古诗词大全春草明年绿，王孙归不归

Posted 2022-11-22 王孙

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本文目录

1、古诗词大全春草明年绿，王孙归不归

2、古诗词大全柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?（隋代佚名《送别诗》全文翻译赏析）

古诗词大全春草明年绿，王孙归不归

春草明年绿，王孙归不归？——唐代·王维《送别 / 山中送别》

春草明年绿，王孙归不归？

山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？(明年一作：年年) 唐诗三百首，送别友情

译文及注释

译文
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？

鉴赏

这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。

诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。

对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想像于无穷的。

诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。

这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

王维

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。偶然值林叟，谈笑无还期。云深山坞，烟冷江皋，人生未易相逢。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。但东望、故人翘首。蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。还作江南会，翻疑梦里逢。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。还怕掩、深院梨花，又作故人清泪。感此怀故人，中宵劳梦想。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。不才明主弃，多病故人疏。算阴晴，浑似几番，渭城故人离会。故人远，问谁摇玉佩，檐底铃声。

古诗词大全柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?（隋代佚名《送别诗》全文翻译赏析）

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归? 出自隋代诗人佚名的《送别诗》杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽，借问行人归不归? 赏析　　崔琼《东虚记》说这首诗作于隋炀帝大业(605－617)末年。一、二、四句「垂」、「飞」、「归」押平声韵，平仄完全符合近体七绝的要求，是一首很成熟的七言绝句。明人胡应麟《诗薮·内编》卷六说：「庾子山《代人伤往》三首，近绝体而调殊不谐，语亦未畅。惟隋末无名氏『杨柳青青……』，至此，七言绝句音律，始字字谐合，其语亦甚有唐味。右丞『春草明年绿，王孙归不归』祖也。」题目是《送别》，全诗借柳条、杨花的物象寄寓惜别、盼归的深情，凄婉动人。柳丝飘飘摇摇，饶有缠绵依恋的情态，故早在《诗经》中，已将杨柳与惜别联系起来：《小雅·采薇》中的「昔我往矣，杨柳依依」，历代传诵，脍炙人口。「柳」，又与「留」谐音，故折柳赠别以寓挽留之意，从汉代以来便成为一种风俗。形于歌咏，北朝乐府民歌中的《折杨柳歌辞》「上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿」，已饶有情韵。在南朝、梁简文帝、梁元帝、刘邈等人的《折杨柳诗》，也各有特色。然而在唐代以前的咏柳惜别之作，还要数隋末无名氏的这一篇最完美。　　首联上句写柳条、下句写杨花(柳絮)，读起来流畅自然，有如天造地设，略无人工雕琢痕迹。然而稍作分析，便发现词性、音调、意象、情思，又无一不对，实在是异常工丽的对偶句。看来作者已懂得调整平仄，上句开头之所以不用「柳条」、「柳枝」、「柳丝」，是因为第二字应是仄声。改用「杨柳」，「柳」是仄声，却未能表现「柳条」。而继之以「青青着地垂」，则万丝千条，便展现于读者眼前。「着地」，状柳条之长，把读者的视线由树梢引向地面。「垂」，表静态，以见风和日暖。「青青」，既写柳色，亦点时间。柳色由鹅黄而嫩绿而「青青」，则时间不断流逝，而今已是暮春了。　　上句用「青青着地」状柳条之垂，下句用「漫漫搅天」状杨花之「飞」。杨花十分轻盈，如果风力较猛，便向一个方向急飞；如果风力甚微，便无依无傍，忽高忽低，飘来飘去。这里所写的正是日暖风和之时的景象。「漫漫」，写杨花飘荡，无边无际；「搅天」，写仰望所见。天空都被搅乱，则杨花之多，不言可知。由此联系上句，便知「青青」杨柳，并非三株五株，而是夹路沿河，傍亭拂桥，处处可见。于是，合一、二句看：由上而下，所见者无非柳条青青着地；由下而上，所见者无非杨花漫漫搅天。而离愁别绪，也随之弥漫于整个空间。　　第三句，紧承前两句，双绾「柳条」与「杨花」，却来了个出人意外、惊心动魄的转折：「柳条折尽花飞尽!」杨花再多，终归要「飞尽」的，这是自然规律。而万树柳丝，即使天天折，又怎能「折尽」?这两者合起来，无非是通过时间的推移，表现离别之苦、怀人之切。联系第四句，则无限情景，都可于想像中闪现于读者眼前。　　「借问行人归不归?」这一问，并不是面对「行人」提出的。怎见得?首先，第一、二两句与第三句之间，分明有一段时间距离。送行之时，即使俄延很久，也不可能把「青青着地」的「柳条」一股脑儿「折尽」，更不可能一直等到「漫漫搅天」的「杨花」全部「飞尽」。其次，临别之时，只能问行人「几时归」，怎好问他「归不归」?那么，又该如何理解呢?不妨先看王维的《山中送别》：　　山中相送罢，日暮掩柴扉。　　春草明年绿，王孙归不归? 　　前两句写送行之后回到家中，后两句写回家之后的心理活动或自言自语：明年草绿，他能不能回来呢? 　　胡应麟说隋末无名氏的这首诗，王维的「春草明年绿，王孙归不归」「祖之」，确有见地。当然，「祖之」不等于照搬。按照王维的思路读无名氏的诗，可以理解为：前两句写送行时情景，后两句写送行后的心理活动或自言自语：等到「柳条折尽花飞尽」之时，行人能不能回来呢?这也算讲通了、然而时间太短，才送走不久(顶多不过二十来天)，就盘算他「归不归」，在现实中完全有可能，而形诸诗歌，就缺乏艺术魅力。优美的诗章，一般能够使人从已经写到的东西联想到没有写到的东西，即所谓「言外之意」、「像外之象」，五、七言绝句之类的小诗，更有这样的特点。细玩无名氏的这首诗，送别应在去年(或者更早)，送别之时，柳色初青，于是折柳相赠，约定明年此时归来。好容易盼来归期，天天到送别之处去等，眼看柳条由初青而「青青着地」，杨花由初绽而「漫漫搅天」，又眼看「柳条」被那些送行者今天折、明天折，以至于折尽，「杨花」又逐渐落地入池，以至无踪无影，而「行人」还不见归来。至此，不禁从内心深处发出疑问：行人啊!你究竟回来呢还是不回来。　　如果这样理解符合诗意的话，那么这便是一首「怀人」诗。《送别诗》这个题目是别人加上去的，无名氏的诗，往往有这种情况。

古诗词大全 春草明年绿，王孙归不归

古诗词大全 春草明年绿，王孙归不归

春草明年绿，王孙归不归？

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古诗词大全 柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?（隋代佚名《送别诗》全文翻译赏析）

古诗词大全春草明年绿，王孙归不归

古诗词大全春草明年绿，王孙归不归

古诗词大全柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?（隋代佚名《送别诗》全文翻译赏析）