古诗词大全富貴曲

Posted 2022-11-23 美人

篇首语：高斋晓开卷，独共圣人语。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全富貴曲相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、古诗词大全富貴曲

2、古诗词大全好事近·富貴本無心

古诗词大全富貴曲

原文

美人梳洗時，滿頭間珠翠。豈知兩片云，戴卻數鄉稅。

譯文

美人梳洗妝扮的時候，滿頭遍插金銀和珠翠。怎知道兩片云一般的發髻上華麗佩飾，抵得上幾個鄉的賦稅。

注釋⑴間：間隔，錯雜地綴著。⑵珠翠：指珍珠和翡翠。⑶兩片云：兩邊鬢發。

賞析

此詩語言清淺，諷旨頗深。詩人僅僅抓住富室女子首飾之華美珍貴這樣一個典型事物進行渲染，深刻地揭露出貴戚顯宦、地主富室生活的奢靡浮華。

不僅如此，含蓄也當是此詩的一個藝術特色。詩寫一個富室女子的兩片云髻就花費了“數鄉”農民所繳納的賦稅，這就說明，她們所揮霍的并非他物，而是廣大農民的血汗錢，從而以詩的語言形象地揭示了封建社會賦稅的剝削本質，對農民的苦難寄寓了深刻的同情。

古诗词大全好事近·富貴本無心

原文

富貴本無心，何事故鄉輕別。空惹猿驚鶴怨，誤松蘿風月。囊錐剛強出頭來，不道甚時節。欲命巾車歸去，恐豺狼當轍。

譯文

⑴猿驚鶴怨：孔稚圭《北山移文》：“蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚“。指山中的夜鶴曉猿都哀怨驚恐隱者拋棄它們出來做官。⑵薜：薜荔，常綠灌木，蔓生植物。蘿：女蘿，即松蘿。古代以薜蘿稱隱者所居。⑶囊錐：口袋中的一種尖銳的鉆孔用的工具。這里比喻賢士才能突出。戰國時，趙平原君將去楚定約，毛遂自薦從行。平原君說：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。“即錐子的尖端立刻顯露出來。他認為毛遂沒有什么突出才能，可以留下。毛遂回答說：”臣乃今日請處囊中耳。使遂早得處囊中，乃脫穎而出（指整體挺出），非特奇末見而已。“后來毛遂跟平原君同去。事見《史記·平原君虞卿列傳》。這兩句是說，我本來可以像毛遂那樣顯露自己的才能，但由于不了解權奸在位的時勢，所以不合時宜。⑷巾車：有披蓋的車。⑸豺狼：比喻殘害主戰派的權奸秦檜。轍：車輪所碾的痕跡。當轍：當道。

參考資料：

1、唐圭璋．《唐宋詞選注》．北京：北京出版社，1982年4月第一版：第362頁．2、《唐宋詞鑒賞辭典》（南宋·遼·金卷）.上海辭書出版社，1988年版，第1295-1296頁

賞析

此詞關系到南渡后一場斗爭，因而聞名。紹興八年秦檜再次入相主和，派主倫往多議和。這事激起了朝野廣泛抗議，當時身為樞密院編官的胡銓尤為憤慨，上書高宗說：“臣備員樞屬，義不與檜等共戴天。區區之心，愿斬三人頭（指秦檜、王倫、孫近），竿之藁街。……不然，臣有赴東海而死，寧能處小朝廷求活耶！”（《戊午上高宗封事》）此書一上，秦檜等人由恐懼而變惱怒，以“狂妄兇悖，鼓眾劫持”的罪名，將胡銓“除名，編管照州（今廣西平樂）”，四年后又解配新州（今廣東新興）。胡銓逆境中堅守忠節，十年后在新州賦此詞，“郡寧張棣繳上之，以謂譏訕，秦愈怒，移送吉陽軍（今海南崖縣）編管”。十年間，秦檜對胡銓的迫害愈演愈烈，直欲置之死地而后快；同時，對反對和議的朝野名士也進行殘酷的迫害，著名的詩人、詞人王庭珪、張元干就被流放、削籍，“一時士大夫畏罪箝口”，“忠義之士多避山林間”。（參見《宋史·胡銓傳》、《揮塵后錄》卷十等）這首詞就是在這樣氣氛下寫作的。

上片是說自己無意富貴，卻在走上政途，深感懊悔。“富貴本無心，何事故鄉輕別？”“輕”，輕率，鬼使神差似的，這是深深的自責，由現在想到當初的輕率尤為懊悔。“空使猿驚鶴怨，誤薜蘿秋月。”“猿驚鶴怨”用《北山移文》文意。南齊周本隱北山（即鐘山），卻應詔出仕，也孔稚珪綠山靈草木禽獸的口吻對他進行責備，中有這樣的句子：“惠帳空兮兮鶴怨，山人去兮曉猿驚。”“薜蘿”，幽隱之處，“薜蘿秋月”借指隱者徜徉自適的生活，唐張喬《宿齊山僧舍》“曉山月出煙蘿”類此。這里是借猿鶴以自責其棄隱而仕，放棄了山中的美景。“空”、“識”兩字道出做官卻未能遂愿，把自己的悔恨展現得更為強烈。

作者緣何對當官如此懊悔？從上片看，可見他對“薜蘿秋月”生活的懷念，對故鄉的感懷。身竄南荒，自會產生離鄉愁緒。同時他另作了一首《如夢令》，云：“誰念新州人老，幾度斜陽芳草。眼前欲晴時，梅雨故來相惱。休惱，休惱，今歲荔枝能好。”正是這種情緒的寫照及其自我解脫。但是，這首詞超越了這首情緒，他寫悔恨寫得那么痛切，另有所指。

“囊錐剛要出頭來，不道甚時節！”“囊錐出頭”即“脫穎而出”，索用毛遂自薦典故。要理清兩句的意思，弄得清“剛”、“不道”這兩個語辭。據張相《詩詞曲語辭匯釋》，“剛”即“硬”，“不道”有“不想”之意。這兩句是說：你硬是要頭，逞能你也得弄清時節和世道很明顯，“出頭”是指十年前反對和議、抨擊秦檜。這用的是理怨、自責的口吻，還是“悔”。既然悔恨了，“悟已往之不諫，知來者之可追”（《歸去來兮辭》）便學陶淵明“或命巾車，或掉孤舟”，歸隱田里了：“欲駕巾車歸去，有豺狼當轍！”可是，路上有豺狼擋道。想回也難！詞就是這樣一氣呵成當官的悔恨，想歸卻不能苦悶，這對處于特定境遇中的作者來說，是道出真情實感的流露。但是若只是如此理解，又未免只在皮毛了。只要聯系一下寫作背景，這首詞強烈的諷刺意義就不難看出。

“豺狼當轍”即“豺狼當道”相對，語出《東觀漢紀·張綱傳》：“豺狼當道，安問狐貍！”“豺狼”與“狐貍”相對，是指權奸、首惡，張綱所謂豺狼，是指獨擅朝政的梁冀及其黨羽，這里用以指把持朝政的秦檜。張棣說是“譏訕”，秦檜那樣惱怒，看出“豺狼當轍”用語的含義。其實所謂“譏訕”，不獨這一句，全詞無不暗含著對秦檜等人的抨擊。“囊錐剛要出頭來，不道甚時節！”自責、悔恨是表面的，實際上是在罵那些主和誤國、陷害忠良的家秋，朝廷里盡是奸臣，忠正之士想出頭也出不了頭。上片悔恨“故鄉輕別”，“富貴本無心”是暗用了孔子一句話：“不義而富且貴，于我如浮云！”（《論語·述而》）他無意于謀求富貴也不愿擔任奸臣。他那般痛心地懺悔，與十年前上書所說：“臣有赴東海而死，寧能處小朝廷求活耶！”其志向恒一的。上面這些意思都是借用去國懷鄉的形式表現了出來的，并不直遂，叫人咀含而不語，其諷刺意味更為犀利。

朱熹贊揚胡銓是“好人才”時說：“如胡邦衡（邦衡，胡銓字）之類，是甚么樣有氣魄！做出那文字是甚豪壯！”（《朱子語類》卷一百○九）胡銓屬于魯迅所說的中國歷史上“拼命硬干的人”、“為民請命的人”（《中國人失掉自信力了嗎》）那一類。

參考資料：

1、《唐宋詞鑒賞辭典》（南宋·遼·金卷）.上海辭書出版社，1988年版，第1295-1296頁

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