古诗词大全愚公移山原文及翻译注释,愚公移山原文及翻译注释

Posted 2022-11-25 愚公

篇首语：不担三分险，难练一身胆。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全愚公移山原文及翻译注释,愚公移山原文及翻译注释相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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古诗词大全愚公移山原文及翻译注释,愚公移山原文及翻译注释

　　太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。(现位于，河南省济源市。)

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚(jīběn)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀(shuāng)妻有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　【注释】

　　1.太行山：在山西和华北平原之间、横跨晋冀豫三省。

　　2.王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

　　3.方：指面积，这里是周围的意思。方七百里，就是四周各七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积。

　　4.万仞：形容极高;仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

　　5.冀州：古地名，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

　　6.河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。

　　7.且：将近。

　　8.面山而居：面对着山居住。面，名词用为动词，面向着。

　　9.惩：戒，这里是“苦于”的意思，以……为苦。

　　10.塞：阻塞。

　　11.迂：曲折、绕远。

　　12.聚室而谋：集合全家来商量。室，家。

　　13.汝：你

　　14.毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。险，形容词作名词，险峻的大山。

　　15.指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。

　　16.汉阴：汉，就是汉水;阴，山的北面或水的南面叫阴。汉阴，汉水南岸。

　　17.献疑：提出疑问。

　　18.以：凭借。

　　19.杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷。许，赞同。

　　20.如…何：把什么什么怎么样

　　21.损：：削减。

　　22.曾：连……都……

　　23.魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。

　　24.丘：土山。

　　25.置：安放。

　　26.且：连词，况且。

　　27.焉：疑问代词，哪里。

　　28.荷：扛

　　29.三：再次，多次。这里用做量词。

　　30.夫：成年男子。

　　31.叩石垦壤：凿石挖土叩：敲，凿。

　　32.箕畚：一种用竹蔑或柳条编成的运土器具，这里是用箕畚装土石的意思。这里名词作状语用。

　　33.孀妻：寡妇。

　　34.遗男：遗孤，孤儿。

　　35.始龀：刚刚换牙，指七八岁。(龀，儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁或换牙。)龀，换牙。

　　36.寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。

　　37.始一反焉：才往返一次。反，通“返”，往返。焉，语气助词。

　　38.河曲：古地名，因河水弯曲而得名，在今山西省芮城县西。

　　39.叟：老头。

　　40.甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。这是“汝之不惠甚矣”的倒装句，先说“甚矣”，有强调的意味。甚矣，太过分了。

　　41.惠：通“慧”，聪明;不惠，指愚蠢。

　　42.其：在“如……何”前面加强反问语气。

　　43.长息：长叹。

　　44.一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的草木。

　　45.汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻：强行开辟，开。

　　46.穷匮：穷尽。

　　47.虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。

　　48.苦：愁。

　　49.亡以应：没有话来回答。亡，通“无”，没有。

　　50.操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

　　51.惧其不已：怕他不停地干下去。其，代愚公。已，停止。

　　52.帝：神话中的天帝。

　　53.感其诚：被他的诚心所感动。感，被……感动。

　　54.夸娥氏：神话中力气很大的神。

　　55.负：背。

　　56.一厝朔东：一座放在朔方以东地区(朔东，山西北部一带)。

　　57.一厝雍南：—座放在雍州以南地区(雍州，陕西、甘肃一带)。

　　58.厝：通“措”，放置。

　　59.朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。

　　60.雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

　　61.陇断：陇通“垄”，高地。断，隔绝。即垄断，山冈高地。

　　62.如太行,王屋何：能把太行,王屋(两座山)怎么样呢?

　　63.焉：语气助词，无义。

　　【翻译】

　　太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。

　　北山有一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。他苦于大山北面交通不便，进进出出都要绕远路，就召集全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗?”大家纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋这两座山怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?”众人纷纷说：“我们可以把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是愚公率领子孙中能挑担子的几个人，凿石挖掘泥土用簸箕装土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个没有父亲的儿子，刚刚换牙，跳着去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。

　　河湾上一位聪明的老头讥笑愚公并劝阻他干这件事，说：“你太不聪明了!就凭你衰残的年龄和剩下的力量，连山上的一棵草都不能损坏，又能把这两座大山上的土石怎么样呢?”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我还有儿子在;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子，儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽，然而山却不会加大增高，愁什么山挖不平?”聪明的老头没有话来回答。

　　拿着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们不停地挖下去，将这件事告诉了天帝。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，(到)汉水南岸，没有山冈高地阻隔了。

　　【赏析】

　　《列子·愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了我国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。

　　这则寓言一开始简介了“太行、王屋二山“既高且大，位当南北交通要道。老愚公“面山而居”，出入不便，需要绕山而行，这就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。

　　愚公已是“年且九十”的老翁了，要去移“方七百里，高万仞”的两座大山，是有很大困难的，但他坚决要化移山的强烈愿望为移山的实际行动，于是召集全家人商量，说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”“毕力”，显示了愚公移山的斗志之坚;“指通”，说明了愚公移山的信心百倍，在这里初步表现了愚公有迎难而上的精神。

　　愚公的倡议，得到大家的热烈响应，“杂然相许”，可以想见到全家人的欢腾情绪。而“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?’”这里的“疑”，不能说没有道理。小山尚且不能移掉，又何况乎大山?

　　──此一“疑”，实际上摆出了主观方面的困难，从由彼及此的推想上让人们感知移山的确不易;即使能把两座大山移掉，哪有地方来安置大量的土石呢?

　　──此二“疑”，实际上是提出了困难的客观原因，从退一步的考虑上让人们觉得移山的十分艰巨。承认这些困难，并非是被困难吓倒了，而是为了克服困难，使移山的理想成为现实。也就是说，要解决人和山的矛盾，必须要有切实的移山措施。

　　针对愚公妻子的所“疑”，大家献计献策，“杂曰：‘投诸渤海之尾，隐土之北。’”这表明愚公移山有着群众基础，正因为如此，所以才出现了“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”的场面，连邻居孀妇的七八岁的孤儿也投入到移山的行列中来。

　　紧接着上面的叙述，文章中插入了愚公和智叟二人的对话，蕴含着寓言所特具的哲理，颇能发人深省。

　　“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?

　　”智叟的“笑”，是对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态;智叟的“止”，是对愚公移山不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。

　　智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”出语尖锐犀利，毕露锋瓦。这段话含有很大的思想空量，阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。

　　智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。

　　文章篇末以移山取得了最后胜利，矛盾获得了解决，作为故事的结局，充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达的缘故，往往幻想着能有超人力量来帮助人们移山填海，征服大自然，所以作者运用了浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了“天帝”，“帝感其诚”，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。

　　这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话，寓哲理思想于想象，作者这样写，就是为了让人们在精神是得到鼓舞，在情绪上受到感染。

　　这则寓言在写作上，有两个显著的艺术特色：

　　第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比;为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比;为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。

　　第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。

　　在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法;驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言，。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展示。

古诗词大全高适《封丘作》原文及翻译赏析

封丘作原文：

州县才难适，云山道欲穷。揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。诗词作品：封丘作 诗词作者：【唐代】高适

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