而降化为黄玉。

　　箕星主风，毕星主雨，比喻百姓的愿望各有不同;虎啸生风，龙腾生云，说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。

　　晴雨适宜应时而至，这是吉庆福禄的好征兆。天地融和通畅，万事亨通便称得上是太平盛世。

　　注释

　　五星：指金、木、水、火、土五大行星。七政：太阳、月亮和金、木、水、火、土五星的合称。三才：天、地和人的合称。才，指有能力的事物。古人认为，天地能生养万物，而人则是万物之灵，可与天地并立，因此合称三才。

　　众阳之宗：主宰着所有阳性事物。宗，宗主、主宰的意思。太阴之象：极盛阴气的形象。太，极大、极盛的意思。象，形象、象征。

　　虫带虫东：虹的别名。淫气：阴气、邪气。月里蟾蜍：传说后羿从西王母那里求得不死之药，其妻嫦娥窃食成仙，奔向月宫，化为蟾蜍。月魄：指月亮上黑暗无光的部分。

　　石燕：形如燕子的石块，传说遇雨即飞，雨止复化为石。商羊：古代传说中的一种神鸟，只有一足，能招大雨。

　　羊角：旋风旋转时的形态，像羊角。雷鞭：古人认为雷以电为鞭，见《淮南子·天文训》。

　　青女：神话传说中主管霜雪的女神。素娥：指嫦娥。

　　雷部：神话传说中天神的一个部门，主管布雨兴云，滋培万物。至捷：跑得飞快。律令：周穆王时人，善走，死后为雷部之鬼。阿香：雷部推车的女鬼。

　　丰隆、滕六：神话传说中天神的名字，分别主管云和雪。

　　火、谢仙：神话传说中掌管雷火的鬼。飞廉、箕伯：神话传说中的风神。

　　列缺：神话传说中的闪电神。望舒：神话传说中给月亮驾车的神。《淮南子》载：“月御曰望舒。”

　　时雨：有益于农时的好雨。玄穹、彼苍：上天的别称。

　　六出：雪花呈六角形，故名六出。晏：时间很晚。

　　蜀犬吠日：四川盆地群山环绕，空气潮湿，云笼雾罩，那里的狗不常见太阳，一见到太阳就狂叫不止。常用来比喻少见多怪。吴牛喘月：吴牛，指江淮一带的水牛。吴地天气炎热，水牛怕热，见到月亮以为是太阳，所以心生惧怕，不断喘气。形容人因疑心而过分惧怕。

　　云霓之望：云出现在雨前，是下雨的征兆，即非常盼望下雨。霓，即虹，出现在雨后。雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。

　　参商：参星与商星。二者在星空中此出彼没，互不相见。传说高辛氏(帝喾)的儿子中，老大叫阏伯，老四叫实沈，两人都很聪明，但互相不服，争斗不已，于是高辛氏找到尧帝，请他下了一道诏令，把阏伯封在商地，主商星，把实沈封在大夏，主参星。参商常用来比喻兄弟不和，彼此对立，或形容亲友隔绝，不能相见。牛女两宿：牛郎星和织女星。

　　傅说：商朝的大臣。箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。

　　沐雨栉风：让雨来洗头，让风来梳头，形容经常在外面不避风雨地辛苦奔波。沐，洗头发。栉，梳头发。《庄子·天下》：“沐甚雨，栉疾风。”

　　阳春有脚：五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋爱民恤物，朝野归美，时人咸谓为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”

　　献曝：古代有个农夫冬天晒着太阳觉得十分舒服，就去献给国君请赏。见《列子·杨朱》。后以“献曝”形容所献菲薄、浅陋，但出于至诚。

　　赵盾：赵衰的儿子，为晋国大夫。赵衰：晋文公重耳逃亡时的忠实追随者之一，后为晋国上卿。有人评价他们父子说：赵衰像冬天的太阳那样可爱，赵盾像夏天的太阳那样可怕。见《左传·文公七年》。

　　齐妇含冤：汉代东海郡(齐地)有一位妇女窦氏，年轻时丈夫儿子相继去世，窦氏侍奉婆婆非常孝顺，但婆婆怕拖累窦氏，上吊自杀。窦氏的小姑知道后，诬告窦氏杀母，于是郡守将窦氏定罪处死。之后，东海郡三年干旱无雨。新郡守上任后，狱长于公将窦氏之冤告之，新郡守为窦氏平反昭雪，告诸世人，并率左邻右舍在窦氏灵前忏悔。忏悔之后，天才开始下雨。见《汉书·于定国传》。邹衍下狱：邹衍是战国时著名的阴阳家，博学多识，燕昭王拜他为师。昭王崩后，惠王听信谗言，将邹衍下狱。邹衍在狱中仰天大哭，时值六月，天上竟然下起霜来。惠王见状，知道必有冤情，于是将邹衍释放，官复原职。见《太平御览·天部·霜》。

　　子道：作为子女应尽的职责。爱日：子女孝敬父母的时间有限，应该珍惜光阴。

　　景星：又名瑞星、德星，如果一国的君主实行德政，景星就会出现。庆云：一种五彩祥云，象征喜气。

　　上天雨金：传说大禹治水成功后，上天雨金三日，又雨稻三日三夜。赤虹化玉：传说孔子完成《春秋》《孝经》后，有赤虹从天而降，化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。

　　箕好风，毕好雨：象征人们的愿望各不相同。箕、毕：星宿的名称。古人认为箕与风对应，毕和雨对应。风从虎，云从龙：比喻同类事物之间可以相互感应。《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”不偶：并非偶然。

　　雨时若：下雨和天晴都顺应时令。，天晴。若，顺从。休征：美好的征兆。交泰：交上好运。泰，《易经》中的卦名。《易·泰》：“天地交，泰。”

文言文翻译

汉书原文及翻译

颜氏家训·终制篇原文及翻译

颜氏家训·归心篇原文及翻译

颜氏家训·省事篇原文及翻译

颜氏家训·勉学篇原文及翻译

颜氏家训·后娶篇原文及翻译

颜氏家训·杂艺篇原文及翻译

颜氏家训·养生篇原文及翻译

颜氏家训·涉务篇原文及翻译

颜氏家训·慕贤篇原文及翻译

颜氏家训·兄弟篇原文及翻译

古诗词大全幼学琼林・卷四・文事原文及翻译,幼学琼林・卷四・文事原文及翻译

　　幼学琼林·卷四·文事原文及翻译

　　卷四·文事

　　作者：程登吉

　　多才之士，才储八斗;博学之德，学富五车。《三坟》《五典》，乃三皇五帝之书;《八索》《九丘》，是八泽九州之志。《书经》载上古唐虞三代之事，故曰尚书;《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》;二毛曾注《诗经》，故曰《毛诗》。

　　孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，故曰《麟经》。荣于华衮，乃《春秋》一字之褒;严于斧铖，乃《春秋》一字之贬。缣缃黄卷，总谓经书;雁帛鸾笺，通称简札。

　　锦心绣口，李太白之文章;铁画银钩，王羲之之字法。雕虫小技，自谦文学之卑;倚马可待，羡人作文之速。称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看;羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。五凤楼手，称文字之精奇;七步奇才，羡天才之敏捷。誉才高，曰今之班马;羡诗工，曰压倒元白。

　　汉晁错多智，景帝号为智囊;高仁裕多诗，时人谓之诗窖。骚客即是诗人，誉髦乃称美士。自古诗称李杜，至今字仰钟王。白雪阳春，是难和难赓之韵;青钱万选，乃屡试屡中之文。惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪;遏云绕梁，原是歌音之嘹。涉猎不精，是多学之弊;咿唔毕，皆读书之声。

　　连篇累牍，总说多文;寸楮尺素，通称简札。以物求文，谓之润笔之资;因文得钱，乃曰稽古之力。文章全美，曰文不加点;文章奇异，曰机杼一家。应试无文，谓之曳白;书成绣梓，谓之杀青。袜线之才，自谦才短;记问之学，自愧学肤。裁诗曰推敲，旷学曰作辍。

　　文章浮薄，何殊月露风云;典籍储藏，皆在兰台石室。秦始皇无道，焚书坑儒;唐太完好文，开科取士。花样不同，乃谓文章之异;燎草塞责，不求辞语之精。邪说曰异端，又曰左道;读书曰肄业，又曰藏修。作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。求作文，曰乞挥如椽笔;羡高文，曰才是大方家。

　　竞尚佳章，曰洛阳纸贵;不嫌问难，曰明镜不疲。称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。白居易生七月，便识之无二字;唐李贺才七岁，作高轩过一篇。开卷有益，宋太宗之要语;不学无术，汉霍光之为人。汉刘向校书于天禄，太乙燃藜;赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。

　　江淹梦笔生花，文思大进;扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志;虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。茹古含今，皆言学博;咀英嚼华，总曰文新。文望尊隆，韩退之若泰山北斗;涵养纯粹，程明道如良玉精金。李白才离，咳唾随风生珠玉;孙绰词丽，诗赋掷地作金声。

　　译文

　　作者：佚名

　　才华横溢的士人才储八斗，学识广博的儒士学富五车。

　　三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书;八索九丘是描写八泽九州的地理志。

　　尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事;周易由周文王、周公所编纂，是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。

　　戴德、戴圣删减礼记，所以礼记叫做载礼;毛亨、毛苌曾经注解诗经，故而诗经又名毛诗。

　　孔子修春秋，至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔，因此春秋别名麒经。太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。

　　《春秋》上一个字的褒扬，如同华衮的荣耀;《春秋》上一个字的贬斥，如同斧钺的严厉。

　　缣缃和黄卷都是经书的总称。雁帛和鸾笺皆为书信的别名。

　　锦心绣口是用来形容李白的诗文，词藻华丽文思优美，画银钩用来比喻王羲之的书法笔力刚健，生动圆润。

　　像雕虫般的小技自谦艺学的太卑;有倚马一样的大才，是称羡别人写作神速。

　　赞扬别人进步神速就说士别三日当刮目相看。称赞别人学业精通，谓面壁九年才能有这样的神悟。

　　造五凤楼是赞他文字的精奇，七步成章是颂扬他才思敏捷七步成诗。

　　称誉人家才学高尚，便说是当代的班固、司马迁;称羡别人善于写诗，说可以压倒元稹、白居易。

　　汉代晁错很有智慧，汉景帝称他为智囊，王仁裕着诗万篇，时人称他为诗窖。

　　骚客，就是诗人，誉髦，是俊士的美名。

　　自古以来论诗者推崇李白、杜甫;迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。

　　阳春白雪的曲调都是最难以和唱的，也最难以接续的高雅之曲;万选青钱的高才，是形容屡试屡中的好文章。

　　诗文词赋雄健豪放，鬼神也为之震惊;歌声优美嘹亮使人难忘，连天上的云都停驻聆听。

　　涉猎广泛不求精深是学习者的弊病，终日咿唔不肯休息，是勤苦诵读的工夫。

　　一篇接一篇的书牍一大堆，是形容多文的样子;一寸宽的纸，一尺长的素，都是说的信札。

　　请人作诗文书画的酬劳称为润笔。因为教书而得到粮食称之为舌耕。

　　文思敏捷一气呵成，无须修改谓之文不加点，这样的文章新奇，有自己的特色风格称为机杼一家。字句没有空设，要使命意遣词，能够扫尽虚浮都从百炼。

　　自谦才华不足谓之袜线线之才，自惭学浅，只有书本知识而无见解称记问之学。

　　参加考试的人，做不出文章而交白卷，叫做曳白;著作完成之后，镌刻在梓木上，叫做杀青。

　　斟酌字句反复考虑叫做推敲，剪裁诗章的苦处，费心于文字的推敲。荒废学业的弊病，是在于不时作辍。

　　文章浮浅言之无物，如同月露风云;古代典籍图书的储藏，都在兰台石室。

　　秦始皇暴虐无道，焚烧书籍，活埋书生。唐太宗网罗人才开科取士。

　　依着旧样画出葫芦，是说人作文章只知抄袭不会创作。草率马虎语辞不求精详。

　　奸邪的论说，叫做异端，又叫旁门左道;读书学习，叫做肄业，又叫藏修。

　　古代没有纸，就在四棱木板上写字，所以作文称为染翰操觚;拜师学习，是求教学问，所以叫做执经问难。

　　请人写文章说乞挥如椽笔，称赞别人文章高妙说这才是大方家。

　　文章得到大家推崇广泛流传称为洛阳纸贵。有学问的人不嫌别人请教多称为明镜不疲。

　　唐代李泌封邺侯藏书丰富，后来称赞他人书多便说邺架，嗜书成癖好学不倦的人便称为书淫。

　　白居易出生才七个月，便认识了之、无这两个字;李贺七岁就有文名，作了高轩过这一篇文章。

　　只要开卷就有益处，是宋太宗身体力行的话，不知学习没有道术，是班固对霍光的评语。

　　汉代的刘向，在天禄阁校正五经，元宵这一天，遇见一位老人，自称是太乙星精，手执青藜杖，为他点燃明亮的火焰;赵匡胤代替后周做皇帝，是在陈桥兵变时，有个翰林学士陶谷，代替后周皇帝拟成禅位诏书。从袖里捧出。

　　才华横溢的士人才储八斗，学识广博的儒士学富五车。

　　三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书;八索九丘是描写八泽九州的地理志。

　　尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事;周易由周文王、周公所编纂，是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。

　　戴德、戴圣删减礼记，所以礼记叫做载礼;毛亨、毛苌曾经注解诗经，故而诗经又名毛诗。

　　孔子修春秋，至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔，因此春秋别名麒经。太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。

　　《春秋》上一个字的褒扬，如同华衮的荣耀;《春秋》上一个字的贬斥，如同斧钺的严厉。

　　缣缃和黄卷都是经书的总称。雁帛和鸾笺皆为书信的别名。

　　锦心绣口是用来形容李白的诗文，词藻华丽文思优美，画银钩用来比喻王羲之的书法笔力刚健，生动圆润。

　　像雕虫般的小技自谦艺学的太卑;有倚马一样的大才，是称羡别人写作神速。

　　赞扬别人进步神速就说士别三日当刮目相看。称赞别人学业精通，谓面壁九年才能有这样的神悟。

　　造五凤楼是赞他文字的精奇，七步成章是颂扬他才思敏捷七步成诗。

　　称誉人家才学高尚，便说是当代的班固、司马迁;称羡别人善于写诗，说可以压倒元稹、白居易。

　　汉代晁错很有智慧，汉景帝称他为智囊，王仁裕着诗万篇，时人称他为诗窖。

　　骚客，就是诗人，誉髦，是俊士的美名。

　　自古以来论诗者推崇李白、杜甫;迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。

　　阳春白雪的曲调都是最难以和唱的，也最难以接续的高雅之曲;万选青钱的高才，是形容屡试屡中的好文章。

　　诗文词赋雄健豪放，鬼神也为之震惊;歌声优美嘹亮使人难忘，连天上的云都停驻聆听。

　　涉猎广泛不求精深是学习者的弊病，终日咿唔不肯休息，是勤苦诵读的工夫。

　　一篇接一篇的书牍一大堆，是形容多文的样子;一寸宽的纸，一尺长的素，都是说的信札。

　　请人作诗文书画的酬劳称为润笔。因为教书而得到粮食称之为舌耕。

　　自谦才华不足谓之袜线线之才，自惭学浅，只有书本知识而无见解称记问之学。

　　参加考试的人，做不出文章而交白卷，叫做曳白;著作完成之后，镌刻在梓木上，叫做杀青。

　　斟酌字句反复考虑叫做推敲，剪裁诗章的苦处，费心于文字的推敲。荒废学业的弊病，是在于不时作辍。

　　文章浮浅言之无物，如同月露风云;古代典籍图书的储藏，都在兰台石室。

　　秦始皇暴虐无道，焚烧书籍，活埋书生。唐太宗网罗人才开科取士。

　　依着旧样画出葫芦，是说人作文章只知抄袭不会创作。草率马虎语辞不求精详。

　　奸邪的论说，叫做异端，又叫旁门左道;读书学习，叫做肄业，又叫藏修。

　　古代没有纸，就在四棱木板上写字，所以作文称为染翰操觚;拜师学习，是求教学问，所以叫做执经问难。

　　请人写文章说乞挥如椽笔，称赞别人文章高妙说这才是大方家。

　　文章得到大家推崇广泛流传称为洛阳纸贵。有学问的人不嫌别人请教多称为明镜不疲。

　　唐代李泌封邺侯藏书丰富，后来称赞他人书多便说邺架，嗜书成癖好学不倦的人便称为书淫。

　　白居易出生才七个月，便认识了之、无这两个字;李贺七岁就有文名，作了高轩过这一篇文章。

　　只要开卷就有益处，是宋太宗身体力行的话，不知学习没有道术，是班固对霍光的评语。

　　南朝梁代的江淹梦见笔上生出五彩缤纷的花朵，以后作文，构思谋篇，如行云流水，大有进步;汉代扬雄梦见自己口里吐出白凤来，再作词赋，遣词造句，如有神助，更加新奇。

　　李守素精通姓氏之学，许敬宗戏称之为人物志。虞世南明悉古今之理，唐太宗称其为行秘书。

　　说人茹古含今，是对学问渊博、通晓古今的称赞;说人口咀精英，齿嚼华美，都是赞许文章的新奇，不同流俗。

　　韩愈文章声望尊隆，世人景仰他如泰山北斗。程颢涵养纯粹，世人比之为良玉精金。

　　李白诗才极高，脱口而出便是珠玉之句，孙绰博学善文，包今统古，为文词赋华丽，掷地有金石之声。

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