古诗词大全河北士人《代妻答诗（一作女郎葛鸦儿作）》原文及翻译赏析

Posted 2022-11-12 士人

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本文目录

1、古诗词大全河北士人《代妻答诗（一作女郎葛鸦儿作）》原文及翻译赏析

2、古诗词大全葛鸦儿《怀良人》原文及翻译赏析

古诗词大全河北士人《代妻答诗（一作女郎葛鸦儿作）》原文及翻译赏析

代妻答诗（一作女郎葛鸦儿作）原文：

蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，合是归时底不归。诗词作品：代妻答诗（一作女郎葛鸦儿作） 诗词作者：【唐代】河北士人

古诗词大全葛鸦儿《怀良人》原文及翻译赏析

怀良人原文：

蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时不见归。

怀良人翻译及注释

翻译　　满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？

注释１良人：古代妇女对自己丈夫的称呼。《全唐诗》此诗题下注：「一云朱滔时河北士人作。」２蓬鬓：如蓬草一样散乱的头发，形容相思之苦。语出《诗经·卫风·伯兮》。荆钗：用荆条做的饰品。世所稀：贫寒的家境世上少有。３胡麻：芝麻，据说只有夫妇同种，才能得到好的收成。好种：正是播种的好时候。４不见归：一作「底不归」（《全唐诗》校）。

怀良人赏析

　　此诗前两句首先描绘出一位贫妇的画像：她鬓云散乱，头上别著自制的荆条发钗，身上穿着当年出嫁时所穿的布裙，足见其贫困寒俭之甚（「世所稀」）。这儿不仅是人物外貌的勾勒，字里行间还可看出一部夫妇离散的辛酸史。《列女传》载「梁鸿、孟光常荆钗布裙」。这里用「荆钗」、「布裙」及「嫁时衣」等字面，似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱，然而社会的动乱把他们无情拆散了。「布裙犹是嫁时衣」，既进一步见女子之贫，又表现出她对丈夫的思念。古代征戍服役有所谓「及瓜而代」，即有服役期限，到了期限就要轮番回家。从「正是归时」四字透露，其丈夫大概是「吞声行负戈」的征人吧，这女子是否也曾有过「罗襦不复施，对君洗红妆」（杜甫《新婚别》）的誓言，那是要读者自去玩味的。

　　于是，三句紧承前二句来。「胡麻好种无人种」，可以理解为赋（直赋其事）：动乱对农业造成破坏，男劳动力被迫离开土地，「纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西」，田园荒芜。如联系末句，此句也可理解为兴：盖农时最不可误，错过则追悔无及；青春时光亦如之，一旦老大，即使征人生还也会「纵使相逢应不识」呢。以「胡麻好种无人种」兴起「正是归时底不归？」实暗含「感此伤妾心，坐愁红颜老」意，与题面「怀良人」正合。

　　这还不能尽此句之妙，若按明人顾元庆的会心，则此句意味更深长。他说：「南方谚语有『长老（即僧侣）种芝麻，未见得。』余不解其意，偶阅唐诗，始悟斯言，其来远矣。胡麻即今芝麻也，种时必夫妇两手同种，其麻倍收。长老，言僧也，必无可得之理。故云。」（《夷白斋诗话》）原来芝麻结籽的多少，与种时是否夫妇合作大有关系。诗人运用流行的民间传说来写「怀良人」之情，十分切贴而巧妙。「怀良人」理由正多，只托为芝麻不好种，便收到言在此而意在彼、言有尽而意无穷的效果。所以，此诗末二句兼有赋兴和传说的运用，含义丰富，诗味咀之愈出，很好表达了女子「怀良人」的真纯情意。用「胡麻」入诗，这来自劳动生活的新鲜活跳的形象和语言，也使全诗生色，显得别致。

　　绝句「宛转变化，工夫全在第三句，若此转变得好，则第四句如顺流之舟矣」（杨载《诗法家数》）。此诗末句由三句引出，正是水到渠成。「正是归时底不归？」语含怨望，然而良人之不归乃出于被迫，可怨天而不可尤人。以「怀」为主，也是此诗与许多怨妇诗所不同的地方。

怀良人创作背景

　　这首诗是一位劳动妇女的怨歌。韦縠《才调集》、韦庄《又玄集》都说此诗作者是女子葛鸦儿。孟棨《本事诗》却说是朱滔军中一河北士子，其人奉滔命作「寄内诗」，然后代妻作答，即此诗。其说颇类小说家言，大约出于虚构。然而，可见此诗在唐时流传甚广。诗大约成于中晚唐之际。诗词作品：怀良人 诗词作者：【唐代】葛鸦儿 诗词归类：【怨妇】、【怀人】

古诗词大全 河北士人《代妻答诗（一作女郎葛鸦儿作）》原文及翻译赏析

古诗词大全 河北士人《代妻答诗（一作女郎葛鸦儿作）》原文及翻译赏析

代妻答诗（一作女郎葛鸦儿作）原文：

古诗词大全 葛鸦儿《怀良人》原文及翻译赏析

怀良人原文：

怀良人翻译及注释

怀良人赏析

怀良人创作背景

古诗词大全河北士人《代妻答诗（一作女郎葛鸦儿作）》原文及翻译赏析

古诗词大全河北士人《代妻答诗（一作女郎葛鸦儿作）》原文及翻译赏析

古诗词大全葛鸦儿《怀良人》原文及翻译赏析