古诗词大全 湘月·壬申夏泛舟西湖述懷有賦時予別杭州蓋十年矣
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篇首语：愿你在孤独难熬的时光里，始终没有辜负那个拼命的自己。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全 湘月·壬申夏泛舟西湖述懷有賦時予別杭州蓋十年矣相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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1、古诗词大全 湘月·壬申夏泛舟西湖述懷有賦時予別杭州蓋十年矣
古诗词大全 湘月·壬申夏泛舟西湖述懷有賦時予別杭州蓋十年矣
原文
壬申夏，泛舟西湖，述懷有賦，時予別杭州蓋十年矣
天風吹我，墮湖山一角，果然清麗。曾是東華生小客，回首蒼茫無際。屠狗功名，雕龍文卷，豈是平生意。鄉親蘇小，定應笑我非計。 才見一抹斜陽，半堤香草，頓惹清愁起。羅襪音塵何處覓，渺渺予懷孤寄。怨去吹簫，狂來說劍，兩樣銷魂味。兩般春夢，櫓聲蕩入云水。
譯文
①壬申：公元1812年，嘉慶十七年。這段話是詞的序言。 ②“天風”數句：謂作者出生于山清水麗的杭州。③“曾是”句：謂作者從小隨父居北京。東華，謂東華門，地近清代內閣。 ④屠狗功名：謂功名鄙賤，不值一笑。《史記·樊酈滕灌列傳》載樊噲屠狗為業，《后漢書》亦載中興二十八將中有屠狗者。 ⑤雕龍文卷：指尋章摘句，寫作詩文。《史記·孟子荀卿列傳》載騶奭“頗采騶衍之術以紀文”，“齊人曰：談天衍，雕龍奭。”⑥鄉親蘇小：用韓翃《送王少府歸杭州》“錢塘蘇小是鄉親”句。蘇小，即蘇小小，南齊時錢塘名妓，才貌絕世，傾動一時。西湖有蘇小小墓。 ⑦羅襪音塵：用曹植《洛神賦》“凌波微步，羅襪生塵”句意，代指蘇小等美人。 ⑧“渺渺”句：《九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予”。蘇軾《前赤壁賦》：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”賞析
1802年（嘉慶八年）龔自珍十二歲時隨父龔麗正入京，居于橫街全浙新館。十年后，他由副榜貢生考充武英殿校錄，旋即侍父南下就徽州知府之任。四月，龔自珍陪同母親到蘇州看望外祖父段玉裁，并在舅家與表妹段美貞結為伉儷。是夏，攜新婚夫人返杭州，泛舟西湖時，念及十年契闊，乃作此《湘月》詞抒懷。
詞開篇由出身說起。生于杭州，本平凡事，但偏說自己如著名的“飛來峰”一般，是“天風”將我“吹墮”在此“清麗”的“湖山”之間的。氣派之大、構想之奇，令人擊節，而一種獨往獨來、風發踔厲的姿態也栩栩然紙間，為全篇樹立了奇氣奔涌的基調。接下來回首往事，照應詞序“予別杭州十年矣”，詞意又緊承“果然”而來。然而十年京華，一事無成，即或鄙賤的“屠狗功名”與空洞的“雕龍文卷”也還未入手，那種惘然之感正如眼前西湖的煙波一般“蒼茫無際”。那么自己的行藏則將不止為英豪所不齒，就是那蘇小一流美人不也會嘲笑自己的“非計”么。此數句誠然是自嘲，但感喟深沉，雜以綺艷，給人磅礴流麗的魅力感。
過片承首句“湖山”而來，掉轉抒情之筆來寫泛舟西湖所見之景，在寫景中，又穿插著詞人“清愁”、“銷魂”的主體感受。王兆鵬先生分析道：“這種跳躍跌宕的章法又是與主體勃郁不平之氣相聯系的。詞人本不是心平氣和地來觀賞湖山景色，而是借游湖來排遺胸中的不平與憤懣。明乎此，才能體察到開篇“天風吹我”的突兀之句原是主體心靈深處如潮怒氣的排戛激蕩。”這種體味是細微而準確的。事實上，下片也僅有“斜陽”、“香草”兩處意象是眼前所見，其余如“羅襪音塵”、“渺渺予懷”、“簫”、“劍”等無不是心靈化了的“如潮怒氣”的衍射。特別其中第一次出現了“怨去吹簫，狂來說劍”的對舉性質的這組意象，為龔自珍一生的詩詞創作奠定了指向性的基礎。清初詞壇大家陳維崧在《沁園春·贈別芝麓先生，即用其題《烏絲詞》韻》中已有“禪榻吹簫，妓堂說劍，也算男兒意氣場”之句，為龔自珍所本，而龔自珍又益以“怨”、“狂”二字，更加豐富了“簫”與“劍”的內蘊層次，從而形成了屬于“龔氏”的獨特的銷魂之味。
古诗词大全 金縷曲·癸酉秋出都述懷有賦
原文
笑今年、鸞飄鳳泊，情懷何似。縱使文章驚海內，紙上蒼生而已。似春水、干卿何事。暮雨忽來鴻雁杳，莽關山、一派秋聲里。催客去，去如水。華年心緒從頭理，也何聊、看潮走馬，廣陵吳市。愿得黃金三百萬，交盡美人名士。更結盡、燕邯俠子。來歲長安春事早，勸杏花、斷莫相思死。木葉怨，罷論起。譯文
①癸酉：公元1813年（嘉慶十八年）。②鸞飄鳳泊：比喻英俊之士落魄沉淪，亦兼寓夫妻離別意。③“似春水”二句：五代南唐宰相馮延巳有《謁金門》詞，名句云：“風乍起，吹皺一池春水”，中主李璟戲語之曰：“吹皺一池春水，干卿底事？”此用其意。④“也何聊”三句：謂何嘗愿意如五代吳越王錢镠那樣奢侈優裕，顯赫于家鄉。 聊，愿意。 廣陵，今江蘇揚州。 吳市，指蘇州，與揚州皆當時吳越之地的大都會。⑤燕邯俠子：燕指古燕國，國都為薊（北京），邯指河北邯鄲，為趙國都城。古稱燕趙之地多俠士，故以為代稱。⑥斷莫：千萬不要。⑦木葉怨：指《木葉詞》，詞后有小注：“店壁上有‘一騎南飛’四字，為《滿江紅》起句，成如干首，名之曰《木葉詞》，一時和者甚眾，故及之。”按：定庵詞集中無此組詞。 罷論：罷休之論，指作罷了經國緯世之志，誓愿隱逸草野江湖。賞析
此詩開篇便是“我又南行矣”的一聲長嘆。以下“鸞飄鳳泊”數句既感慨自己“高才無高第”之失意，又哀悼妻子的長逝，他這時“情懷”真難用語言說清的。“縱使”二句為一篇警策，“紙上蒼生”的背后是“干卿底事”的憤懣與“莽關山、一派秋聲”的蕭瑟，加之“去如水”的豪雋幽怨，演繹出一幅哀絲豪竹交相回響的心靈圖景。
下片轉入一己命運的理性反思，然理性中仍不乏激越情緒。“愿得黃金三百萬，交盡美人名士。更結盡、燕邯俠子”，這樣的引吭高唱乃是對自己“隱遁”生涯的預期和構想，也是中國士子面臨“窮則獨善其身”的境地時又一次難堪而無奈的選擇。主題已不新鮮，在龔自珍筆下卻依然氣勢磅礴，推倒一世。以下“來歲”數句孫欽善先生以為是“寫出對未來的希望。以長安春事喻京都思想輿論的活躍，以杏花喻渴望進言用世的士人，而自己的木葉怨詞引起眾多和者，正是消聲的議論重新興起的預兆”（《龔自珍詩文選》），從全篇脈絡推衍體味，竊以為并非如此。此數句承前而來，一方面為反語，一方面也為自勸慰之辭。自己既已南行，就不必為來年的“長安春事”擔憂懸念了，還是“一騎南飛”，去結交美人名士、燕邯俠子，不也很妙嗎。結末“罷論起”三字不啻為照應開頭的深沉的嘆息，使人如聞其聲，如見其色。其實龔自珍是不愿意隱逸終老的，他一次又一次的“出都”就是為了擺脫在“一山突起丘陵妒，萬籟無言帝坐靈”（《夜坐》）的情形下的那種困頓、煩憂與庸俗。看似駿邁英發，實則郁悶倉皇，這幾乎是大多數中國士人、特別象龔自珍這樣的“怪魁”注定了的悲劇夙命。
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