古诗词大全報任少卿書 / 報任安書

Posted 2022-11-25 安

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本文目录

古诗词大全報任少卿書 / 報任安書

原文

太史公牛馬走司馬遷，再拜言。

少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以獨郁悒而無誰語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己者用，女為說己者容。若仆大質已虧缺矣，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。

書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。

仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之！夫以中材之人，事有關于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎！如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余，薦天下之豪俊哉！仆賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。鄉者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

且事本末未易明也。仆少負不羈之才，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務一心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者！

夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。其素所蓄積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬之師，與單于連戰十有余日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉征其左、右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沬自飲泣，更張空弮，冒白刃，北首爭死敵者。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報于漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此真少卿所親見，仆行事豈不然乎？李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。

仆之先非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰“刑不上大夫。”此言士節不可不勉厲也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。

夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！

且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書不能悉意，故略陳固陋。謹再拜。

譯文

通假字其次詘體受辱。詘，通“屈”，彎曲。其次剔毛發。剔，通“剃”，動詞。其次關木索，被箠楚受辱。關，同“貫”，套上。箠，同“棰”，杖。見獄吏則頭槍地。槍，通“搶”，撞擊。及以至是。以，通“已”及罪至罔加。罔，通“網”，法網。大底圣賢發憤之所為作也。底，通“抵” ，大抵，大都。8思垂空文以自見。見，通“現”，表現。9網羅天下放失舊聞。失，通“佚”放失舊聞。失，通“佚”，散亂的文獻。則仆償前辱之責。責，通“債”，債務。古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”。權傾五伯。伯，通“霸”。具于五刑。具，通“俱”。曷足貴乎。曷，通“何”。幽于圜墻之中。圜，通“圓”。稽其成敗興壞之紀。紀，通“記”，歷史記錄。

詞類活用孫子臏腳：名詞作動詞，古代剔去膝蓋骨的酷刑以污辱先人：形容詞作使動用法，使……受辱倡優所畜：名詞作狀語，像樂師、優伶一樣仆之先人非有剖符丹書之功：名詞作狀語，用朱砂故述往事，思來者：動詞作使動用法，使.……思考請略陳固陋：形容詞作名詞，固執鄙陋的意見衣赭衣：名詞作動詞，穿上流俗之所輕也：形容詞作動詞，輕視幸勿為過：名詞作動詞，責怪，責備太史公牛馬走司馬遷言：名詞作狀語，像牛馬一樣曩者辱賜書：使動用法，使……蒙受恥辱百獸震恐：使動用法，使……害怕

特殊句式被動句（1）幽于糞土之中而不辭者。（2）其次詘體受辱。省略句、判斷句（1）《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。（2）且西伯，伯也。（3）倡優所畜，流俗之所輕也。（五）狀語后置句（1）鄙陋沒世而文采不表于后世也。（2）權傾五伯，囚于請室。（3）幽于圜墻之中賓語前置句（1）若望仆不相師重點翻譯句《詩》三百篇，大氐圣賢發憤之所為作也。《詩經》共三百篇，大都是圣人賢士為抒發憤懣之情而寫作的。2．亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。也就是想要探究自然和人間的關系，弄通由古至今的變化規律，自成一家之見解。3．雖萬被戮，豈有悔哉！即使被千刀萬剮，我難道會后悔嗎?4．假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異?假如我受到法律的制裁被殺，就像在九頭牛身上去掉一根牛毛，與殺死一只螻蟻有什么區別呢?5．故士有畫地為牢，士不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。所以，在地上劃圈為牢，氣節之士勢必不肯進去；用木頭削成獄吏，氣節之士也認為不可受它審訊，拿定主意在受辱之前自殺。6．仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！我雖然怯弱，想茍活偷生，但也知道舍生就死，怎么會自甘沉溺于牢獄的侮辱之中呢?7．今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益于俗，不信，祗取辱耳。時至今日，我即使想要修飾打扮，用美好的言辭為自己解脫也無濟于事，一般人不會相信，只不過自取侮辱罷了。

一詞多義1.勝（1）勝任。能夠承擔或承受。（2）不可勝記。盡。（3）百戰百勝。勝利。（4）引人入勝。優美的。2.再（1）太史公牛馬走司馬遷再拜言。兩次。（2）青春不再。再繼續，再出現。3.厥（1）思厥先祖父。他的。（2）大放厥詞。別的。（3）厥有《國語》。于是，就，才。4.焉（1）不入虎穴，焉得虎子。疑問代詞，怎么。（2）唯倜儻非常之人稱焉。語氣詞。（3）積土成山，風雨興焉。兼詞，在那里。5.非（1）死日然后是非乃定。錯誤，不對。（2）無可厚非。反對，責備。6.就（1）亦頗識去就之分矣。赴死。（2）草創未就。完成。（3）是以就極刑而無慍色。靠近，引申為承受。7.望（1)若望仆不相師。怨恨。（2）日夜望將軍至。期望。（3）七月既望。農歷每月十五日。（4）吾嘗跂而望矣。向遠處看。（5）以絕秦望。念頭.（6）名門望族。有聲望的。

古今異義太史公牛馬走司馬遷再拜言。再：古義：兩次今義：第二次古義：謙詞，像牛馬一樣供人驅使的人。今義：牛馬走路。意氣勤勤懇懇。古義：情意誠摯懇切。今義：勤勞而踏實。夫人情莫不貪生惡死。古義：兩個詞，夫為語氣詞。今義：對已婚女人的稱呼。念父母，顧妻子。古義：妻子和兒女。今義：配偶。唯倜儻非常之人稱焉。古義：形容詞，不同尋常。今義：表程度的副詞，相當于“很”、“非常”。下流多謗議。古義：處于卑賤的地位。今義：1.下游2.行為不符合道德準則意氣勤勤懇懇。古義：心意，情意。今義：意志和氣概：志趣和性格。至激于義理者不然。古義：正義和真理今義：言論或文章的內容和道理恨私心有所不盡恨：古義：遺憾今義：怨，仇視私心：古義：自己的志愿今義：為自己打算的念頭大底圣賢發憤之所為作也古義：抒發憤懣今義：決心努力仆以口語遇遭此禍古義：言論今義：與“書面語”相對素所自樹立使然也古義：立身于世今義：1.建立 2.直立，豎立何至自沉溺縲紲之辱哉古義：陷身今義：陷入不良境地

虛詞以（1）及以至是(通“已”）（2）仆以口語遇遭此禍（介詞，因為）（3）退論書策以舒其憤（連詞，來）（4）重為鄉黨所戮笑，以污辱先人（連詞，以致）（5）今少卿乃教以推賢進士（介詞，用）（6）夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲（連詞，因而）為（1）為十表，本紀十二（動詞，寫成）（2）季布為朱家鉗奴（動詞，做了）（3）削木為吏，議不可對（動詞，當作）（4）然此可為智者道（介詞，給，替）（5）古人所以重施刑于大夫者，殆為此也（介詞，因為）（6）重為鄉黨所笑（介詞，被）且（1）且勇者不必死節（連詞，況且）（2）且從俗浮沉，與時俯仰（副詞，暫且，姑且）（3）且西伯，伯也（連詞，再說）于（1）人固有一死，或重于泰山（介詞，比)（2）幽于圜墻之中（介詞，在）（3）至激于義理者不然（介詞，被）（4）少卿視仆于妻子何如哉（介詞，對）（5）無益于俗（介詞，對）乃（1）今少卿乃教以推賢進士（副詞，卻，竟然）（2）乃欲引節，斯不亦遠乎（副詞，才）（3）然后是非乃定（副詞，才）（4）至激于義理者不然，乃有所不得已也（動詞，是）然（1）至激于義理者不然（代詞，這樣）（2）然此可為智者道（連詞，表示轉折）（3）闕然久不報（形容詞詞尾，……的樣子）

賞析

《報任安書》是一篇激切感人的至情散文，是對封建專制的血淚控訴。司馬遷用千回百轉之筆，表達了自己的光明磊落之志、憤激不平之氣和曲腸九回之情。辭氣沉雄，情懷慷慨。

全文融議論、抒情、敘事于一體，文情并茂。敘事簡括，都為議論鋪墊，議論之中感情自現。“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”，抒發了對社會不公的憤慨；“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”，悲切郁悶，溢于言表；“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”，如泣如訴，悲痛欲絕……富于抒情性的語言，將作者內心久積的痛苦與怨憤表現得淋漓盡致，如火山爆發，如江濤滾滾。

大量的鋪排，增強了感情抒發的磅礴氣勢。如敘述腐刑的極辱，從“太上不辱先”以下，十個排比句，竟連用了八個“其次”，層層深入，一氣貫下，最后逼出“最下腐刑極矣”。這類語句，有如一道道閘門，將司馬遷心中深沉的悲憤越蓄越高，越蓄越急，最后噴涌而出，一瀉千里，如排山倒海，撼天動地。

典故的運用，使感情更加慷慨激昂，深沉壯烈。第二段用西伯、李斯、韓信等王侯將相受辱而不自殺的典故，直接引出“古今一體”的結論，憤激地控訴了包括漢王朝在內的封建專制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先賢憤而著書的典故，表現了自己隱忍的苦衷、堅強的意志和奮斗的決心。這些典故，援古證今，明理達情，讓我們更深刻的感受到了作者偉岸的人格和沉郁的感情。

修辭手法的多樣，豐富了感情表達的內涵。如“蓋文王拘而演《周易》”以下八個迭句，實際隱含著八組對比，同時又兩兩對偶，與排比相結合，既表明了對歷史上杰出人物歷經磨難而奮發有為的現象的認識，又表明了以他們為榜樣，矢志進取、成就偉業的堅強意志，氣勢雄渾，令人欲悲欲嘆。又如“猛虎在山，百獸震恐……”一句，運用比喻，沉痛控訴了人間暴政對人性的扼殺和扭曲，形象地說明了“士節”不可以稍加受辱的道理，真是痛徹心脾。其他像引用、夸張、諱飾等修辭手法的運用，都真切的表達出作者跌宕起伏的情感，有時奔放激蕩，不可遏止；有時隱晦曲折，欲言又止，讓我們似乎觸摸到了作者內心極其復雜的矛盾與痛苦。

總之，在《報任安書》中，司馬遷通過富有特色的語言，真切地表達了激揚噴薄的憤激感情，表現出峻潔的人品和偉大的精神，可謂字字血淚，聲聲衷腸，氣貫長虹，催人淚下。前人的評價，“感慨嘯歌有燕趙烈士之風，憂愁幽思則又直與《離騷》對壘”，實在精辟。

古诗词大全長安書懷呈知己

原文

江湖歸不易，京邑計長貧。獨夜有知己，論心無故人。一燈愁里夢，九陌病中春。為問清平日，無門致出身。

譯文

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