古诗词大全 大道之行也原文及译文,大道之行也原文及译文
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古诗词大全 大道之行也原文及译文,大道之行也原文及译文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
【注释】
1 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行
2 大道：古代指政治上的最高理想
3 为：是，表判断
4〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举
5〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修：培养
6〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词
7 子：以为子
8〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人
9〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守
10〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁
11〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶(wù)，憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置
12〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置
13 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”
14〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生
15 独：单独
16 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人;第二个亲，父母
17 养：供养
18 是：这
19 终：终老，终其天年
20〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起
21 故：所以
22〔外户〕泛指大门
23 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列
24〔闭〕用门闩插门
25 谓：叫做
26〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思
【译文】
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，(人人)讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做理想社会。
古诗词大全 大道之行也原文翻译赏析_原文作者简介
大道之行也
[作者] 《礼记》 [朝代] 先秦
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
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《大道之行也》译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
《大道之行也》注释
(1)选自《礼记•礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行施行。
(2)大道：古代指政治上的最高理想。
(3)之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行
(4)为：是，表判断。
(5)选贤与（jǔ）能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
(6)讲信修睦（mù）：讲求诚信，培养和睦（气氛。）信：诚信。修：培养。
(7)独：单独。
(8)亲:意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
(9)亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
(10)终：终老，终其天年。
(11)矜（guān）、寡、孤、独、废疾者：矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
(12)养：供养。
(13)有所养：得到供养。
(14)男有分（fèn）：男子有职务。分，职分，指职业、职守。
(15)女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
(16)货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
(17)力恶其不出于身也，不必为己：意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
(18)是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
(19)盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
(20)故：所以。外户，泛指大门。
(21)而：连词，表并列。
(22)闭：用门闩插门。
(23)谓：是。大同，指理想社会。同，有和平的意思。
《礼记》的其它作品
○ 虽有嘉肴
○ 《礼记》更多作品
相关参考
大道之行也原文： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力
大道之行也原文： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力
作者或出处：子游古文《大道之行也》原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不
作者或出处：子游古文《大道之行也》原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不
大道之行也词类活用 1.故人不独亲其亲(亲)动词作意动用法，以……为亲，奉养。 2.不独子其子(子)名词作意动用法，以.......为子，抚养。 ⒊使老有所终(老)形容词作名词，
大道之行也词类活用 1.故人不独亲其亲(亲)动词作意动用法，以……为亲，奉养。 2.不独子其子(子)名词作意动用法，以.......为子，抚养。 ⒊使老有所终(老)形容词作名词，
大道之行也词类活用 1.故人不独亲其亲(亲)动词作意动用法，以……为亲，奉养。 2.不独子其子(子)名词作意动用法，以.......为子，抚养。 ⒊使老有所终(老)形容词作名词，
大道之行也[作者]《礼记》 [朝代]先秦大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
大道之行也[作者]《礼记》 [朝代]先秦大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。