古诗词大全 象祠记原文翻译赏析_原文作者简介
Posted 祭祀
篇首语：于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全 象祠记原文翻译赏析_原文作者简介相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
本文目录
古诗词大全 象祠记原文翻译赏析_原文作者简介
象祠记
[作者] 王守仁 [朝代] 明代
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
标签: 理论 文言文 其他
《象祠记》译文
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想像的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
《象祠记》注释
①象祠：象的祠庙。象，人名，传说中虞舜的弟弟。
②有鼻：古地名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。
③瞽瞍（gǔsǒu）：舜父名。
④底：通“抵”，到。
《象祠记》相关内容
评析作者：佚名 本文为王守仁被贬为贵州龙场驿丞时所作。象祠，为纪念虞舜的同父异母弟象而修建的祠堂。根据古代传说，象在其母怂恿下，曾多次谋害舜，皆未得逞。其后，象...
《象祠记》作者王守仁简介
王守仁，幼名云，字伯安，汉族，浙江绍兴府余姚县（今余姚市）人，生于明宪宗成化8年（1472年10月31日），卒于明世宗嘉靖7年（1529年1月9日）。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明，学者称之为阳明先生。封新建伯，諡文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”（太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。《左传·襄公二十四年》）其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
王守仁的其它作品
○ 次韵陆佥宪元日春晴
○ 元夕二首
○ 瘗旅文
○ 尊经阁记
○ 王守仁更多作品
古诗词大全 《英烈夫人祠记》全文翻译
《英烈夫人祠记》 原文： 去扬州西北三十里有得胜山，故韩蕲王讳世忠破金兵处也，有英烈夫人祠，土人谓之异娼庙。内供英烈夫人戎装像，旌旗，剑印，其位曰「英烈杨国夫人五军都督梁」。 英烈夫人者，韩蕲王妾梁氏也。梁氏祖池州，父祖皆行伍。梁氏多力通技击，能开强弓，射二百步无不中的。以父罪连坐没入教坊，梁氏曰：「恨身不为男儿，乃至如此。」流寓京口为伎，有侠气，以角抵技闻。 宣和初童贯破方腊归至京口设宴世忠以承节郎列席梁氏进酒时世忠厕于诸公英姿勃发佼佼不与众人同也梁氏异之，询左右，知是独擒方腊之韩校尉也。梁氏乃自赎以妾之。 建炎三年，苗傅、刘正彦反，囚高宗，改元明受。时世忠在秀州，以兵少不得进，乃修器械，以疑叛逆。傅等恐惧。梁氏与子亮时在临安，为傅所质，防守严密。太后用平章事朱胜非计欲召四方勤王。胜非谓傅曰：「秀州方疑惧不前，为未得明诏，无封赏故。今白太后，遣梁氏慰抚世忠。」于是太后召梁氏入，封安国夫人，速其勤王。即领命，梁氏疾驱一日夜会世忠于秀州。面陈临安虚实利害，固言必勤王者三。世忠挥军急进，乱乃平。高宗复辟，梁氏以殊勋进护国夫人。 梁氏数战金军于山阳，宿迁，皆胜。于是意少懈。八月丁卯，率轻骑袭金人粮道，遇伏。金以精兵铁浮图十倍围之。梁氏身被数创，腰腹为敌刃割裂，肠流三尺，忍痛纳回，以汗巾裹腹。知不免，乃顾左右曰：「今日报国」。语毕再突敌阵。敌矢如雨，猬集甲上。梁氏血透重甲，入敌阵复斩十数人，力尽落马而死。金人相蹂践争其首级，裂其五体，后得其首者进两阶，得其四肢者进一阶。 梁氏既死，金人曝其胴于淮市三日，函其首以报北国，金帝命悬于都门。兀术闻之，感其忠勇，敛梁氏遗体，遗世忠。拼合之际，验梁氏全尸，创伤数十，致命者七，皆在身前也。世忠大恸。朝廷闻讯大加吊唁，诏赐银帛五百匹两，追封「英烈杨国夫人」。立祠。 （选自《英烈夫人祠记》，有则改）
译文： 距离扬州西北三十里的地方有座得胜山，是已故韩蕲王世忠攻破金兵的地方。旁边有座英烈夫人祠，她的牌位上写着「英烈杨国夫人五军都督梁」。 英烈夫人梁氏，是韩蕲王的卖。梁氏的祖籍在池州，祖父与父亲都出自军队。梁氏力气大，精通击敌技术，能挽强弓，在两百步内射击没有不中的。因为父亲犯罪而连带受罚被没收入教坊，梁氏说：「遗憾的是自己不是男儿，才到如此下场。」梁氏沦落京口成为歌舞仗，有侠气，凭借角抵这项技艺闻名。 宣和初年，童贯平定方腊，回朝到京口设庆功宴。世忠凭借承节郎的身份在座，粱氏在一旁斟酒。当时，世忠坐在众公卿的旁边，英姿勃发，十分独特，与其他人不一样。梁氏十分诧异，询问左右的人，原来是独自一人擒住方腊的韩校尉。梁氏于是把自己赎了出来，嫁给世忠为妾。 建炎三年，苗傅、刘正彦谋反，囚禁宋高宗，改元明受。当时世忠在秀州，因为兵力少不能进攻，于是修理兵器，来使叛贼疑惧。苗傅等人十分恐慌害怕。梁氏与儿子韩亮当时在临安，被苗傅俘虏，成为人质，防守十分严密。太后采用平章事朱胜非的计谋想要召唤各方救驾。朱胜非对苗傅说：「韩世忠正怀疑恐惧不敢前来，因为没有得到明确的诏书，没有封赏的原因。现在禀报太后，派遣梁氏安抚韩世忠。」于是太后召梁氏入宫，封为安国夫人，派她速去救驾。梁氏立刻领命，迅速驾马奔驰一日。到了晚上，梁氏在秀州与世忠会面。当面陈述了临安的实际情况和其中的利害关系。梁氏多次坚决主张救驾。世忠指挥军队快速前进，于是叛乱平定了。高宗复位，梁氏因为特殊的功勋进封为护国夫人。 梁氏在山阳、宿迁与金军多次交战，都获得了胜利，于是心里渐渐懈怠下来。八月丁卯日，梁氏率领轻骑兵袭击金国人的粮道，遭遇对方的伏击。金国派出十倍人数的精兵「铁浮图」将梁氏包围。梁氏身受多处创伤，腰腹被敌人的兵器割裂，肠子流出了三尺长，她忍着疼痛把肠子装了回去，然后用腰带裹住腹部。梁氏知道自己此次不免一死，就对身边的人说：「今天我将以死报国。」说完再次冲向敌阵。敌人的箭像雨一样密集，射在梁氏的铠甲上就像刺猬一样。梁氏的血浸透了几重铠甲，她冲入敌阵又杀死十几个敌人，最终气力衰竭，落马而死。金人竞相践踏、夺取她的首级，分裂她的五肢，后来，得到她首级的人晋升两级，得到她四肢的人晋升一级。 梁氏死了之后，金人把她的身体放在淮市暴尸三天，把她的首级用盒子装着送到金国。金帝命令把她的首级悬挂在城门上。兀术听到这件事，感念梁氏的忠武勇敢，聚集梁氏的遗体，送给世忠。拼凑尸体的时候，检验梁氏的全尸，有数十处创伤，致命的有七处，都在身前的部位，世忠大哭。朝廷听闻这个消息大加吊唁，下诏赐银五百两、帛五百匹，追封梁氏为「英烈杨国夫人」，设立祠堂。
相关参考
象祠记原文： 灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：「毁之乎，其新之也？」曰：「新之。」「新之也，何居乎？」曰：「斯祠之肇也，盖莫知
象祠记原文： 灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：「毁之乎，其新之也？」曰：「新之。」「新之也，何居乎？」曰：「斯祠之肇也，盖莫知
古诗词大全 象祠记 王守仁阅读答案翻译,象祠记 王守仁阅读答案翻译
象祠记王守仁阅读答案翻译 象祠记 (明)王守仁 灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宜尉安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也?”曰：“
古诗词大全 象祠记 王守仁阅读答案翻译,象祠记 王守仁阅读答案翻译
象祠记王守仁阅读答案翻译 象祠记 (明)王守仁 灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宜尉安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也?”曰：“
古诗词大全 象祠记 王守仁阅读答案翻译,象祠记 王守仁阅读答案翻译
象祠记王守仁阅读答案翻译 象祠记 (明)王守仁 灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宜尉安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也?”曰：“
《英烈夫人祠记》原文： 去扬州西北三十里有得胜山，故韩蕲王讳世忠破金兵处也，有英烈夫人祠，土人谓之异娼庙。内供英烈夫人戎装像，旌旗，剑印，其位曰「英烈杨国
《英烈夫人祠记》原文： 去扬州西北三十里有得胜山，故韩蕲王讳世忠破金兵处也，有英烈夫人祠，土人谓之异娼庙。内供英烈夫人戎装像，旌旗，剑印，其位曰「英烈杨国
广州贻匡绪法师原文： 口宣微密不思议，不是除贪即诫痴。只待外方缘了日，争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。 广州贻匡绪法师注释： ①象祠：象的祠庙
广州贻匡绪法师原文： 口宣微密不思议，不是除贪即诫痴。只待外方缘了日，争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。 广州贻匡绪法师注释： ①象祠：象的祠庙
盐铁谚[作者]佚名 [朝代]唐代永遇乐·五日原文|翻译|赏析_原文作者简介（历史http://WWW.lishixinzhi.Com）扬一益二。