古诗词大全孔子家语・七十二弟子解原文及翻译,孔子家语・七十二弟子解原文及翻译

Posted 2022-11-26 孔子

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　　孔子家语·七十二弟子解原文及翻译

　　七十二弟子解

　　作者：佚名

　　回，人，字子，年二十九而白，三十一早死.孔子曰：「自吾有回，人日益.」回之德行著名，孔子其仁焉.

　　，人，字子，以德行著名，孔子其孝焉.

　　冉耕，人，字伯牛，以德行著名，有疾，孔子曰：「命也夫.」

　　冉雍，字仲弓，伯牛之宗族，生於不肖之父，以德行著名.

　　宰予，字子我，人，有口才著名.

　　端木，字子，人，有口才著名.

　　冉求，字子有，仲弓之族，有才，以政事著名.

　　仲由，弁人，字子路，有勇力才，以政事著名.

　　言偃，人，字子游，以文著名.

　　卜商人，以尚之，返史志者云：「伐秦，三豕渡河.」子夏曰：「非也，己亥耳.」史志曰：「史果曰己亥.」於是以子夏.孔子卒後，教於西河之上，魏文侯事之，而政焉.

　　，人，字子，少孔子四十八.人有容貌，冲，博接容自居，不立於仁之行，孔子人友之而弗敬.

　　曾，南武城人，字子，少孔子四十六.志存孝道，故孔子因之以作孝.聘欲卿而不就，曰：「吾父母老，食人之，人之事，故吾不忍而人役.」後母遇之恩，而供不衰，及其妻以藜不熟，因出之.人曰：「非七出也.」曰：「藜小物耳，吾欲使熟而不用吾命，大事乎.」遂出之，身不取妻.其子元焉，告其子曰：「高宗以後妻孝已，尹吉甫以後妻放伯奇，吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免於非乎.」

　　澹明，武城人，字子羽，少孔子四十九，有君子之姿.孔子以容貌望其才，其才不充孔子之望.然其人，公正私，以取去就，以名，仕大夫也.

　　高柴，人，高氏之族，字子羔，少孔子四十，不六尺，貌甚.人孝而有法正，少居，知名於孔子之，仕武城宰.

　　宓不，人，字子，少孔子四十九.仕父宰，有才智，仁百姓不忍欺，孔子大之.

　　樊，人，字子，少孔子四十六，弱仕於季氏.

　　有若，人，字子有，少孔子三十六.人，好古道也.

　　公西赤，人，字子，少孔子四十二.束立朝，主之.

　　原，宋人，字子思，少孔子三十六.清守，而道，孔子司寇，原孔子宰.孔子卒後，原退，居于.

　　公冶，人，字子，人能忍，孔子以女妻之.

　　南，人，字子容，以智自，世清不，世不，孔子以兄子妻之.

　　公析哀，人，字季沉，鄙天下多仕於大夫家者，是故未屈人臣.孔子特之.

　　曾，曾父，字子皙，疾教不行，欲修之，孔子善焉.所浴乎沂，平舞雩之下.

　　由，回父，字季路，孔子始教於里而受，少孔子六.

　　商瞿，人，字子木，少孔子二十九.特好易，孔子之志焉.

　　漆雕，蔡人，字子若，少孔子十一，尚，不仕.孔子曰：「子之可以仕矣，.」子若其曰：「吾斯之未能信.」孔子焉.

　　公良儒，人，字子正，而有勇.孔子周行，常以家五乘.

　　秦商，人，字不慈，少孔子四.其父父，孔子父叔梁俱力.

　　刻，人，字子，少孔子五十.孔子，子，公夫人南子同出，而令宦者雍梁乘，使孔子次乘，市，孔子之.刻曰：「夫子何之?」孔子曰：「云：『新婚，以慰我心.』」乃曰：「吾未好德如好色者也.」

　　司黎耕，宋人，字子牛.牛性躁，好言，兄桓行，牛常之.

　　巫期，人，字子期，少孔子三十.孔子近行，命者皆持，已而果雨.巫期曰：「旦，既日出，而夫子命持雨具，敢何以知之?」孔子曰：「昨暮月宿，不云乎：『月於俾滂沱矣.』以此知之.」

　　梁，人，字叔，少孔子三十九.年三十未有子，欲出其妻.商瞿曰：「子未也，昔吾年三十八子，吾母吾更取室，夫子使吾之，母欲留吾，夫子曰：『也，瞿四十，有五丈夫.』今果然，吾恐子自晚生耳，未必妻之.」之，二年而有子.

　　琴牢，人，字子，一字.宗友，宗死，欲焉，孔子弗，曰：「非也.」

　　冉儒，人，字子，少孔子五十.

　　辛，人，字子柳，少孔子四十六.

　　伯虔，字楷，少孔子五十.

　　公，人，字子石，少孔子五十三.

　　曹，少孔子五十.

　　亢，人，字子亢，一字子禽，少孔子四十.

　　叔仲，人，字子期，少孔子五十，孔年相比，每孺子之事於夫子，二人迭侍左右.孟武伯孔子而曰：「此二孺子之幼也，於能於哉?」孔子曰：「然少成若性也，若自然也.」

　　秦祖，字子南.

　　奚，字子偕.

　　公祖，字子之.

　　廉，字子曹.

　　公西，字子上.

　　宰父黑，字子黑.

　　公西，字子尚.

　　穰赤，字子.

　　冉季，字子.

　　薛邦，字子.

　　石，字里之.

　　，字子象.

　　左郢，字子行.

　　狄黑，字哲之.

　　商，字子秀.

　　任不，字子.

　　祈，字子祺.

　　，字子.

　　原桃，字子籍.

　　公肩，字子仲.

　　秦非，字子之.

　　漆雕，字子文.

　　燕，字子思.

　　公夏守，字子乘.

　　勾井疆，字子疆.

　　步叔乘，字子.

　　石子蜀，字子明.

　　，字子.

　　施之常，字子常.

　　申，字子周.

　　欣，字子.

　　之，字子叔.

　　孔弗，字子蔑.

　　漆雕侈，字子.

　　成，字子.

　　相，字子襄.

　　右件夫子七十二人，弟子皆升堂入室者.

　　文言文翻译:

　　颜回，鲁国人，字子渊，比孔子小三十岁。二十九岁时头发就白了，三十一岁早早就死了。孔子说：“自从我有了颜回这个学生，我的弟子们关系日益亲密。”颜回以品德操守高尚闻名，孔子称赞他仁爱。

　　宰予，字子我，鲁国人，有口才，以能言善辩著名。他在齐国做官，为临淄大夫，因与田常一起犯上作乱，被夷灭了三族。孔子以此为耻，说：“这样的结果，不在于有什么利弊，而在于宰予参与了这件事。”

　　端木赐，字子贡，卫国人。比孔子小三十一岁，有口才，很著名。孔子经常阻止他的能言善辩。他的家庭非常富有，常驾着马车或骑着马，去看望原宪。原宪居住在茅草屋中，与子贡谈论古代先王治国的道理。原宪穿着破旧的衣服，两天才能吃一天的饭，但仍然很快乐，有自己的志向。子贡说：“太过分了，你怎么会病成这样?”原宪说：“我听说没有钱财叫做贫，学道而不能身体力行叫做病。我是贫，不是病。”子贡听了原宪的话感到很惭愧，终身都为说过这样错误的话而羞愧。子贡贩卖货物，能及时转手获利。曾担任鲁国、卫国的宰相，后来死在齐国。

　　冉求，字子有，和冉雍是同族。比孔子小二十九岁。有才艺，以会处理政事著名。曾为季孙氏的家臣。做官时就处理政务，不做官时就在孔子门下学习。为人性情多谦逊退让。所以孔子说：“冉求做事退缩，所以我要鼓励他。”

　　仲由，弁地人，字子路，一字季路。比孔子小九岁。有勇力才艺，以政事著名。为人果烈而刚直，性格粗放而不善于变通。在卫国担任大夫的官职，正赶上蒯与他的儿子蒯辄争夺国君之位，子路为保护蒯辄而死。孔子非常悲痛，说：“自从我有了子路，那些恶意中伤的话再也传不到我耳朵里了。”

　　卜商，卫国人，字子夏。比孔子小四十四岁。他学习《诗经》，能理解其意，以文学著称。为人胸襟不够宏大，好论证精微的事情，当时没有人能超过他。他曾经返回卫国，见一个读史书的人说：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏说：“不对，不是三豕，是己亥。”读史书的人说：“请教晋国的史官，果然是己亥。”于是卫国的人都把子夏当做圣人。孔子去世以后，子夏在魏国西河讲学，魏文侯把他当做老师，向他咨询治理国家的方法。

　　曾参，鲁国南武城人，字子舆。比孔子小四十六岁。以孝道为志向，所以孔子因他而作《孝经》。齐国曾聘请他，想让他为卿，他不去，说：“我父母已年老，拿人家的俸禄就要替人家操心，所以我不忍心远离亲人而受别人差遣。”他的后母对他很不好，但他仍供养她孝敬她。他的妻子因藜羹没有蒸熟，曾参为此要休她。有人说：“你妻子没有犯七出的条款啊!”曾参说：“蒸藜羹是小事，我让她蒸熟她却不听我的话，何况是大事呢?”于是就休了妻子，终身不再娶妻。他的儿子曾元劝他再娶，他对儿子说：“殷高宗武丁因为后妻杀死了儿子孝己，尹吉甫因为后妻而放逐了儿子伯奇。我上不及高宗贤能，中不比尹吉甫能干，怎知能避免不做错事呢?”

　　澹台灭明，武城人，字子羽。比孔子小四十九岁。他有君子的姿容。孔子曾因他的容貌而期望他的才能可以和容貌相称，可是他的才能没能达到孔子的期望。然而他的为人公正无私，以获取与给予来选择去就，以重信用知名。在鲁国做官，官为大夫。

　　高柴，齐国人，属高氏家族的分支，字子羔。比孔子小四十岁。他身高不到六尺，相貌很丑。为人特别注重孝道而又遵守礼仪法度。小的时候居住在鲁国，在孔子的弟子中有一定名声。官为武城宰。

　　宓不齐，鲁国人，字子贱。比孔子小四十九岁。担任单父宰，有才智，有仁爱，连百姓都不忍欺骗他。孔子很赞美他。

　　南宫韬，鲁国人，字子容。能以自己的聪明才智保全自己，世道清平会有所作为，世道污浊也不会同流合污。孔子把自己哥哥的女儿嫁给了他。

　　公析哀，齐国人，字季沉。鄙视天下很多人到大夫家去做家臣，因此他没有屈节去做别人的家臣。孔子特别赞赏他。

　　曾点，曾参的父亲，字子皙。他痛心于当时不施行礼教，想改变这种情况。孔子很赞同他的想法，就像赞同他在《论语》中所说的“在沂水沐浴，在舞雩乘凉”一样。

　　漆雕开，蔡国人，字子若。比孔子小十一岁。他研习《尚书》，不愿做官。孔子说：“按你的年龄可以做官了，不然就错过时机了。”子若给孔子回信说：“我对您的话还不太明白。”孔子很高兴。

　　颜刻，鲁国人，字子骄。比孔子小五十岁。孔子到卫国去，子骄为仆从。卫灵公和夫人南子同车出游，让宦官雍渠陪乘，让孔子乘坐后面的车陪着。游览经过闹市，孔子感到很耻辱。颜刻说：“先生为何感到耻辱呢?”孔子说：“《诗经》说：‘遇到你们新婚，你们美满我欢欣。’”又叹息说：“我没有见到喜好美好品德如同喜欢美色一样的人啊!”

　　梁，齐国人，字叔鱼。比孔子小三十九岁。到了三十岁还没有儿子，想休了他的妻子。商瞿对他说：“你不要这样做。从前我三十八岁还没有儿子，我母亲为我又娶了一房妻子，先生派我到齐国去，母亲请求让我留下来。先生说：‘不要担忧，商瞿过了四十岁，会有五个儿子。’现在果然如此。我恐怕你的子女晚生，未必是你妻子的过错。”梁听从了商瞿的话，过了两年就有了儿子。

　　琴牢，卫国人，字子开，一字张。和宗鲁是好朋友，听到宗鲁死了，想去悼念他。孔子不让他去，说：“这不合乎义。”

文言文翻译

汉书原文及翻译

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　　孔子家语·大婚解原文及翻译

　　大婚解

　　作者：佚名

　　孔子侍坐於哀公.公曰：「敢人道孰大?」孔子愀然作色而曰：「君及此言也，百姓之惠也，固臣敢而.人道，政大.夫政者，正也.君正，百姓而正矣.君之所，百姓之所.君不正，百姓何所乎!」公曰：「敢政如之何?」孔子曰：「夫、男女、君臣信，三者正，庶物之.」公曰：「寡人能也，知所以行三者之道，可得乎?」孔子曰：「古之政人大，所以治.人大，所以治.，敬大.敬之至矣，大婚大.大婚至矣，冕而迎，迎者，敬之也.是故君子敬，敬是也.弗弗敬，弗尊也.敬，其政之本.」公曰：「寡人有言也.然冕而迎，不已重乎?」孔子愀然作色而曰：「合二姓之好，以先之後，以天下宗社稷之主，君何已重焉」?公曰：「寡人固，不固安得此言乎!寡人欲，不能，少.」孔子曰：「天地不合，物不生，大婚，世之嗣也，君何已重焉?」孔子遂言曰：「以治宗之，足以配天地之神，出以治直言之，以立上下之敬，物、足以振之，、足以之，故政先乎，其政之本.」孔子遂言曰：「昔三代明王，必敬妻子也，有道焉.妻也者，之主也，子也者，之後也，敢不敬.是故君子不敬，敬也者，敬身大.身也者，之支也，敢不敬.不敬其身，是其.其，是本也.其本，支之而亡.三者，百姓之象也.身以及身，子以及子，妃以及妃，君以修此三者，大化乎天下矣.昔太王之道也，如此家矣.」公曰：「敢何敬身?」孔子曰：「君子言民作，行民作，言不，不，百姓恭敬以命，若是，可能敬其身，能成其矣.」公曰：「何成其?」孔子曰：「君子者也，人之成名也，百姓名，之君子，是成其，君而其子也.」孔子遂言曰：「政而不能人，不能成其身.不能成其身，不能安其土.不能安其土，不能天.」公曰：「敢何能成身?」孔子曰：「夫其行已不乎物，之成身，不乎，合天道也.」公曰：「君子何乎天道也?」孔子曰：「其不已也.如日月西相而不已也，是天道也.不而能久，是天道也.而物成，是天道也.已成而明之，是天道也.」公曰：「寡人且愚冥，幸子之於心.」孔子蹴然避席而曰：「仁人不乎物，孝子不乎.是故仁人之事也如事天，事天如事，此孝子成身.」公曰：「寡人既如此言，如後罪何?」孔子曰：「君子及此言，是臣之福也.」

　　译文

　　作者：佚名

　　孔子陪鲁哀公坐着说话，哀公问道：“请问治理民众的措施中，什么最重要?”

　　孔子的神色变得严肃起来，回答道：“您能谈到这个问题，真是百姓的幸运了，所以为臣敢不加推辞地回答这个问题。在治理民众的措施中，政事最重要。所谓政，就是正。国君做得正，那么百姓也就跟着做得正了。国君的所作所为，百姓是要跟着学的。国君做得不正，百姓跟他学什么呢?”

　　哀公问：“请问如何治理政事呢?”

　　孔子回答说：“夫妇要有别，男女要相亲，君臣要讲信义。这三件事做好了，那么其他的事就可以做好了。”

　　哀公说：“我虽然没有才能，但还是希望知道实行这三件事的方法，可以说给我听听吗?”

　　孔子回答说：“古人治理政事，爱人最为重要;要做到爱人，施行礼仪最重要;要施行礼仪，恭敬最为重要;最恭敬的事，以天子诸侯的婚姻最为重要。结婚的时候，天子诸侯要穿上冕服亲自去迎接。亲自迎接，是表示敬慕的感情。所以君子要用敬慕的感情和她相亲相爱。如果没有敬意，就是遗弃了相爱的感情。不亲不敬，双方就不能互相尊重。爱与敬，大概是治国的根本吧!”

　　哀公说：“我还想问问您，天子诸侯穿冕服亲自去迎亲，不是太隆重了吗?”

　　孔子脸色更加严肃地回答说：“婚姻是两个不同姓氏的和好，以延续祖宗的后嗣，使之成为天地、宗庙、社稷祭祀的主人。您怎么能说太隆重了呢?”

　　哀公说：“我这个人很浅陋，不浅陋，怎能听到您这番话呢?我想问，又找不到合适的言辞，请慢慢给我讲一讲吧。”

　　孔子说：“天地阴阳不交合，万物就不会生长。天子诸侯的婚姻，是诞生使社稷延续万代的后嗣的大事，怎么能说太隆重了呢?”孔子接着又说：“夫妇对内主持宗庙祭祀的礼仪，足以与天地之神相配;对外掌管发布政教号令，能够确立君臣上下之间的恭敬之礼。事情不合礼可以改变，国家有丧乱可以振兴。所以治理政事先要有礼，礼不就是执政的根本吗?”孔子继续说：“从前夏商周三代圣明的君主治理政事，必定敬重他们的妻子，这是有道理的。妻子是祭祀宗祧的主体，儿子是传宗接代的人，能不敬重吗?所以君子对妻儿没有不敬重的。敬这件事，敬重自身最为重要。自身，是亲人的后代，能够不敬重吗?不敬重自身，就是伤害了亲人;伤害了亲人，就是伤害了根本;伤害了根本，支属就要随之灭绝。自身、妻子、儿女这三者，百姓也像国君一样都是有的。由自身想到百姓之身，由自己的儿子想到百姓的儿子，由自己的妻子想到百姓的妻子，国君能做到这三方面的敬重，那么教化就通行天下了，这是从前太王实行的治国方法。能够这样，国家就顺畅了。”

　　哀公问：“请问什么是敬重自身?”

　　孔子回答说：“国君说错了话民众就跟着说错话，做错了事民众就跟着效法。君主不说错话，不做错事，百姓就会恭恭敬敬地服从国君的号令了。如果能做到这点，就可以说能敬重自身了，这样就能成就其亲人了。”

　　哀公问：“什么是成就其亲人?”

　　孔子回答道：“所谓君子，就是有名望的人。百姓送给他的名称，称作君子，就是称他的亲人为有名望的人，而他是有名望人的儿子。”孔子接着说：“只注重政治而不能爱护民众，就不能成就自身;不能成就自身，就不能使自己的国家安定;不能使自己的国家安定，就不能无忧无虑。不能无忧无虑，就不能成就自身”

　　哀公问：“请问怎么做才能成就自身?”

　　孔子回答说：“自己做任何事都合乎常理不越过界限，就可以说成就自身了。不逾越常理，就是合乎天道。”

　　哀公问：“请问君子为何尊重天道呢?”

　　孔子回答说：“尊重它是因为它不停顿地运行，就像太阳月亮每天东升西落一样，这就是天道;运行无阻而能长久，这也是天道;不见有所作为而万物发育成长，这也是天道;成就了自己而功业也得到显扬，这也是天道。”

　　哀公说：“我实在愚昧，幸亏您耐心地给我讲这些道理。”

　　孔子恭敬地离开坐席回答说：“仁人不能逾越事物的自然法则，孝子不能超越亲情的规范。因此仁人侍奉父母，就如同侍奉天一样;侍奉天，就如同侍奉父母一样。这就是所说的孝子成就自身。”

　　哀公说：“我既然听到了这些道理，将来还会有过错怎么办呢?”

　　孔子说：“您能说出这样的话，这是臣下的福分啊!”

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