古诗词大全百战奇略・白马论原文及翻译,百战奇略・白马论原文及翻译

Posted 2022-11-26 白马

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本文目录

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2、古诗词大全百战奇略・第十卷・好战原文及翻译,百战奇略・第十卷・好战原文及翻译

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　　百战奇略·白马论原文及翻译

　　白马论

　　作者：公孙龙

　　“白马非马”，可乎?

　　曰：可。

　　曰：何哉?

　　曰：马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰： “白马非马”。

　　曰：有马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也?有白马为有马，白之，非马何也?

　　曰：求马，黄、黑马皆可致;求白马，黄、黑马不可致。是白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也?可与不可，其相非明。如黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣!

　　曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎?

　　曰：马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马?故白马非马也。白马者，马与白也。黑与白，马也?故曰白马非马业。

　　曰：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马未可。

　　曰：以“有白马为有马”，谓有白马为有黄马，可乎?

　　曰：未可。

　　曰：以“有马为异有黄马”，是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄为非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言辞也。

　　以“有白马不可谓无马”者，离白之谓也;不离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马耳。故其为有马也，不可以谓“白马”也。

　　以“白者不定所白”，忘之而可也。白马者，言白定所白也，定所白者非白也。马者，无去取于色，故黄、黑皆所以应;白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也，故曰：“白马非马”。

　　译文

　　作者：佚名

　　问：可以说白马与马不同吗?

　　答：可以。

　　问：为什么?

　　答：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”发面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。「所以说，对不同的概念加以不同规定的结果」白马与马也是不同的。

　　问：有白马，不可以说是没有马。既然不可以说是没有马，那末白马不就是马了?既然有白马称为有马，那末为什么白色的马不就是马呢?

　　答：如果要求得到“马”，黄马、黑马都可以满足要求;如果要求得到 “白马”，黄马、黑马就不能满足要求了。假使白马就是马，那末要求得到马与要求得到白马便完全一样了，如果所要求得到的是一样的话，那末白马与马自然就没有区别，但是，如果所要求得到的是一样的话，那末白马与马自然就没有区别，但是，如果要求得到马与要求得到白马没有区别，那末，为什么黄马、黑马有时答应有马而不可以答应有白马呢、「既然可以答应有马而不可以答应有白马。」，这就明显地说明要求得到“马” 与要求得到“白马”是完全不同的。所以，同样一匹黄马或黑马可以答应有马，而不可以答应有八马。「这就是说明原来“白马乃马”的假设是不能成立的」。所以，“白马区别与马”，这是清楚不过的事理。

　　问：照您的意思看来，马有了颜色就不同于马了。可是世界上没有无颜色的马，那末，能说世界上有颜色的马都不算是马了吗?

　　答：马本来有颜色，所以有白马。假使马没有颜色，就只有“马”而已，怎能称它为白马?但是，规定马是白色的马就与“马”有区别了。所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，所以说白马非马。

　　马，是不受“白”限定的马;白，是不受“马”限定的白。把白与马两个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼受了限定的概念，这当然是不可以的。所以，认为白马是马，是不对的。

　　照您看来，有白马就是有马，但是，能够说“有白马就是有黄马”了吗 ?

　　答：当然不可以那样说。

　　答(答难者再说)：既然承认了“有马区别于有黄马”，就是把黄马与马区别开来了，这就是说黄马非马了;既然把黄马与马区别开来，反而要把白马与马等同起来，这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺与椁各在西东那样好笑吗?这是十足的逻辑混乱。

　　答：认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑“白马”而就马形来说的。但是，“白马”却是与马相结合「而不能分开」的概念，因此，作为白马的概念不能称为马。所以，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马，而不能以白马称为马。因此，称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。

　　白色并不限定于哪一种事物的白，具体事物对“白”来说并不妨碍作为 “白”的本质，因而可以忽略不计。白马，则是限定于白色的马。限定于具体事物的白(如白马)是与抽象的、一般的“白”有区别的。「同样的理由」，“马”，是不限定于哪一种颜色的，所以，黄马、黑马都可以算数;白马，只限定于白色的马，黄马、黑马都因具有与“白马”不同的颜色而不能算数。所以仅仅只有白马才能算数「换言之，只有白马才能答应 “白马”的概念，黄马、黑马都不能答应“白马”的概念」。不加限定的概念与加以限定的概念是有区别的。所以说白马与马是有区别的。

文言文翻译

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　　百战奇略·第十卷·好战原文及翻译

　　第十卷·好战

　　作者：刘基

　　夫兵者，凶器也;战者，逆德也。实不获已而用之。不可以国之大、民之众，尽锐征伐，争战不止，终致败亡，悔无所追。然兵犹火也，弗戢，将有自焚之患;黩武穷兵，祸不旋踵。法曰：「国虽大，好战必亡。」

　　隋之炀帝，国非不大，民非不众，嗜武好战，日寻干戈，征伐不休，及事变兵败辽城，祸起萧墙，岂不为后世笑乎?吁，为人君者，可不慎哉!

　　译文

　　作者：佚名

　　兵器是杀人害命的凶险器具，战争是违背德治的暴力行动，只有在迫不得已的时候才使用它。国君不能以自己的国家大、人口多，就倾尽全力地进行征伐，使战争无休无止，最后导致国家败亡，到那时后悔也来不及了。

　　发动战争如同玩火一样，不息灭它，必将带来自我焚毁之祸。所以，恃强好战，用兵不止，其祸患将产生于来不及转身的瞬间。诚如兵法所说：“国家虽然强大，好战必定灭亡。”

　　隋朝在炀帝杨广统治时期，国家并非不强大，人口并非不众多，然而，由于杨广嗜好武力与战争，不断寻衅用兵，征战无休无止，等到战争态势突变而出征高丽的隋军兵败辽东城下的时候，国内的祸乱由此而接连发生，(最终导致炀帝及其隋王朝丧身灭国的可悲下场)。这难道不为后世人所耻笑吗?唉!身为国君的人，怎可不慎重战事啊!

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