古诗词大全 菩薩蠻·宿水口
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篇首语：善行无辙迹、善言无瑕谪。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全 菩薩蠻·宿水口相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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古诗词大全 菩薩蠻·宿水口
原文
斷虹遠飲橫江水，萬山紫翠斜陽里。系馬短亭西，丹楓明酒旗。浮生常客路，事逐孤鴻去。又是月黃昏，寒燈人閉門。賞析
《菩薩蠻·宿水口》是宋末詞人洪瑹于途中投宿水口（今安徽省來安縣水口鎮）之時，即景抒情，寫下的抒發羈旅幽思的小詞。這首《菩薩蠻》，上闋重在寫景，下闋重在抒情，符合一般小令的結構規律。在整個詞中，詞人的感情是有發展變化的，非平鋪直敘的作品所能及。
起首“斷虹遠飲橫江水，萬山紫翠斜陽里。”二句寫遠景。雨后初晴，一道斷虹斜插于東南方的長江之上，在夕陽落照之下，千山萬水，一片紫翠。“系馬短亭西，丹楓明酒旗”。兩句轉寫投宿，兼及近景。短亭，古時修于官道旁；以供行人休息的亭子，大凡五里一短亭，十里一長亭。“系馬短亭西”，說明客舍就在此近旁：“丹楓明酒旗”，說明客舍兼營酒水。短短四句，恍如一幅畫卷，給人印象最深的是色彩絢麗，詩意盎然。詞人好象手握一枝調色彩筆，精心構畫，于是畫面上出現了紅黃橙綠青藍紫的彩虹，紫中帶翠的山嶺出現了，青旗（酒旗色青，亦稱青旆）、紅楓也出現了“斷虹遠飲橫江水”中的“飲”字，帶有“追琢”的痕跡。況周頤說：“詞太做，嫌琢；太不做，嫌率。欲求恰如分際，此中消息，正復難言。”（《蕙風詞話》卷一）可見他不是反對追琢，而是反對“太做”，即追琢過分。若“恰如分際”，這種追琢還是必要的。復有“明”字，青旗、紅楓，判然可見，色彩明麗。
下闋抒寫客居此地的孤獨之感。換頭“浮生常客路，事逐孤鴻去。”二句，謂詞人奔走仕途，一事無成。“浮生”語出《莊子。刻意》“其生若浮，其死若休。”詞人這里借用，表示了對仕途的厭倦。“事逐孤鴻去”，大概是說往事不可追尋，已逝之時光亦不能再返，感慨至深，故亦真摯感人。結尾“又是月黃昏，寒燈人閉門。”二句饒有韻味。從時間上看，上闋寫夕陽時候，提到山猶染紫；這里說“月黃昏”，則已暮色蒼茫了。其上著以“又是”二字，說明詞人在外不知漂泊了多少個日日夜夜，嘗盡了千愁萬苦。時已云暮，詞人只有點上寒燈，閉門獨坐而已。唐人馬戴《灞上秋居》詩有句云“寒燈獨夜人”，詞境似之，但換用“人閉門”三字，則變成有我之境，與李重元《憶王孫。春景》詞的結句“欲黃昏，雨打梨花深閉門”，有異曲同工之妙。
這首《菩薩蠻》，上闋重在寫景，下闋重在抒情，符合一般小令的結構規律。但前后對比，又有明顯的映照作用：開始時詞人遠眺斷虹飲水，斜日含山，心情比較平靜、舒暢；結尾時閉門獨坐，孤燈相伴，自然產生抑塞無聊之感。因此在整個詞中，詞人的感情是有發展變化的，非平鋪直敘的作品所能及。
古诗词大全 菩薩蠻·水晶簾外娟娟月
原文
水晶簾外娟娟月，梨花枝上層層雪。花月兩模糊，隔窗看欲無。月華今夜黑，全見梨花白。花也笑姮娥，讓他春色多。譯文
①菩薩蠻：詞牌名。近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調，唐玄宗時傳入中國，列于教坊曲。變調，四十四字，兩仄韻，兩平韻。②娟娟：美好貌，言月光皎潔，月色嫵媚。③姮娥：即嫦娥。姮，音héng。賞析
這是一闋以機趣見巧的小詞。似若詠物，實系喻理。其所表現的“理”，初一讀再也簡單不過，梨花在與皎月爭勝斗艷。上片說因為有月光，雪樣白的梨花被淹化了，分不清“花月”。誠然，這也可謂以月色比襯花容。下片推過一層，在無月的黑夜，梨花的堪稱“花容月貌”的冷艷之色全顯，那可就獨占了“春色”了。細一想，有了上片月色相比，那“花月兩模糊”之“模糊”其實已寫足了梨花之潔白，則不必再贅述“今夜黑”之背景襯托。這種“讓他春色多”的虛榮好勝心性仿佛有點病態。再往里想，不免悲哀，楊基似乎傻氣十足地在“笑姮娥”，“讓他”獨占春色，自我表現，其實是在講：不是“花”太白，那是因為“夜”太黑。這很驚悚。表現才華，逞露個性，不一定得在夜色如墨的背景前。在黑夜中多幾分春色，難說就值得驕傲。不必深究詞人是否有意“寄托”，也許他在逞才炫巧。但即使如此，詞在客觀效果上表述了與“疾風知勁草”相類的命題，只是“勁草”悲壯，“梨花”則悲苦味濃。相关参考
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古诗词大全 菩薩蠻（趙昌甫折黃巖梅來，且寄《菩薩蠻》，次韻賦之）
原文隴頭無驛奚為朵。巖前有折宜來墮。風急雪云溪。詩清滿意攜。竹爐良夜飲。飲竟煎僧茗。梅以句深長。得花情未忘。譯文暫無譯文
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原文枕前發盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。譯文①菩薩蠻：詞牌名。近人楊憲益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調，唐玄宗時傳
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