古诗词大全世说新语・贤媛原文及翻译,世说新语・贤媛原文及翻译

Posted 2022-11-26 母亲

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古诗词大全世说新语・贤媛原文及翻译,世说新语・贤媛原文及翻译

　　世说新语·贤媛原文及翻译

　　贤媛

　　作者：刘义庆

　　陈婴者，东阳人。少德行，箸称乡党。秦末大乱，东阳人欲奉婴为主，母曰：“不可!自我为汝家妇，少见贫贱，一旦富贵，不祥!不如以兵属人：事成，少受其利;不成，祸有所归。”

　　汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召见而惜之。但名字已去，不欲中改，于是遂行。

　　汉成帝幸赵飞燕，飞燕谗班婕妤祝诅，于是考问。辞曰：“妾闻死生有命，富贵在天。善尚不蒙福，为邪欲以何望?若鬼神有知，不受邪佞之诉;若其无知，诉之何益?故不为也。”

　　魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪?”云：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔!”至山陵，亦竟不临。

　　赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好!”女曰：“不为好，可为恶邪?”母曰：“好尚不可为，其况恶乎?”

　　许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。”许便回入内。既见妇，即欲出。妇料其此出，无复入理，便捉裾停之。”许因谓曰：“妇有四德，卿有其几?”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几?”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备?”允有惭色，遂相敬重。

　　许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出诫允曰：“明主可以理夺，难以情求。”既至，帝核问之。允对曰：“‘举尔所知。’臣之乡人，臣所知也。陛下检校为称职与不?若不称职，臣受其罪。”既检校，皆官得其人，于是乃释。允衣服败坏，诏赐新衣。初，允被收，举家号哭。阮新妇自若云：“勿忧，寻还。”作粟粥待，顷之允至。

　　许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。妇正在机中，神色不变，曰：“蚤知尔耳!”门人欲藏其儿，妇曰：“无豫诸儿事。”后徙居墓所，景王遣钟会看之，若才流及父，当收。儿以咨母。母曰：“汝等虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧。不须极哀，会止便止。又可少问朝事。”儿从之。会反以状对，卒免。

　　王公渊娶诸葛诞女。入室，言语始交，王谓妇曰：“新妇神色卑下，殊不似公休!”妇曰：“大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰!”

　　王经少贫苦，仕至二千石，母语之曰：“汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎!”经不能用。为尚书，助魏，不忠于晋，被收。涕泣辞母曰：“不从母敕，以至今日!”母都无戚容，语之曰：“为子则孝，为臣则忠。有孝有忠，何负吾邪?”

　　山公与嵇、阮一面，契若金兰。山妻韩氏，觉公与二人异于常交，问公。公曰：“我当年可以为友者，唯此二生耳!”妻曰：“负羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之，可乎?”他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。夜穿墉以视之，达旦忘反。公入曰：“二人何如?”妻曰：“君才致殊不如，正当以识度相友耳。”公曰：“伊辈亦常以我度为胜。”

　　王浑妻钟氏生女令淑，武子为妹求简美对而未得。有兵家子，有俊才，欲以妹妻之，乃白母，曰：“诚是才者，其地可遗，然要令我见。”武子乃令兵儿与群小杂处，使母帷中察之。既而，母谓武子曰：“如此衣形者，是汝所拟者非邪?”武子曰：“是也。”母曰：“此才足以拔萃，然地寒，不有长年，不得申其才用。观其形骨，必不寿，不可与婚。”武子从之。兵儿数年果亡。

　　贾充前妇，是李丰女。丰被诛，离婚徙边。后遇赦得还，充先已取郭配女。武帝特听置左右夫人。李氏别住外，不肯还充舍。郭氏语充：“欲就省李。”充曰：“彼刚介有才气，卿往不如不去。”郭氏于是盛威仪，多将侍婢。既至，入户，李氏起迎，郭不觉脚自屈，因跪再拜。既反，语充，充曰：“语卿道何物?”

　　贾充妻李氏作女训，行于世。李氏女，齐献王妃，郭氏女，惠帝后。充卒，李、郭女各欲令其母合葬，经年不决。贾后废，李氏乃，葬遂定。

　　王汝南少无婚，自求郝普女。司空以其痴，会无婚处，任其意，便许之。既婚，果有令姿淑德。生东海，遂为王氏母仪。或问汝南何以知之?曰：“尝见井上取水，举动容止不失常，未尝忤观。以此知之。”

　　王司徒妇，钟氏女，太傅曾孙，亦有俊才女德。钟、郝为娣姒，雅相亲重。钟不以贵陵郝，郝亦不以贱下钟。东海家内，则郝夫人之法。京陵家内，范钟夫人之礼。

　　李平阳，秦州子，中夏名士。于时以比王夷甫。孙秀初欲立威权，咸云：“乐令民望不可杀，减李重者又不足杀。”遂逼重自裁。初，重在家，有人走从门入，出髻中疏示重。重看之色动，入内示其女，女直叫“绝”。了其意，出则自裁。此女甚高明，重每咨焉。

　　周浚作安东时，行猎，值暴雨，过汝南李氏。李氏富足，而男子不在。有女名络秀，闻外有贵人，与一婢于内宰猪羊，作数十人饮食，事事精办，不闻有人声。密觇之，独见一女子，状貌非常，浚因求为妾。父兄不许。络秀曰：“门户殄瘁，何惜一女?若连姻贵族，将来或大益。”父兄从之。遂生伯仁兄弟。络秀语伯仁等：“我所以屈节为汝家作妾，门户计耳!汝若不与吾家作亲亲者，吾亦不惜余年。”伯仁等悉从命。由此李氏在世，得方幅齿遇。

　　陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二，卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，锉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许。逵曰：“路已远，君宜还。”侃犹不返，逵曰：“卿可去矣!至洛阳，当相为美谈。”侃返。逵及洛，遂称之于羊、顾荣诸人，大获美誉。

　　陶公少时，作鱼梁吏，尝以坩(鱼差)饷母。母封(鱼差)付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”

　　桓宣武平蜀，以李势妹为妾，甚有宠，常著斋后。主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。正值李梳头，发委藉地，肤色玉曜，不为动容。徐曰：“国破家亡，无心至此。今日若能见杀，乃是本怀。”主惭而退。

　　庾玉台，希之弟也。希诛，将戮玉台。玉台子妇，宣武弟桓豁女也。徒跣求进，阍禁不内。女厉声曰：“是何小人?我伯父门，不听我前!”因突入，号泣请曰：“庾玉台常因人脚短三寸，当复能作贼不?”宣武笑曰：“婿故自急。”遂原玉台一门。

　　谢公夫人帏诸婢，使在前作伎，使太傅暂见，便下帏。太傅索更开，夫人云：“恐伤盛德。”

　　桓车骑不好箸新衣。浴后，妇故送新衣与。车骑大怒，催使持去。妇更持还，传语云：“衣不经新，何由而故?”桓公大笑，箸之。

　　王右军郗夫人谓二弟司空、中郎曰：“王家见二谢，倾筐倒庋;见汝辈来，平平尔。汝可无烦复往。”

　　王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释之曰：“王郎，逸少之子，人材亦不恶，汝何以恨乃尔?”答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎。群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎!”

　　韩康伯母，隐古几毁坏，卞鞠见几恶，欲易之。答曰：“我若不隐此，汝何以得见古物?”

　　王江州夫人语谢遏曰：“汝何以都不复进，为是尘务经心，天分有限。”

　　郗嘉宾丧，妇兄弟欲迎妹还，终不肯归。曰：“生纵不得与郗郎同室，死宁不同穴!”

　　谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家。人问其优劣?答曰：“王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”

　　王尚书惠尝看王右军夫人，问：“眼耳未觉恶不?”答曰：“发白齿落，属乎形骸;至于眼耳，关于神明，那可便与人隔?”

　　韩康伯母殷，随孙绘之之衡阳，于阖庐洲中逢桓南郡。卞鞠是其外孙，时来问讯。谓鞠曰：“我不死，见此竖二世作贼!”在衡阳数年，绘之遇桓景真之难也，殷抚尸哭曰：“汝父昔罢豫章，徵书朝至夕发。汝去郡邑数年，为物不得动，遂及于难，夫复何言?”

　　文言文翻译:

　　陈婴是东阳县人，从小就注意加强道德品行的修养，在乡里中很有名望。秦代未年，天下大乱，东阳人想拥护陈婴做首领，陈母对陈婴说：“不行!自从我做了你家的媳妇后，从年轻时起就遇到你家贫贱，一旦暴得富贵，不吉利。不如把军队交给别人。事成了，可以稍为得些好处;失败了，灾祸自有他人承担。”

　　汉元帝的宫女既然很多，于是就派画工去画下她们的模样，想要召唤她们时，就翻看画像按图召见。宫女中相貌一般的人，都贿赂画工。王昭君容貌非常美丽，不愿用不正当的手段去乞求，画工就丑化了她的容貌。后来匈奴来媾和，向汉元帝求赐美女，元帝便拿昭君当做皇族女嫁去。召见以后又很舍不得她，但是名字已经告诉了匈奴，不想中途更改，于是昭君终于去了匈奴。

　　汉成帝很宠爱赵飞燕，飞燕诬陷班婕妤祈求鬼神加祸于她，于是拷问班婕妤。班的供词说：“我听说死生由命运来决定，富贵随天意去安排。做好事尚且不一定得福，起邪念又想得到什么呢!如果鬼神有知觉，就不会接受那种邪恶谄佞的祷告;如果鬼神没有知觉，向它祷告又有什么好处!所以我是不做这种事的。”

　　魏武帝曹操死后，文帝曹丕把武帝的宫女全都留下来侍奉自己。到文帝病重的时候，他母亲卞后去看他的病;卞太后一进内室，看见值班、侍奉的都是从前曹操所宠爱的人。太后就问她们：“什么时候过来的?”她们说：“正在招魂时过来的。”太后便不再往前去，叹息道：“狗鼠也不吃你吃剩的东西，确是该死呀!”一直到文帝去世，太后竟也不去哭吊。

　　赵母嫁女儿，女儿临出门时，她告诫女儿说：“千万不要做好事!”女儿问道：“不做好事，可以做坏事吗?”母亲说：“好事尚且不能做，何况是坏事呢!”

　　许允的妻子是卫尉卿阮共的女儿，阮德如的妹妹，长相特别丑。新婚行完交拜礼，许允不可能再进新房去，家里人都十分担忧。正好有位客人来看望许允，新娘便叫婢女去打听是谁，婢女回报说：“是桓郎。”桓郎就是桓范。新娘说：“不用担心，桓氏一定会劝他进来的。”桓范果然劝许允说：“阮家既然嫁个丑女给你，想必是有一定想法的，你应该体察明白。”许允便转身进入新房，见了新娘，即刻就想退出。新娘料定他这一走再也不可能进来了，就拉住他的衣襟让他留下。许允便问她说;“妇女应该有四种美德，你有其中的那几种?”新娘说：“新妇所缺少的只是容貌罢了。可是读书人应该有各种好品行，您有几种?”许允说：“样样都有。”新娘说：“各种好品行里头首要的是德，可是您爱色不爱德，怎么能说样样都有!”许允听了，脸有愧色，从此夫妇俩便互相敬重。

　　许允担任吏部郎的时候，大多任用他的同乡，魏明帝知道后，就派虎贲去逮捕他。许允的妻子跟出来劝诫他说：“对英明的君主只可以用道理去取胜，很难用感情去求告。”押到后，明帝审查追究他。许允回答说：“孔子说‘提拔你所了解的人’，臣的同乡，就是臣所了解的人。陛下可以审查、核实他们是称职还是不称职，如果不称职，臣愿受应得的罪。”查验以后，知道各个职位都用人得当，于是就释放了他。许允穿的衣服破旧，明帝就叫赏赐新衣服。起初，许允被逮捕时，全家都号哭，他妻子阮氏却神态自若，说：“不要担心，不久就会回来。”并且煮好小米粥等着他。一会儿，许允就回来了。

　　许允被晋景王杀害了，他的门生跑进来告诉他的妻子。他妻子正在织机上织布，听到消息，神色不变，说：“早就知道会这样的呀!”门生想把许允的儿子藏起来，许允妻子说：“不关孩子们的事。”后来全家迁到许允的墓地里住，景王派大将军府记室钟会去看他们，并吩咐说，如果儿子的才能流品比得上他父亲，就应该逮捕他们。许允的儿子知道这些情况，去和母亲商量，母亲说：“你们虽然都不错，可是才能不大，可以怎么想就怎么和他谈，这样就没有什么可担心的。也不必哀伤过度，钟会不哭了，你们就不哭。又可以稍为问及朝廷的事。”她儿子照母亲的吩咐去做。钟会回去后，把情况回报景王，许允的儿子终于免祸。

　　王公渊娶诸葛诞的女儿为妻，进入新房，夫妻刚交谈，王公渊就对妻子说：“新妇神态不高贵，很不像你父亲公休。”他妻子说：“大丈夫不能像你父亲彦云，却要求妇人和英雄豪杰并驾齐驱!”

　　王经年少时家境贫苦，后来做官做到二千石的职位时，他母亲对他说：“你本来是贫寒人家的子弟，现在做到二千石这么大的官，这就可以止步了吧!”王经不能采纳母亲的意见。后来担任尚书，帮助魏朝，对晋司马氏不忠，被逮捕了。当时他流着泪辞别母亲说：“没有听从母亲的教导，以至有今天!”他母亲一点愁容也没有，对他说：“做儿子就能够孝顺，做臣子就能够忠君;现在你有孝有忠，有什么对不起我呢!”

　　山涛和嵇康、阮籍见一次面，就情意相投。山涛的妻子韩氏，发现山涛和两人的交情不一般，就问山涛。山涛说：“我从前可以看成朋友的人，只有这两位先生罢了!”他妻子说：“僖负羁的妻子也曾亲自观察过狐偃和赵衰，我心里也想偷着观察一下他们，行吗?”有一天，他们两人来了，山涛的妻子就劝山涛留他们住下来，并且准备好酒肉;到夜里，就在墙上挖个洞来察看他们，看到天亮也忘了回去。山涛进来问道：“这两个怎么样?”他妻子说：“您才能、情趣根本比不上他们，只能靠见识、气度和他们结交罢了。”山涛说：“他们也常常认为我的气度优越。”

　　王浑的妻子钟氏生了个容貌美丽、品德善良的女儿，王武子想给妹妹挑选一个好配偶，还没有找到。有个军人的儿子，才能出众，武子想把妹妹嫁给他，就向母亲说明。他母亲说：“如果确实是有才能，对他的门第可以不计较，可是要让我看一看。”武子便叫那个军人的儿子和平民百姓混在一起，让母亲在帷幕里观察他。事后他母亲对武子说：“穿着这么样的衣服、长着这么样的相貌的，就是你所考虑的那个人吗?”武子说：“是的。”他母亲说：“这个人，才能足以拔尖儿，可是门第寒微，如果没有高寿，就不能发挥他的才能。可是看他的形貌气质，一定不能长寿，不能和他结亲。”武子依从了母亲的意见。几年后，那个军人的儿子果然死了。

　　贾充的前妻是李丰的女儿，在李丰被杀后，离了婚流放到边远地区。后来遇到大赦得以回来，可是贾充早先已经娶了郭配的女儿。晋武帝特别准许他两个妻子都留下，分别为左夫人和右夫人。李氏另外住在外面，不肯回到贾充的住宅。郭氏告诉贾充说，想去探望李氏，贾充说：“她性格刚强正直，很有才华，你去不如不去。”郭氏于是带了一个规模盛大的仪仗队伍和随从，还带了很多侍婢去。到了李氏家，进入内室，李氏站起迎接，郭氏不觉腿脚自然弯屈，便跪下行再拜礼。回家后，告诉了贾充，贾充说：“我告诉你什么来着!”

　　贾充的妻子李氏写了《女训》一书，流传当代。李氏的女儿是齐献王王妃;郭氏的女儿是晋惠帝的皇后。贾充死后，李氏、郭氏的女儿各自都想让自己的母亲和贾充合葬，连年也解决不了。后来贾后被废，李氏才能合葬，葬事终于确定下来。

　　汝南内史王湛年轻时没人提亲，便自己提出向郝普的女儿求亲。他父亲王昶因为他痴呆，一定无处求婚，便随他的心意，答应了他。婚后，郝氏果真美貌贤淑。后来生了王承，终于成了王家母亲们的典范。有人问王湛怎么了解她的，王湛说：“我曾经看见她上水井打水，举止仪容不失常态，也没有不顺眼的地方，因此了解了她。”

　　司徒王浑的妻子是钟家的女儿，太傅钟繇的曾孙女，也有超群的文才、女性的美德。钟氏和郝氏是妯娌，两人非常亲密又互相敬重。钟氏并不因为自己门第高贵而欺负郝氏，郝氏也不因为自己门第卑微而屈从钟氏。在王承一家里，都恪守郝夫人的规矩，在王浑一家里，都遵从钟夫人的礼法。

　　平阳太守李重是秦州刺史李景的儿子，是中原名士，在当时，人们把他和名望很高的王夷甫并称。起初孙秀想树立自己的威望和权力，到处说：“乐令众望所归，不可杀，不如李重的人又不值得杀。”于是就逼李重自杀。事先，李重在家，有人从门外跑进来，从发髻里拿出一封信给李重看;李重看了就脸上变色，拿到内室给他女儿看，他女儿只是喊叫说：“完了”，李重明白她的意思，出来就自杀了。李重这个女儿见解非常高明，李重遇事经常跟她商量。

　　周浚任安东将军时，外出打猎，正碰上下暴雨，就去探望汝南李氏。李氏家境富有，只是男人不在家。这家有个女儿，名叫络秀，听说外面来了贵人，就和一个婢女在后院杀猪宰羊，准备几十人的饮食，事事都做得很精到，却没听见有人声。周浚觉得奇怪，就去偷看一下，只看见一个女子，相貌不同一般;过后，周浚就请求娶她为妾，女方的父兄不答应。络秀说：“我们家门第衰微，为什么舍不得一个女儿!如果和贵族连姻，将来也许好处很大。”父兄就顺从了她。后来生了周伯仁几兄弟。络秀对伯仁兄弟说：“我降低身分给你家做妾的原因，只是为我家门第作想罢了。你们如果不肯和我家做亲戚，我也不会吝惜晚年!”伯仁兄弟全都听从母亲的吩咐，因此，李氏在生前，得到公正的礼遇。

　　陶侃年少时就有大志，家境却非常贫寒，和母亲湛氏住在一起。同郡人范逵一向很有名望，被举荐为孝廉，有一次到陶侃家找••地方住宿。当时，冰雪满地已经多日了，陶侃家一无所有。可是范逵车马仆从很多。陶侃的母亲湛氏对陶侃说：“你只管到外面留下客人，我自己来想办法。”湛氏头发很长，拖到地上，她剪下来做成两条假发，换到几担米。又把每根柱子都削下一半来做柴烧，把草垫子都剁了做草料喂马。到傍晚，便摆上了精美的饮食，随从的人也都不欠缺。范逵既赞赏陶侃的才智和口才，又对他的盛情款待深感愧谢。第二夭早晨，范逵告辞，陶侃送了一程又一程，快要送到百里左右。范逵说：“路已经走得很远了，您该回去了。”陶侃还是不肯回去。范逵说：“你该口去了。我到了京都洛阳，一定给你美言一番。”陶侃这才回去。范逵到了洛阳，就在羊、顾荣等人面前称赞陶佩，使他广泛地得到了好名声。

　　陶侃年轻时做监管鱼梁的小吏，曾经送去一罐腌鱼给母亲。他母亲把腌鱼封好交给来人带回去，并且回封信责备陶侃说：“你做官吏，拿公家的东西送给我，这不只没有好处，反而增加了我的忧虑。”

　　桓温平定了蜀地，娶李势的妹妹做妾，很宠爱她，总是把她安置在书斋后住。公主起初不知道，后来听说了，就带着几十个婢女提着刀趁她不备去杀她。到了那里，正遇见李氏在梳头，头发垂下来铺到地上，肤色像白玉一样光采照人，并没有因为公主到来而表情有变。她从容不迫他说道：“我国破家亡，并不情愿到这里来;今天如果能被杀而死，这倒是我的心愿。”公主很惭愧，就退出去了

　　庾玉台是庾希的弟弟;庾希被杀以后，将要杀玉台。玉台的儿媳妇，是桓温弟弟桓豁的女儿，她心急得光着脚去求见桓温，掌门官挡着不让进去。她大声斥责说：“这是哪个奴才!我伯父的家。竟敢不让我进去!”说着便冲了进去，哭喊着请求说：“庚玉台的一只脚短了三寸，常常要扶着人才能走路，这还会谋反吗?”桓温笑着说：“侄婿自然会着急。”终于赦免了庾玉台这一家。

　　谢安的妻子刘夫人挂起帷幕围着众婢女，叫她们在自己面前表演歌舞，也让谢安看了一会，便放下了帷幕。谢安要求再打开帷幕，夫人说：“恐怕会损害你的美德。”

　　车骑将军桓冲不喜欢穿新衣服。有一次洗完澡，他妻子故意叫仆人送去新衣服给他，桓冲大怒，催仆人把衣服拿走。他妻子又叫人再拿回来，并且传话说：“衣服不经过新的，怎么能变成旧的呢?”桓冲听了大笑，就穿上了新衣。

　　右军将军王羲之妻子郗夫人对两个弟弟说：“王家见谢家兄弟来，恨不得把所有东西都翻出来款待人家;见你们来，不过平平常常罢了。你们可以不必再去了。”

　　王凝之妻子谢夫人到王家后，非常轻视凝之;回到谢家后，心里非常不高兴。太傅谢安安慰、开导她说：“王郎是逸少的儿子，人品和才学也不错，你为什么竟不满意到这个地步?”谢夫人回答说：“同一家的叔父里头，就有阿大、中郎这样的人物;本家兄弟，就有封、胡、遏、未这样的人物。没想到天地之间，竟有王郎这种人!”

　　韩康伯母亲平日靠着的那张旧小桌子坏了，卞鞠看见小桌破旧了，就想换掉它。韩母回答说：“我如果不倚着这个，你又怎么能见到古物!”

　　江州刺史王凝之夫人问谢遏道：“你为什么一点也不再长进?是一心注意世俗杂务，还是天资有限?”

　　郗嘉宾死了，他妻子的兄弟想把妹妹接回去，她却始终不肯返回娘家。说：“活着虽然不能和郗郎同居一室，死了岂可不和他同葬一穴!”

　　谢遏非常推重自己的姐姐谢道韫，张玄常常称赞自己的妹妹，想使她和谢遏姐姐并列。有个尼姑叫济尼，和张、谢两家都有交往，别人问她这两个人的高下。她回答说：“王夫人神态风度潇洒爽朗，确实有隐士的风采和气度;顾家媳妇心地清纯，洁白光润，自然是妇女中的优秀者。”

　　尚书王惠曾经去看望过右军将军王羲之的夫人，问她说：“眼睛、耳朵还没有觉得不好吧?”她回答说：”头发白了，牙掉了，这是属于身体的衰老;至于视力和听力，关系到精神，哪能就阻碍和别人交往呢!”

　　韩廉伯的母亲殷氏，随着孙子韩绘之到衡阳去，途中在阖庐洲上遇见南郡公桓玄。桓玄的长史卞鞠是殷氏的外孙，当时也来问安。殷氏对卞鞠说：“我不死，就看到了这小子两代人做乱臣贼子!”在衡阳住了几年，绘之在桓景真的叛乱中被害，殷氏抚尸痛哭道：“你父亲以前免去豫章太守时，征调他的文书早晨到了，他傍晚就上路;你免官已经几年了，却为着别人不能动身，终于遭难，这还能说什么呢!”

文言文翻译

汉书原文及翻译

古诗词大全世说新语・品藻原文及翻译,世说新语・品藻原文及翻译

　　世说新语·品藻原文及翻译

　　品藻

　　作者：刘义庆

　　汝南陈仲举，颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。蔡伯喈评之曰：“陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下。犯上难，摄下易。”仲举遂在三君之下，元礼居八俊之上。

　　庞士元至吴，吴人并友之。见陆绩、顾劭、全琮而为之目曰：“陆子所谓驽马有逸足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远。”或问：“如所目，陆为胜邪?”曰：“驽马虽精速，能致一人耳。驽牛一日行百里，所致岂一人哉?”吴人无以难。“全子好声名，似汝南樊子昭。”

　　顾劭尝与庞士元宿语，问曰：“闻子名知人，吾与足下孰愈?”曰：“陶冶世俗，与时浮沉，吾不如子;论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似有一日之长。”劭亦安其言。

　　诸葛瑾弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”。诞在魏与夏侯玄齐名;瑾在吴，吴朝服其弘量。

　　司马文王问武陔：“陈玄伯何如其父司空?”陔曰：“通雅博畅，能以天下声教为己任者，不如也。明练简至，立功立事，过之。”

　　正始中，人士比论，以五荀方五陈：荀淑方陈，荀靖方陈谌，荀爽方陈纪，荀方陈群，荀方陈泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王绥，裴绰方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王导，裴方王戎，裴邈方王玄。

　　冀州刺史杨淮二子乔与髦，俱总角为成器。淮与裴、乐广友善，遣见之。性弘方，爱乔之有高韵，谓淮曰：“乔当及卿，髦小减也。”广性清淳，爱髦之有神检，谓淮曰：“乔自及卿，然髦尤精出。”淮笑曰：“我二儿之优劣，乃裴、乐之优劣。”论者评之：以为乔虽高韵，而检不匝;乐言为得。然并为后出之俊。

　　刘令言始入洛，见诸名士而叹曰：“王夷甫太解明，乐彦辅我所敬，张茂先我所不解，周弘武巧于用短，杜方叔拙于用长。”

　　王夷甫云：“闾丘冲，优于满奋、郝隆。此三人并是高才，冲最先达。”

　　王夷甫以王东海比乐令，故王中郎作碑云：“当时标榜，为乐广之俪。”

　　庾中郎与王平子行。

　　王大将军在西朝时，见周侯辄扇障面不得住。后度江左，不能复尔。王叹曰：“不知我进，伯仁退?”

　　会稽虞(马斐)，元皇时与桓宣武同侠，其人有才理胜望。王丞相尝谓(马斐)曰：“孔愉有公才而无公望，丁潭有公望而无公才，兼之者其在卿乎?”(马斐)未达而丧。

　　明帝问周伯仁：“卿自谓何如郗鉴?”周曰：“鉴方臣，如有功夫。”复问郗。郗曰：“周比臣，有国士门风。”

　　王大将军下，庾公问：“卿有四友，何者是?”答曰：“君家中郎，我家太尉、阿平、胡毋彦国。阿平故当最劣。”庾曰：“似未肯劣。”庾又问：“何者居其右?”王曰：“自有人。”又问：“何者是?”王曰：“噫!其自有公论。”左右蹑公，公乃止。

　　人问丞相：“周侯何如和峤?”答曰：“长舆嵯。”

　　明帝问谢鲲：“君自谓何如庾亮?”答曰：“端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮。一丘一壑，自谓过之。”

　　王丞相二弟不过江，曰颍，曰敞。时论以颍比邓伯道，敞比温忠武。议郎、祭酒者也。

　　明帝问周侯：“论者以卿比郗鉴，云何?”周曰：“陛下不须牵比。”

　　王丞相云：“顷下论以我比安期、千里。亦推此二人。唯共推太尉，此君特秀。”

　　宋曾为王大将军妾，后属谢镇西。镇西问：“我何如王?”答曰：“王比使君，田舍、贵人耳!”镇西妖冶故也。

　　明帝问周伯仁：“卿自谓何如庾元规?”对曰：“萧条方外，亮不如臣;从容廊庙，臣不如亮。”

　　王丞相辟王蓝田为掾，庾公问丞相：“蓝田何似?”王曰：“真独简贵，不减父祖;然旷澹处，故当不如尔。”

　　卞望之云：“郗公体中有三反：方于事上，好下佞己，一反。治身清贞，大计校，二反。自好读书，憎人学问，三反。”

　　世论温太真，是过江第二流之高者。时名辈共说人物，第一将尽之闲，温常失色。

　　王丞相云：“见谢仁祖之令人得上。与何次道语，唯举手指地曰：‘正自尔馨!’”

　　何次道为宰相，人有讥其信任不得其人。阮思旷慨然曰：“次道自不至此。但布衣超居宰相之位，可恨!唯此一条而已。”

　　王右军少时，丞相云：“逸少何缘复减万安邪?”

　　郗司空家有伧奴，知及文章，事事有意。王右军向刘尹称之。刘问“何如方回?”王曰：“此正小人有意向耳!何得便比方回?”刘曰：“若不如方回，故是常奴耳!”

　　时人道阮思旷：“骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。”

　　简文云：“何平叔巧累于理，稽叔夜俊伤其道。”

　　时人共论晋武帝出齐王之与立惠帝，其失孰多?多谓立惠帝为重。桓温曰：“不然，使子继父业，弟承家祀，有何不可?”

　　人问殷渊源：“当世王公以卿比裴叔道，云何?”殷曰：“故当以识通暗处。”

　　抚军问殷浩：“卿定何如裴逸民?”良久答曰：“故当胜耳。”

　　桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我?”殷云：“我与我周旋久，宁作我。”

　　抚军问孙兴公：“刘真长何如?”曰：“清蔚简令。”“王仲祖何如?”曰：“温润恬和。”“桓温何如?”曰：“高爽迈出。”“谢仁祖何如?”曰：“清易令达。”“阮思旷何如?”曰：“弘润通长。”“袁羊何如?”曰：“洮洮清便。”“殷洪远何如?”曰：“远有致思。”“卿自谓何如?”曰：“下官才能所经，悉不如诸贤;至于斟酌时宜，笼罩当世，亦多所不及。然以不才，时复托怀玄胜，远咏老、庄，萧条高寄，不与时务经怀，自谓此心无所与让也。”

　　桓大司马下都，问真长曰：“闻会稽王语奇进，尔邪?”刘曰：“极进，然故是第二流中人耳!”桓曰：“第一流复是谁?”刘曰：“正是我辈耳!”

　　殷侯既废，桓公语诸人曰：“少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。”

　　人问抚军：“殷浩谈竟何如?”答曰：“不能胜人，差可献酬群心。”

　　简文云：“谢安南清令不如其弟，学义不及孔岩，居然自胜。”

　　未废海西公时，王元琳问桓元子：“箕子、比干，迹异心同，不审明公孰是孰非?”曰：“仁称不异，宁为管仲。”

　　刘丹阳、王长史在瓦官寺集，桓护军亦在坐，共商略西朝及江左人物。或问：“杜弘治何如卫虎?”桓答曰：“弘治肤清，卫虎奕奕神令。”王、刘善其言。

　　刘尹抚王长史背曰：“阿奴比丞相，但有都长。”

　　刘尹、王长史同坐，长史酒酣起舞。刘尹曰：“阿奴今日不复减向子期。”

　　桓公问孔西阳：“安石何如仲文?”孔思未对，反问公曰：“何如?”答曰：“安石居然不可陵践其处，故乃胜也。”

　　谢公与时贤共赏说，遏、胡儿并在坐。公问李弘度曰：“卿家平阳，何如乐令?”于是李潸然流涕曰：“赵王篡逆，乐令亲授玺绶。亡伯雅正，耻处乱朝，遂至仰药。恐难以相比!此自显于事实，非私亲之言。”谢公语胡儿曰：“有识者果不异人意。”

　　王龄问王长史：“我家临川，何如卿家宛陵?”长史未答，龄曰：“临川誉贵。”长史曰：“宛陵未为不贵。”

　　刘尹至王长史许清言，时苟子年十三，倚床边听。既去，问父曰：“刘尹语何如尊?”长史曰：“韶音令辞，不如我;往辄破的，胜我。”

　　谢万寿春败后，简文问郗超：“万自可败，那得乃尔失士卒情?”超曰：“伊以率任之性，欲区别智勇。”

　　刘尹谓谢仁祖曰：“自吾有四友，门人加亲。”谓许玄度曰：“自吾有由，恶言不及于耳。”二人皆受而不恨。

　　世目殷中军：“思纬淹通，比羊叔子。”

　　有人问谢安石、王坦之优劣于桓公。桓公停欲言，中悔曰：“卿喜传人语，不能复语卿。”

　　王中郎尝问刘长沙曰：“我何如苟子?”刘答曰：“卿才乃当不胜苟子，然会名处多。”王笑曰：“痴!”

　　支道林问孙兴公：“君何如许掾?”孙曰：“高情远致，弟子蚤已服膺;一吟一咏，许将北面。”

　　王右军问许玄度：“卿自言何如安石?”许未答，王因曰：“安石故相为雄，阿万当裂眼争邪?”

　　刘尹云：“人言江田舍，江乃自田宅屯。”

　　谢公云：“金谷中苏绍最胜。”绍是石崇姊夫，苏则孙，愉子也。

　　刘尹目庾中郎：“虽言不似道，突兀差可以拟道。”

　　孙承公云：“谢公清于无奕，润于林道。”

　　或问林公：“司州何如二谢?”林公曰：“故当攀安提万。”

　　孙兴公、许玄度皆一时名流。或重许高情，则鄙孙秽行;或爱孙才藻，而无取于许。

　　郗嘉宾道谢公：“造膝虽不深彻，而缠绵纶至。”又曰：“右军诣嘉宾。”嘉宾闻之云：“不得称诣，政得谓之朋耳!”谢公以嘉宾言为得。

　　庾道季云：“思理伦和，吾愧康伯;志力强正，吾愧文度。自此以还，吾皆百之。”

　　王僧恩轻林公，蓝田曰：“勿学汝兄，汝兄自不如伊。”

　　简文问孙兴公：“袁羊何似?”答曰：“不知者不负其才;知之者无取其体。”

　　蔡叔子云：“韩康伯虽无骨干，然亦肤立。”

　　郗嘉宾问谢太傅曰：“林公谈何如嵇公?”谢云：“嵇公勤著脚，裁可得去耳。”又问：“殷何如支?”谢曰：“正尔有超拔，支乃过殷。然论辩，恐殷欲制支。”

　　庾道季云：“廉颇、蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气。曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人。人皆如此，便可结绳而治，但恐狐狸貉啖尽。”

　　卫君长是萧祖周妇兄，谢公问孙僧奴：“君家道卫君长云何?”孙曰：“云是世业人。”谢曰：“殊不尔，卫自是理义人。”于时以比殷洪远。

　　王子敬问谢公：“林公何如庾公?”谢殊不受，答曰：“先辈初无论，庾公自足没林公。”

　　谢遏诸人共道竹林优劣，谢公云：“先辈初不臧贬七贤。”

　　有人以王中郎比车骑，车骑闻之曰：“伊窟窟成就。”

　　谢太傅谓王孝伯：“刘尹亦奇自知，然不言胜长史。”

　　王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈?”谢公曰：“小者最胜。”客曰：“何以知之?”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多，推此知之。”

　　谢公问王子敬：“君书何如君家尊?”答曰：“固当不同。”公曰：“外人论殊不尔。”王曰：“外人那得知?”

　　王孝伯问谢太傅：“林公何如长史?”太傅曰：“长史韶兴。”问：“何如刘尹?”谢曰：“噫!刘尹秀。”王曰：“若如公言，并不如此二人邪?”谢云：“身意正尔也。”

　　人有问太傅：“子敬可是先辈谁比?”谢曰：“阿敬近撮王、刘之标。”

　　谢公语孝伯：“君祖比刘尹，故为得逮。”孝伯云：“刘尹非不能逮，直不逮。”

　　袁彦伯为吏部郎，子敬与郗嘉宾书曰：“彦伯已入，殊足顿兴往之气。故知捶挞自难为人，冀小却，当复差耳。”

　　王子猷、子敬兄弟共赏高士传人及赞。子敬赏井丹高洁，子猷云：“未若长卿慢世。”

　　有人问袁侍中曰：“殷仲堪何如韩康伯?”答曰：“理义所得，优劣乃复未辨;然门庭萧寂，居然有名士风流，殷不及韩。”故殷作诔云：“荆门昼掩，闲庭晏然。”

　　王子敬问谢公：“嘉宾何如道季?”答曰：“道季诚复钞撮清悟，嘉宾故自上。”

　　王疾，临困，问王武冈曰：“世论以我家领军比谁?”武冈曰：“世以比王北中郎。”东亭转卧向壁，叹曰：“人固不可以无年!”

　　王孝伯道谢公：“浓至。”又曰：“长史虚，刘尹秀，谢公融。”

　　王孝伯问谢公：“林公何如右军?”谢曰：“右军胜林公，林公在司州前亦贵彻。”

　　桓玄为太傅，大会，朝臣毕集。坐裁竟，问王桢之曰：“我何如卿第七叔?”于时宾客为之咽气。王徐徐答曰：“亡叔是一时之标，公是千载之英。”一坐欢然。

　　桓玄问刘太常曰：“我何如谢太傅?”刘答曰：“公高，太傅深。”又曰：“何如贤舅子敬?”答曰：“、梨、橘、柚，各有其美。”

　　旧以桓谦比殷仲文。桓玄时，仲文入，桓于庭中望见之，谓同坐曰：“我家中军，那得及此也!”

　　文言文翻译:

　　汝南郡陈仲举、颍川郡李元礼两人，人们一起谈论他们的成就和德行，决定不了谁先谁后。蔡伯喈评论他们说：“陈仲举敢于冒犯上司，李元礼严于整饬下属。冒犯上司难，整饬下属容易。”于是陈仲举的名次就排在三君之后，李元礼排在八俊之前。

　　庞士元到了吴地，吴人都和他交朋友。他见到陆绩、顾劭、全琮三人，就给他们三人下评语说：“陆君可以说是能够用来代步的驾马，顾君可以说是能够驾车载重物走远路的驾牛。”有人问道：“真像你的评语那样，是陆君胜过顾君吗?”庞士元说：“驾马就算跑得很快，也只能载一个人罢了;驾牛一天走一百里，可是所运载的难道只一个人吗?”吴人没话反驳他。“全君有很好的名声，像汝南郡樊子昭。”

　　顾劭曾经和庞士元作过一次夜谈，他问庞士元说：“听说您因善于鉴识人才而闻名，我和您两人谁更好些?”庞士元说：“移风易俗，顺应潮流，这点我比不上您;至于谈论历代帝王统治的策略，掌握事物因果变化的要害，这方面我似乎比你稍强一些。”顾劭也认为他的话妥当。

　　诸葛谨和弟弟诸葛亮以及堂弟诸葛诞都有很大的名望，各在一个国家任职。当时，人们认为蜀国得到了其中的龙，吴国得到了其中的虎，魏国得到了其中的狗。诸葛诞在魏国，和夏侯玄齐名;诸葛谨在吴国，吴国朝廷官员佩服他的宽宏大量。

　　晋文王司马昭问武陔：“陈玄伯和他父亲相比，该怎样评价?”武陔说：“说到通雅博畅，能负责在全国树立君主的声威和推行教化这方面，比不上他父亲;至于明练简至，建功立业这方面，就超过他父亲。”

　　正始年间，知名人士对比评论人物时，拿荀氏家族中的五位和陈氏家族中的五位对比：荀淑比陈，荀靖比陈湛(chén)，荀爽比陈纪，敬(yǜ)比陈群，荀f比陈泰。又拿裴氏家族中的八位和王氏家族中的八位对比：裴徽比王样，裴楷比王夷甫，裴康比王绥，裴绰比王澄，裴斑比王敦，裴逼比王导，裴比王戎，裴邈比王玄。

　　冀州刺史杨淮的两个儿子杨乔和杨髦，都是幼年时就成名的。杨淮和裴、乐广两人很友好，就打发两个儿子去见他们。裴禀性宽宏正直，所以喜欢杨乔那种高雅的风度，他对杨淮说：“杨乔将会赶上你，杨髦稍差一点。”乐广禀性清廉淳厚，所以喜欢杨髦那种高贵的品德，他对杨淮说：“杨乔自然能赶上你，可是杨髦更会高出一头。”杨淮笑道：“我两个儿子的长处和短处，就是裴、乐广的长处和短处。”评论家评论这两人的看法，认为杨乔虽然风度高雅，可是品德修养还不够完美，还是乐广的话说对了。不过两个孩子都是后起之秀。

　　刘令言初到洛阳，见到诸多名士，就感慨他说：“王夷甫过于精明，乐彦辅是我所崇敬的人，张茂先是我所不理解的人，周弘武能巧妙地使用自己的短处，杜方叔则不善于发挥自己的长处。”

　　王夷甫说：“闾丘冲胜过满奋和郝隆;这三个人同是优秀的人才，闾丘冲是其中最优秀显贵的。”

　　王夷甫拿东海太守王承来和尚书令乐广并列，所以北中郎将王但之给王承写的碑文上说：“当时称扬他和乐广齐名。”

　　从事中郎庾子嵩和王平子并列。

　　大将军王敦在西晋时期，每次见到武城侯周伯仁，总止不住要拿扇子遮住脸。后来到了江南，就不再这样了。王敦叹道：“不知是我有了长进还是伯仁退步了?”

　　会稽郡虞，晋元帝时和桓温是同僚，这个人既有才思，声望又很高。丞相王导曾经对他说过：“孔愉有三公的才能，却没有三公的名望;丁潭有三公的名望，却没有三公的才能;这两方面兼而有之的，大概就是你吧!”虞(马斐)还没有登上高位就死了。

　　晋明帝问周(岂页)：“你自己认为你和郗鉴相比，谁更强些?”周(岂页)说：“郗鉴和臣相比，似乎更有功力。”明帝又问郗鉴，郗鉴说：“周f和臣相比，他有国士家风。”

　　大将军王敦从武昌东下建康后，庚亮问他：“听说你有四位好友，是哪几位?”王敦答道：“您家的中郎、我家的太尉、阿平和胡毋彦国。阿平当然是最差的。”庾亮说：“好像他还不同意最差。”庾亮又问：“哪一位更出众?”王敦说：“自然有人。”又追问：“是哪一位?”王敦说：“唉!自然会有公论吧。”手下的人踩了一下庾亮的脚，庾亮才没有再问下去。

　　有人问丞相王导：“周f比和峤怎么样?”王导回答说：“长舆像高山屹立。”

　　晋明帝问谢鲲：“您自己认为和庾亮相比，谁强些?”谢鲲回答说：说：“用礼制整饬朝廷，使百官有个榜样，这方面，臣不如庾亮;至于寄情于山水的志趣，自以为超过他。”

　　丞相王导有两个弟弟没有到江南，一个叫王颖，一个叫王敞。当时的舆论把王颖和邓伯道并列，把王敞和温峤并列，两人分别任议郎和祭酒。

　　晋明帝问武城侯周f：“评论界拿你和郗鉴并列，你认为怎么样?”周f说：“陛下不必拉着f去比较。”

　　丞相王导说：“洛阳的舆论把我和安期、千里相提并论，我也推重这两个人。希望大家共同推重太尉，因为这个人才能出众。”

　　宋曾经是大将军王敦的侍妾，后来又归属镇西将军谢尚。谢尚问宋：“我和王敦相比怎么样?”宋回答说：“王氏和使君相比，只是农家儿比贵人罢了。”这是谢尚容貌艳丽的缘故。

　　晋明帝问周伯仁：“你自认为和庾元规相比，谁强些?”周伯仁回答说：“说到退隐山林，逍遥世外。庾亮比不上臣;至于周旋于朝廷之上，臣比不上庾亮。”

　　丞相王导聘请蓝田侯王述做属官，庾亮问王导：“蓝田这个人怎么样?”王导说：“这个人真率突出，简约尊贵，这点不比他父亲、祖父减色，可是旷达、淡泊这方面自然还是比不上的呀。”

　　卞望之说：“郗公身上有三种矛盾现象：侍奉君主很正直，却喜欢下级奉承自己，这是第一个矛盾;很注意加强清廉节操方面的修养，却非常喜欢计较财物得失，这是第二个矛盾;自己喜欢读书，却讨厌别人做学问，这是第三个矛盾。”

　　世人评论温太真是从江北来的第二等人物中名列前茅的人。当时，名士们在一起品评人物，第一等人快要举完的时候，温太真经常紧张得脸色发白。

　　丞相王导说：“见到谢仁祖，常常使人能够意气高昂。”和何次道谈话时，他只是用手指着他说：“正是这样。”

　　何次道就任宰相以后，有人指责他信任了不值得信任的人。阮思旷很感慨他说：“次道自然不会做到这一步。只不过是一个平民越级提到宰相的地位，令人遗憾的只有这一条罢了。”

　　右军将军王逸少年轻时，丞相王导说：“逸少凭什么还要次于万安呢!”

　　司空郗鉴家有个仆人，懂得文辞，对什么事都有一些见识。右军将军王羲之对丹阳尹刘淡称赞他，刘问道：“和方回相比，怎么样?”王羲之说：“这只是小人有那么点志向罢了，哪里就能和方回相比!”刘说：“如果比不上方回，那仍旧是个普通的奴仆罢了。”

　　当时人士评论阮思旷说：“他的骨气比不上王右军，简约内秀比不上刘真长，华美柔润比不上王仲祖，才思韵味比不上殷渊源，可是却兼有这几个人的长处。”

　　简文帝说：“何平叔的精巧言辞连累到他所说的道理，没有很大说服力;嵇叔夜的奇才妨害了他的主张，得不到实现。”

　　当时人士都评论晋武帝令齐王归国和确立惠帝的太子地位两件事，哪一件事失误最大。多数认为确立惠帝一事失误最大。桓温说：“不是这样，让儿子继承父亲的事业，让弟弟治理王国，有什么不行!”

　　有人问殷渊源：“当代的显贵把你和裴叔道并列，怎么样?”殷渊源说：“这自然是因为都能用识见疏通疑义。”

　　抚军问殷浩：“你和裴逸民相比，到底怎么样?”过了很久，殷浩才回答说：“自然超过他呀。”

　　桓温年轻时和殷浩同样有名望，所以常常有一种竞争心。桓温问殷浩：“你和我相比，谁强些?”殷浩回答说：“我和自己长期打交道，宁愿作我。”

　　抚军司马里问孙兴公：“刘真长这个人怎么样?”孙兴公回答说：“他的清谈清新华美，禀性简约美好。”又问：“王仲祖怎么样?”孙回答：“温和柔润，恬静平和。”“桓温怎么样?”孙说：“高尚爽朗，神态超逸。”“谢仁祖怎么样?”孙说：“清廉平易，美好通达。”“阮思旷怎么样?”孙说：“宽大柔润，精深广阔。”“袁羊怎么样?”答：“谈吐清雅，滔滔不绝。”“殷洪远怎么样?”答：“大有新颖的思想情趣。”“你认为你自己怎么样?”孙兴公说：“下官才能所擅长的事，全部比不上诸位贤达;至于考虑时势的需要，全面把握时局，这也大多赶不上他们。可是以我这个没有才能的人而论，还时常寄怀于超脱的境界，赞美古代的《老子》《庄子》，逍遥自在，寄情高远，不让世事打扰自己的心志，，我自认为这种胸怀是没有什么可推让的。”

　　大司马桓温到京都后，问刘真长道：“听说会稽王的清谈有了出人意料的长进，是这样吗?”刘真长说：“是有非常大的长进，不过仍旧是第二流中的人罢了!”桓温说：“第一流的人又是谁呢?”刘真长说：“正是我们这些人呀!”

　　殷浩被罢官以后，桓温对大家说：“小时候我和渊源一道骑竹马玩，我扔掉的竹马，他总是拾来骑，可知他本就不如我。”

　　有人问抚军司马里：“殷浩的清谈究竟怎么样?”抚军回答说：“不能超过别人，大体上能满足大家的心愿。”

　　简文帝说：“谢安甫在清雅善美上不如他的弟弟，学识上不如孔岩，但是显然有自己的优越之处。”

　　还没有罢黜海西公的时候，王元琳问桓元子说：“箕子和比于两人，行事不同，用心一样，不知道您肯定谁、否走谁?”桓元子说：“如果都一样称为仁人，那么我宁愿做管仲。”

　　丹阳尹刘和司徒左长史王在瓦官寺聚会，护军将军桓伊也在座，一道评价西晋和江南有声望的人士。有人问：“杜弘治和卫虎相比，哪个好?”桓伊回答说：“弘治外表清丽，卫虎神采奕奕。”王和刘认为他的评论很好。

　　丹阳尹刘谈拍着长史王的背说：“你和王丞相相比，只不过比他漂亮、淳厚。”

　　丹阳尹刘和长史王坐在一起，王喝酒喝到痛快的时候就跳起舞来。刘说：“你今天赶上向子期了。”

　　桓温问西阳侯孔严：“安石和仲文相比，谁强些?”孔严考虑着没有回答，反问桓温：“您以为怎么样?”桓温回答说：“安石显然使人不能压制他的决断，自然就是胜一筹了。”

　　谢安和当时贤达一起赞赏、评论人物，谢玄和谢朗都在座。谢安问李弘度：“你家平阳和乐令相比，怎么样?”这时李弘度泪流不止他说：“赵王叛逆篡位时，乐令亲自奉献玺绶;亡伯为人正直，耻于在叛逆的朝廷中做官，终至于服毒身死。两人恐怕难以相比!这自有事实来表明，并不是偏袒亲人的话。”谢安于是对谢朗说：“有识之士果然和人们的心愿相同。”

　　王龄问长史王说：“我家的临川和你家的宛陵相比，谁强些?”王还没有回答;王龄又说：“临川名声好，而且尊贵。”王说：“宛陵也不算不尊贵。”

　　丹阳尹刘到长史王那里清谈，这时苟子十三岁，靠在坐床边听。刘走后，苟子问他父亲：“刘尹的谈论和父亲相比怎么样?”王说：“要论音调的抑扬顿挫，言辞的优美，他不如我，至于一谈就能切中玄理，这点却比我强。”

　　谢万在寿春县失败后，简文帝问郗超：“谢万自然可能打败，可是怎么竟会如此失掉士兵们的爱戴之情?”郗超说：“他凭着任性放纵的性格，想把智谋和勇敢区分开。”

　　丹阳尹刘谈对谢仁祖说：“自从我有了颜回，学生就更加亲密。”又对许玄度说：“自从我有了仲由，不满的话就再也听不到了。”两个人都容忍了他的说法而没有怨言。

　　世人评论中军将军殷浩：“思路宽广通畅，可以和羊叔子并列。”

　　有人向桓温问起谢安石和王但之两人的优劣。桓温正要说，中途后悔了，便说：“你喜欢传别人的话，不能再告诉你。”

　　北中郎将王坦之曾经问长沙相刘：“我和苟子相比，怎么样?”刘回答说：“你的才学本来是不会超过苟子，可是领会名理的地方却比他强。”王坦之笑说：“傻话!”

　　支道林问孙兴公：“您和许椽相比，怎么样?”孙兴公说：“要论情趣高远，弟子对他早已心悦诚服;说到吟诗咏志，许掾却要拜我为师。”

　　右军将军王羲之问许玄度：“你自己说说你和安石、万石相比，谁强些?”许玄度还没有回答，王羲之便说：“安石自然对你称雄，阿万可要和你怒目相争吧!”

　　丹阳尹刘说：“人们谈论江像农家子，土气，江其实是在村庄里自营田地，房舍，自种自收。”

　　谢安说：“在金谷园的聚会中苏绍的诗最优秀。”苏绍是石崇的姊夫。苏则的孙子。苏愉的儿子。

　　丹阳尹刘评论从事中郎庾说：“虽然他的言谈不像道那样寂静无为，但是其中突出之处大体能和道相比拟。”

　　孙承公说：“谢公比无奕高洁、比林道温和宽厚。”

　　有人问支道林：“司州和谢家两兄弟相比，怎么样?”支道林说：“当然是仰攀谢安，提携谢万。”

　　孙兴公、许玄度都是当时的名流。有人看重许玄度的高远情趣，就鄙视孙兴公的丑恶行为;有人喜欢孙兴公的才华，就认为许玄度无可取之处。

　　郗嘉宾评论谢安说：“议论虽然不很深透，可是情意特别深厚。”有人说：“右军造诣根深。”嘉宾听到后说：“不能说造诣很深，只能说两人不相上下罢了。”谢安认为嘉宾的话说对了。

　　庾道季说：“要论思路条理清楚，我自愧不如康伯;要论志气坚强不屈，我自愧不如文度。除此以外的人，我都超过他们一百倍。”

　　王僧恩轻视支道林，蓝田侯王述告诉他：“不要学你哥哥，你哥哥本来比不上他。”

　　简文帝问孙兴公：“袁羊这个人怎么样?”孙兴公回答说：“不了解他的人不会看不到他的才能，了解他的人瞧不起他的品德。”

　　蔡叔子说：“韩康伯虽然像没有骨架似的，但是体型壮美，形象也还能立得住。”

　　郗嘉宾问太傅谢安：“林公的清谈比秘公怎么样?”谢安说：“嵇公要马不停蹄地走，才能前进呀。”嘉宾又问：“殷浩比支道林怎么样?”谢安说：“只是能超脱尘俗，支道林才超过殷浩，可是在娓娓不倦的辩论方面，恐怕殷浩的口才会制服支道林的。”

　　庾道季说：“廉颇和蔺相如虽然是千年以上的古人，依旧正气凛然，经常使人感到虎虎有生气。曹蜍、李志虽然现在还活着，却精神委靡像坟墓里的死人一样。如果人人都像曹、李那样，就可以回到结绳而治的原始时代去，只是恐怕野兽会把人都吃光。”

　　卫君长是萧祖周的大舅子，一次谢安问孙僧奴：“您说卫君长这个人怎么样?”孙僧奴说：“听说是个俗事缠身的人。”谢安说：“根本不是这样，卫君长本是个研究名理的人。”当时人们把卫君长和殷洪远并列。

　　王子敬问谢安：“林公比庾公，怎么样?”谢安很不同意这样相比，回答说：“前辈从来没有谈论过，庚公自然能够超过林公。”

　　谢遏等人一起谈论竹林七贤的优劣，谢安说：“前辈从来不褒贬七贤。”

　　有人把北中郎将王坦之和车骑将军谢玄并列，谢玄听说这事就说：“他努力做出了成绩。”

　　太傅谢安对王孝伯说：“刘尹也是非常了解自己的，可是他不说超过长史。”

　　黄门侍郎王子猷兄弟三人一同去拜访谢安，子猷和子重大多说些日常事情，子敬不过寒暄几句罢了。三人走了以后，在座的客人问谢安：“刚才那三位贤士谁较好?”谢安说：“小的最好。”客人问道：“怎么知道呢?”谢安说：“善良的人话少，急躁的人话多。是从这两句话推断出来的。”

　　谢安问王子敬：“您的书法比起令尊怎么样?”子敬回答说：“本来是不同的。”谢安说：“外面的议论绝不是这样。”王子敬说：“外人哪里会懂得!”

　　王孝伯问太傅谢安：“林公和长史相比，怎么样?”谢安说：“长史的清谈意趣清新。”王孝伯又问：“和刘尹相比怎么洋?”谢安说：“哎，刘尹才能出众。”王孝伯说：“如果像您说的那样，他全都比不上这两个人吗?”谢安说：“我的意思正是这样啊。”

　　有人问太傅谢安：”子敬到底是和哪一位前辈相当?”谢安说：“从近处说，阿敬集中了王、刘二人的风度。”

　　谢安对王孝伯说：“您的祖父和刘尹齐名，自然是能够做到他那样。”王孝伯说：“刘尹那样的人并不是难以做到的，只是祖父不那样做。”

　　袁彦伯担任了吏部郎，王子敬写信给郗嘉宾说：“彦伯已经入朝就职了，这个官职特别能挫伤人的仕进志气。原先就知道受了杖刑自然很难做人，所以希望他能稍为辞让一下，这样就会好一些呀。”

　　王子猷、子敬兄弟一起欣赏《高士传》一书所记的人和所写的《赞》，子敬欣赏井丹的高洁，子猷说：“不如长卿玩世不恭。”

　　有人问侍中袁烙之：“殷仲堪和韩康伯相比，谁强些?”袁恪之回答说：“两人义理上的成就，其优劣实在是还没有辨明，可是门庭闲静，显然保存着名士的风雅，这一点，殷仲堪是赶不上韩康伯的。”所以殷仲堪在哀悼韩康伯的诔文上说：“柴门白天也关闭着，清幽的庭院安安静静。”

　　王子敬问谢安：“嘉宾和道季相比，谁强些?”谢安回答说：“道季的清谈的确集中了他人的清虚善悟，嘉宾却本来就出众。”

　　王病重，临死的时候，问武冈侯王谧说：“舆论界把我家领军和谁并列?”武冈侯说：“世人把他和王北中郎并列。”东亭侯王翻身面向墙壁，叹气说：“人确是不能没有寿数呀!”

　　王孝伯评论谢安最为深厚。又说：“长史谦虚宽和，刘尹才智出众，谢公和乐通达。”

　　王孝伯问谢安：“林公和右军相比，谁强?”谢安说：“右军胜过林公。可是林公比起司州来还是尊贵而通达的。”

　　桓玄任太傅的时候，大会宾客，朝中大臣全都来了。大家才入座，桓玄就问王桢之：“我和你七叔相比，谁强?”当时在座的宾客都为王桢之紧张得不敢喘气。王桢之从容回答说：“亡叔只是一代的楷模，您却是千古的英才。”满座的人听了都喜气洋洋。

　　桓玄问太常刘瑾说：“我和谢太傅相比，怎么样?”刘瑾回答说：“公高明，太傅深厚。”桓玄又问：“比起贤舅子敬来怎么样?”刘瑾回答说：“楂、梨、橘，柚，各有各的美味。”

　　过去总是把桓谦和殷仲文并列。桓玄称帝时，仲文入朝，桓玄在厅堂上望见他，对同座的人说：“我家的中军哪里赶得上这个人呢!”

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