古诗词大全太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦

Posted 2022-11-24 理想

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本文目录

1、古诗词大全太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦

2、古诗词大全斫去桂婆娑，人道是、清光更多。（南宋辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》全文翻译赏析）

古诗词大全太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦

原文

一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥。被白發、欺人奈何。乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是、清光更多。

譯文

譯文一輪緩緩移動的秋月灑下萬里金波，就像那剛磨亮的銅鏡又飛上了天廓。我舉起酒杯問那月中的嫦娥：怎么辦呢？白發日增，好像故意欺負我。我要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河。還要砍去月中搖曳的桂樹枝柯，人們說，這將使月亮灑下人間的光輝更多。

注釋 ⑴太常引：詞牌名。⑵呂叔潛：名大虬，生平事跡不詳，似為作者聲氣相應的朋友。⑶金波：形容月光浮動，因亦指月光。《漢書》卷二十二《禮樂志》：“月穆穆以金波”。顏師古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。蘇軾《洞仙歌》詞：“金波淡，玉繩低轉”。⑷飛鏡：飛天之明鏡，指月亮。甘子布《光賦》：“銀河波曀，金颸送清，孤圓上魄，飛鏡流明”。李白《把酒問月》詩：“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。”⑸姮娥：即嫦娥，傳說中的月中仙女。《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月”。高誘注說，她后來“得仙，奔入月中為月精”。⑹被白發欺人奈何：化用薛能《春日使府寓懷》“青春背我堂堂去，白發欺人故故生”詩意。⑺“斫去”三句：化用杜甫《一百五十日夜對月》詩中“斫卻月中桂，清光應更多”句意。斫：砍。桂：桂樹。婆娑：樹影搖曳的樣子。《酉陽雜俎》載：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創遂合，人姓吳、名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”

參考資料：

1、楊忠．辛棄疾詞選譯．成都：巴蜀書社，1991 ：17-19 ．

賞析

眾所周知，辛棄疾是宋代豪放派詞作家的杰出代表。他的這首《太常引》，運用浪漫主義的藝術手法，通過古代的神話傳說，強烈地表達了自己反對妥協投降、立志收復中原失土的政治理想。從這首詞的內容看，此詞可能是公元1174年（宋孝宗淳熙元年），作者在建康（今江蘇南京）任江東安扶司參議官任上所作。這時作者南歸已整整十二年了。為了收復中原，作者曾多次上書，力主抗金，收復中原。但他的建議根本不被人理睬，在陰暗的政治環境中，詞人只能以詩詞來抒發自己的心愿。

這首詞的上片，詞人巧妙地運用神話傳說構成一種超現實的藝術境界，以寄托自己的理想與情懷。“一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發欺人奈何？”作者在中秋之夜，對月抒懷，很自然地想到與月有關的神話傳說：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運用這兩則有關月亮的神話傳說，借以表達自己的政治理想和陰暗的政治現實的矛盾。辛棄疾一生以恢復中原為己任，但殘酷的現實使他的理想不能實現。想到功業無成、白發已多，作者怎能不對著皎潔的月光，迸發出摧心裂肝的一問：“被白發欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內心矛盾。

詞的下片，作者又運用想象的翅膀，直入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹。想象更加離奇，更加遠離塵世，但卻更直接、強烈地表現了詞人的現實理想與為實現理想的堅強意志，更鮮明地揭示了詞的主旨。

作者這里所說的擋住月光的“桂婆娑”，實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內外的投降勢力，也包括了金人的勢力。因為由被金人統治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統治、壓迫的家鄉人民。進一步說，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現的。

總之，辛棄疾的這首詞，無論是從它的藝術境界，還是從它的氣象和風格看，他都與運用神話傳說的浪漫主義手法有著密切的聯系。作者通過超現實的藝術境界，來解決現實的苦悶與實現理想的浪漫主義手法的特點，是一首富于濃厚浪漫主義色彩的優秀詞章。

參考資料：

1、邱俊鵬等．唐宋詞鑒賞辭典（南宋·遼·金）．上海：上海辭書出版社，1988 ：1579-1581 ．

古诗词大全斫去桂婆娑，人道是、清光更多。（南宋辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》全文翻译赏析）

斫去桂婆娑，人道是、清光更多。出自南宋诗人辛弃疾的《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》　　一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？　　乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。 赏析　　咏月抒怀，早已成为古今中外诗人笔下永恒的主题。词中篇什，缠绵悱恻，伤怀念远，幽情寂寂者多；思与境谐，景与情会，「飘飘有凌云之气」（王闿运《湘绮楼词选》评张孝祥《念奴娇·过洞庭》词语）者少。而像辛弃疾这样情思浩荡，神驰天外，异彩纷呈，爱国壮志隐含其中者，尤不多见，宜乎陈廷焯称其为「词中之龙也」（《白雨斋词话》卷一）。　　据词题知作于淳熙元年中秋夜，时稼轩任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏省南京市。吕叔潜字虬，余无可考，似为作者声气相应的朋友。破题写中秋的圆月皎洁，似金波，似飞镜。「转」而「磨」，既见其升起之动势，复见其明光耀眼，一派生气勃勃的景象。「金波」，形容月光浮动，因亦指月光。《汉书》卷二十二《礼乐志》：「月穆穆以金波」。颜师古注：「言月光穆穆，若金之波流也」。苏轼《洞仙歌》词：「金波淡，玉绳低转」。「飞镜」，飞天之明镜，指月亮。甘子布《光赋》：「银河波曀，金飔送清，孤圆上魄，飞镜流明」。李白《把酒问月》诗：「皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。」因明月而思及姮娥，遂有一问：「被白发、欺人奈何？」「姮娥」，即嫦娥，传说中的月中仙女。《淮南子·览冥训》：「羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月」。高诱注说，她后来「得仙，奔入月中为月精」。白发欺人，壮志难酬，正是稼轩此时心情的写照。他南来至今已十二年。初，始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵慎（孝宗），一时之间，南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经「符离之败」，「隆兴和议」，事实证明赵慎也是畏敌如虎的投降派。1165年（乾道元年），稼轩上赵慎《美芹十论》；1170年（乾道六年），上宰相虞允文《九议》，七年之内，连同另两篇，四次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终冷落一旁，未被采纳。写于同年的《水龙吟·登建康赏心亭》词云：「江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意」。所以这「问姮娥」是含有无限凄凉意的。虽用薛化能《春日使府寓怀》「青春背我堂堂去，白发欺人故故生」，却决不是一己之哀愁。　　下片陡转，如高山坠石，不知其来，突变为奋发激扬之音：「乘风好去，长空万里，直下看山河。」豪情胜概，壮志凌云，大有李白「长风破浪会有时，直挂云帆济沧海」（《行路难》三首其三）之势。此是勉友，亦是自勉。一结更发奇思异想，把这股「英雄语」（周济语）、「英雄之气」（陈廷焯语）推向高峰：「斫去桂婆娑，人道是、清光更多」。杜甫对明月怀念家人云：「斫却月中桂，清光应更多」（《一百五十日夜对月》）。如此「可照见家中人也」。后来他漂泊夔府孤城，离家千里，此时对月，想像又不同：「斟酌姮娥寡，天寒奈九秋」（《月》）。由于自己的孤寂，想像姮娥也会孤寂。稼轩襟怀高阔，他斫却婆娑摇曳的桂枝，是为了使洁白、清纯的月光，更多地洒向大地、人间！《酉阳杂俎》称：月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创遂合，人姓吴、名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。词源自传说故事，前人诗句，但内蕴丰厚多了。周济《宋四家词选》眉批谓此词「所指甚多，不止秦桧一人而已。」夜宴中秋，对客把酒，词人抒发他的「烈日秋霜，忠肝义胆」，只是点到而已。他准确地把握了「诗亦相题而作」（瞿佑《归田诗话》）的道理，由首至尾未离中秋咏月，只是意在月外，出之于飞腾的想像，使「节序」之作更上一层楼。

古诗词大全 太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦

古诗词大全 太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦

古诗词大全 斫去桂婆娑，人道是、清光更多。（南宋辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》全文翻译赏析）

古诗词大全太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦

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古诗词大全斫去桂婆娑，人道是、清光更多。（南宋辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》全文翻译赏析）