古诗词大全孔子家语・曲礼子贡问原文及翻译,孔子家语・曲礼子贡问原文及翻译

Posted 2022-11-26 孔子

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　　孔子家语·曲礼子贡问原文及翻译

　　曲礼子贡问

　　作者：佚名

　　子於孔子曰：「文公召天子而使侯朝焉.夫子作春秋，云天王狩于河，何也?」孔子曰：「以臣召君，不可以，亦其率侯事天子而已.」

　　孔子在宋，桓自石，三年而不成，工匠皆病.夫子愀然曰：「若是其靡也.死不如朽之速愈.」冉子曰：「，凶事不豫，此何也?」夫子曰：「既死而，定而卜葬，既葬而立，皆臣子之事，非所豫也，自之哉.」南敬叔以富得罪於定公，奔，侯之，其以朝.夫子之曰：「若是其也，不若速之愈.」子游侍曰：「敢何如此?」孔子曰：「富而不好，殃也，敬叔以富矣，而又弗改，吾其有後患也.」敬叔之，如孔氏，而後循施散焉.

　　孔子在，大旱，春.景公於孔子曰：「如之何?」孔子曰：「凶年乘，力役不，道不修，祈以玉，祭祀不，祀以下牲，此君自以救民之也.」

　　孔子季氏，康子居.孔子其所疾.康子出之.言，孔子退，子曰：「季不疾而疾，?」孔子曰：「夫，君子不有大故，不宿於外.非致也，非疾也，不於，是故夜居外，之，可也.居於，其疾，可也.」

　　孔子大司寇，焚，子退朝而之火所，人有自火者，拜之，士一，大夫再.子曰：「敢何也?」孔子曰：「其者亦相之道也.吾有司，故拜之.」

　　子曰：「管仲失於奢，晏子失於，其俱失矣，二者孰?」孔子曰：「管仲簋而朱，旅而反坫，山藻，大夫也，而上.晏平仲祀其先祖，而豚肩不豆，一狐裘三十年，大夫也，而下.君子上不僭下，下不上.」

　　冉求曰：「昔文仲知之政，立言垂法，于今不亡，可知矣?」孔子曰：「昔臧文仲安知，夏父弗綦逆祀而不止，燔柴於灶以祀焉，夫灶者，老之所祭，盛於，尊於瓶，非所柴也.故曰也者，由也，不之不成，人之不，不也.」

　　子路於孔子曰：「臧武仲率邾人于狐，遇焉，人多而，古之道然?」孔子曰：「凡人之，死之;人之，邑危亡之，古之正也.其君在焉者，有.」

　　伐宋，使人之，宋之介夫死，司城子罕哭之哀.之反言於侯曰：「之介夫死，而子罕哭之哀，民咸宋，殆未可伐也.」孔子之曰：「善哉!乎.云：『凡民有，匍匐救之.』子罕有焉，非，其天下孰能之.是以周任有言曰：『民其者，弗可也.』」

　　楚伐，工尹商疾追，及之，疾曰：「王事也，子手弓而可.」商手弓.疾曰：「子射.」射之，弊一人，其弓.又及，疾之，又及，疾之，二人，每一人，掩其目，止其御曰：「吾朝不坐，燕不，三人亦足以反命矣.」孔子之曰：「人之中，又有焉.」子路怫然曰：「人臣之，君大事，唯力所及，死而後已，夫子何善此?」子曰：「然，如汝言也，吾取其有不忍人之心而已.」

　　孔子在，司徒敬之卒，夫子焉，主人不哀，夫子哭不而退.璩伯玉曰：「鄙俗不，吾子辱相焉.」孔子之，掘中而浴，灶而，足於床，及葬，宗而<足葛>行也，出于大，及墓，男子西面，人面，既封而，殷道也.孔子行之.子游曰：「君子行，不求俗，夫子之矣.」孔子曰：「非此之也，事其而已矣.」

　　宣公八年六月辛巳，有事于太，而襄仲卒，壬午，子游其故，以孔子曰：「?」孔子曰：「非也，卿卒不.」

　　季桓子，康子而衰，子游於孔子曰：「既服，服可以除衰乎?」孔子曰：「衰衣者，不以，何以除焉?」

　　邾人以同母父之昆弟死，之服，因克而於孔子.子曰：「父同居者，父昆弟，之服;不同居，父且不服，其子乎.」

　　侵，公叔人，遇人入保，杖而息.人泣曰：「使之病，任之重，君子弗能，士弗能死，不可也，我既言之矣，敢不勉乎.」其嬖童汪，乘奔死焉，皆，人欲勿童汪，於孔子曰：「能干戈以社稷，可乎?」昭公夫人孟子卒，不赴于侯，孔子既致仕，而焉，于季氏，季氏不，孔子投而不拜.子游曰：「?」孔子曰：「主人未成服，吊者不焉，也.」

　　公父穆伯之，敬姜哭，文伯之，夜哭.孔子曰：「季氏之，可知矣.而上下有章.」

　　南之妻，孔子兄之女，其姑而之曰：「毋，毋扈扈.」榛以笄，尺而八寸.

　　子有父之，公明相焉，於孔子.孔子曰：「拜而後，乎其，而後拜，乎其至也.三年之，吾其至也.」孔子在，之人有送葬者，而夫子之曰：「善哉乎，足以法也，小子之.」子曰：「夫子何善，其也如慕，其返也如疑.」子曰：「若速返而虞哉.」子曰：「此情之至者也，小子之，我未之能也.」

　　卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：「哀哀矣，而也.夫可也，可也，故哭踊有，而除有期.」

　　孟子而不，可御而.子游於孔子曰：「若是也?」孔子曰：「子可加於人一等矣.」

　　人有朝祥而暮歌者，子路笑之.孔子曰：「由，於人已，夫三年之，亦以久矣.」子路出，孔子曰：「又多乎哉，月其善也.」

　　子路於孔子曰：「哉也，生而以供，死以也.」孔子曰：「啜菽水，其也，斯之孝乎.手足形，旋葬而，其，之，何乎.」

　　延陵季子聘于上，，於其返也，其子死於嬴博之.孔子之曰：「延陵季子，之於者也，而其葬焉.」其，以服而已;其，掩坎深不至於泉;其葬，盟器之.既葬，其封坎，其高可也;既封，季子乃左袒右其封，且者三，曰，骨肉于土，命也，若魂所不之，所不之而遂行.孔子曰：「延陵季子之其合矣.」

　　子游之具.孔子曰：「家之有亡焉.」子游曰：「有亡於?」孔子曰：「有也，.苟亡矣，手足形，葬棺而封，人有非之者哉.故夫亡，其哀不足而有，不若不足而哀有也;祭祀，其敬不足而有，不若不足而敬有也.」

　　伯高死於，赴於孔子.子曰：「吾乎哭，兄弟吾哭，父之友吾哭之外，吾哭之，朋友吾哭之之外，所知吾哭之野，今於野已疏，於已重，夫由也而我吾哭於氏.」遂命子之主.曰：「哭也，者汝拜之.知伯高而者，汝勿拜.」既哭，使子往焉，未至，冉求在，束帛乘而以之.孔子之曰：「哉!徒使我不成於伯高者，是冉求也.」

　　子路有姊之，可以除之矣，而弗除.孔子曰：「何不除也?」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也.」孔子曰：「行道之人皆弗忍，先王制，之者俯而就之，不至者企而及之.」子路之，遂除之.

　　伯之母也，期而哭.夫子之曰：「也?」人曰：「也.」孔子曰：「嘻其甚也，非也.」伯之遂除之.

　　公使其大夫求婚於季氏，桓子於孔子.子曰：「同姓宗，有合族之，故之以姓而弗，之以食而弗殊，百世婚姻不得通，周道然也.」桓子曰：「之先寡兄弟，今已矣，可乎?」孔子曰：「固非也，夫上治祖以尊尊之，下治子以之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也.」

　　有若於孔子曰：「君之於百姓，如之何?」孔子曰：「皆有宗道焉，故君之尊，百姓不其，所以崇也.以族人之，而不敢戚君，所以也.」

　　译文

　　作者：佚名

　　子贡问孔子说：“晋文公在温地的会盟，实际召请来周天子，而让诸侯来朝见。老师您编写《春秋》时写道：‘天王在河阳打猎。’这是为什么呢?”孔子说：“以臣下的身份召请君主，这不可以效法。所以我如此写，就是要写成晋文公率诸侯来朝见天子。”

　　孔子在宋国，看见桓为自己预做石椁，做了三年还没有完工，工匠都为此感到忧虑。孔子面有忧色，说：“像这样奢靡，死了还不如快点腐朽的好。”冉有跟随侍奉孔子，说：“《礼》书说，凶事不可能预先就料到。这是指的什么呢?”

　　孔子说：“人死了以后再议定谥号，谥号定了以后再选择下葬地点日期，安葬完毕再建立宗庙，这些事都应该由属下的臣子来办，并非是预先就操办好，更何况是自己为自己操办呢?”

　　南公敬叔因富有而得罪了鲁定公，逃到了卫国。卫侯请求鲁定公恢复敬叔的官位。敬叔就载着他的宝物来朝见鲁定公。孔子听到这件事，说：“像这样使用财货进行贿赂，丢了官位还不如迅速贫穷的好呢!”子游正侍奉孔子，说：“请问这话是什么意思呢?”

　　孔子说：“富而不好礼，必定会招致灾祸。南宫敬叔因富有而丧失官位，却仍不知改悔，我恐怕他将来还会有祸患啊!”南宫敬叔听到孔子的话，马上去见孔子，从此以后他做事遵循礼节，还把自己的财产施舍给百姓。

　　孔子在齐国的时候，齐国大旱，春季出现了饥荒。齐景公问孔子说：“怎么办呢?”孔子说：“遇到灾荒年景，出门乘坐要用劣马，不兴劳役，不修驰道，国君有所祈祷，用币和玉，不用牲畜，祭祀不奏乐，祭祀用的牲畜也用次等的。这是贤明君主自己降低等级以拯救民众的礼啊!”

文言文翻译

汉书原文及翻译

古诗词大全孔子家语・困誓原文及翻译,孔子家语・困誓原文及翻译

　　孔子家语·困誓原文及翻译

　　困誓

　　作者：佚名

　　子於孔子曰：「倦於，困於道矣，息於事君，可乎?」孔子曰：「云：『恭朝夕，事有恪.』事君之也，焉可息哉!」曰：「然息而事.」孔子曰：「云：『孝子不，永.』事之也，焉可以息哉!」曰：「然息於妻子.」孔子曰：「云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦.』妻子之也，焉可以息哉!」曰：「然息於朋友.」孔子曰：「云：『朋友攸，以威.』朋友之也，焉可以息哉!」曰：「然息於耕矣.」孔子曰：「云：『于茅，宵索，亟其乘屋，其始播百.』耕之也，焉可以息哉!」曰：「然所息者也.」孔子曰：「有焉，自望其，如也，其高，填如也，察其，隔如也，此其所以息也矣.」子曰：「大哉乎死也!君子息焉，小人休焉，大哉乎死也!」

　　孔子自入，至河，子，，及舜，乃河而曰：「美哉水，洋洋乎，丘之不，此命也夫.」子而曰：「敢何也?」孔子曰：「，舜，之大夫也，子未得志之，此二人而後政，及其已得志也，而之.丘之刳胎夭，麒麟不至其郊;竭而，蛟不其;覆巢破卵，凰凰不翔其邑，何?君子其者也.之於不，尚知避之，於人乎.」遂息於，作琴以哀之?

　　子路於孔子曰：「有人於此，夙夜寐，耕芸，手足胼胝，以其，然而名不孝，何也?」孔子曰：「意者身不敬，不，色不.古之人有言曰，人己不汝欺，今力而三者之，何孝之名乎.」孔子曰：「由，汝志之，吾汝，有士之力，而不能自其身，非力之少，不可矣.夫行不修，身之罪也，行修而名不彰，友之罪也，行修而名自立.故君子入行，出交，何孝名乎.」

　　孔子遭厄於蔡之，七日，弟子病，孔子歌.子路入曰：「夫子之歌，乎?」孔子弗，曲而曰：「由，吾汝，君子好，也，小人好，也，其之子，不我知而我者乎?」子路，援戚而舞，三而出，明日免於厄.子曰：「二三子夫子而遭此也，其弗忘矣.」孔子曰：「善，何也?夫蔡之，丘之幸也，二三子丘者，皆幸也.吾之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激志之始，於是乎在?」

　　孔子之宋，匡人子以甲士之.子路怒，戟.孔子止之曰：「有修仁而不免世俗之者乎?夫之不，之不，是丘之也，若以述先王，好古法而咎者，非丘之罪也.命之夫.歌，予和汝.」子路琴而歌，孔子和之，曲三，匡人解甲而.孔子曰：「不高崖，何以知之患;不深泉，何以知溺之患;不巨海，何以知波之患，失之者其在此乎?士慎此三者，累於身矣.」

　　子於孔子曰：「既人下矣，而未知人下之道，敢之.」子曰：「人下者，其土乎.汨之之深出泉，其壤百滋焉，草木植焉，禽育焉，生出焉，死入焉，多其功而不意，<弓几>其志而不容，人下者以此也.」

　　孔子，弟子相失，立郭外.或人子曰：「外有一人焉，其九尺有六寸，河目隆，其似，其似皋繇，其肩似子，然自腰已下，不及禹者三寸，然如家之狗.」子以告，孔子欣然而曰：「形永也，如家之狗，然乎哉!然乎哉!」

　　孔子，路出于蒲，公叔氏以蒲叛而止之.孔子弟子有公良儒者，人有勇力，以私五乘夫子行，喟然曰：「昔吾夫子遇于匡，又伐於宋，今遇困於此，命也夫，其夫子仍遇於，我死.」挺而合，之.蒲人，曰：「苟，吾出子以盟.」孔子而出之，孔子遂.子曰：「盟可乎?」孔子曰：「要我以盟，非也.」侯孔子之，喜而於郊迎之.伐蒲，曰：「可哉?」公曰：「吾大夫以蒲者，之所以恃楚也，伐之，乃不可乎?」孔子曰：「其男子有死之志，吾之所伐者，不四五人矣.」公曰：「善!卒不果伐.」他日，公又夫子，而仰之，色不.孔子乃逝.蘧伯玉而公不用，子瑕不肖反任之，史而不，史病卒，命其子曰：「吾在朝不能蘧伯玉，退子瑕，是吾臣不能正君也，生而不能正君，死以成，我死，汝置牖下，於我矣.」其子之.公焉，怪而焉，其子以其父言告公，公愕然失容曰：「是寡人之也.」於是命之於客位.蘧伯玉而用之，退子瑕而之.孔子之曰：「古之列之者，死已矣，未有若史死而，忠感其君者也，不可直乎.」

　　文言文翻译:

　　子贡向孔子问道：“我对学习已经厌倦了，对于道又感到困惑不解，想去侍奉君主以得到休息，可以吗?”孔子说：“《诗经》里说：‘侍奉君王从早到晚都要温文恭敬，做事要恭谨小心。’侍奉君主是很难的事情，怎么可以休息呢?”

　　子贡说：“那么我希望去侍奉父母以得到休息。”孔子说：“《诗经》里讲：‘孝子的孝心永不竭，孝的法则要永远传递。’侍奉父母也是很难的事，怎么可以休息呢?”

　　子贡说：“我希望在妻子儿女那里得到休息。”孔子说：“《诗经》里说：‘要给妻子做出典范，进而至于兄弟，推而治理宗族国家。’与妻子儿女相处也是很难的事，哪能够得到休息呢?”

　　子贡说：“我希望在朋友那里得到休息。”孔子说：“《诗经》里说：‘朋友之间互相帮助，使彼此举止符合威仪。’和朋友相处也是很难的，哪能够得到休息呢?”

　　子贡说：“我希望去种庄稼来得到休息。”孔子说：“《诗经》里说：‘白天割茅草，晚上把绳搓，赶快修屋子，又要开始去播谷。’种庄稼也是很难的事，哪能够得到休息呢?”

　　子贡说：“那我就没有可休息的地方了吗?”孔子说：“有的。你从这里看那个坟墓，样子高高的;看它高高的样子，又填得实实的;从侧面看，又是一个个隔开的。这就是休息的地方了。”

　　子贡说：“死的事是这样重大啊，君子在这里休息，小人也在这里休息。死的事是这样重大啊!”

　　孔子将要从卫国进入晋国，来到黄河边，听到晋国的赵简子杀了窦鸣犊和舜华的消息，就面对黄河叹息着说：“黄河的水这样的美啊，浩浩荡荡地流淌!我不能渡过这条河，是命中注定的吧!”

　　子贡快步走向前问道：“请问老师您这话是什么意思啊?”

　　孔子说：“窦鸣犊、舜华都是晋国的贤大夫啊，赵简子未得志的时候，依仗他们二人才得以从政。到他得志以后，却把他们杀了。我听说，如果对牲畜有剖腹取胎的残忍行为，那么麒麟就不会来到这个国家的郊外;如果有竭泽而渔的行为，蛟龙就不会在这个国家的水中居住;捅破了鸟巢打破了鸟卵，凤凰就不会在这个国家的上空飞翔。为什么呢?这是因为君子也害怕受到同样的伤害啊!鸟兽对于不仁义的事尚且知道躲避，何况是人呢?”

　　于是返了回来，回到邹地休息，作了《操》一曲来哀悼他们。

　　子路问孔子说：“这里有一个人，早起晚睡，耕种庄稼，手掌和脚底都磨出了趼子，以此来养活父母。然而却没有得到孝子的名声，这是为什么呢?”

　　孔子说：“想来自身有不敬的行为吧?说话的言辞不够恭顺吧?脸色不温和吧?古人有句话说：‘别人的心与你自己的心是一样的，是不会欺骗你的。’现在这个人尽力养亲，如果没有上面讲的三种过错，怎么能没有孝子的名声呢?”

　　孔子又说：“仲由啊，你记住，我告诉你：一个人即使有全国著名勇士那么大的力量，也不能把自己举起来，这不是力量不够，而是情势上做不到。一个人不很好地修养自身的道德，这是他自己的错误;自身道德修养好了而名声没有彰显，这就是朋友的过错。品行修养好了自然会有名声。所以君子在家行为要淳厚朴实，出外要结交贤能的人。这样怎会没有孝子的名声呢?”

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文言文翻译

汉书原文及翻译

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