古诗词大全韩愈《醉留东野》原文及翻译赏析

Posted 2022-11-12 青蒿

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本文目录

1、古诗词大全韩愈《醉留东野》原文及翻译赏析

2、古诗词大全大凡物不得其平则鸣原文_翻译及赏析

古诗词大全韩愈《醉留东野》原文及翻译赏析

醉留东野原文：

昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。吾与东野生并世，如何复蹑二子踪。东野不得官，白首夸龙钟。韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。低头拜东野，原得终始如駏蛩。东野不回头，有如寸筳撞巨钟。吾愿身为云，东野变为龙。四方上下逐东野，虽有离别无由逢？

醉留东野翻译及注释

翻译当年因为读了李白杜甫的诗，常常遗憾他们不常在一起。我与孟郊是同一时代的人，为什么也像他们一样别多聚少呢？孟郊正等待朝廷任命新职，年老的时候号称行动笨拙。我稍微狡猾了些，惭愧地像小草依附长松一样依附着孟郊的才华。低下头拜见孟郊，与他相互依存。孟郊却不回头，就像用小树枝去撞钟一样。我愿意变身成为云，孟郊变成龙。四方上下追逐著孟郊，即使有离别也常常相逢。

注释１东野：即孟郊（751-814），字东野，湖州武康（今浙江德清）人，唐代诗人，韩愈的好友。２不相从：不常在一起。３并世：同一时代。并，同。４如何复蹑二子踪：为什么又像他们那样（别多聚少）呢？复，又。蹑，踩、追随。二子，指李白和杜甫。５不得官：写诗时孟郊正等待朝廷任命新职。６夸：号称。７龙种：年老行动笨拙之态。８韩子：韩愈自指。９奸黠（xia）：狡猾。十青蒿：小草，韩愈自比。⑾长松：比喻孟郊有乔木之才。⑿駏蛩：古代传说中的一种动物，常背负另一种叫「蟨」的动物行走，蟨则为它取甘草吃，它们互相帮助为生。⒀寸筳：小竹枝，这里也是韩愈自比。⒁巨钟：比喻孟郊。⒂虽有离别何由逢：即使人世间有离别这回事也碰不上了。逢，遇。

醉留东野赏析

　　前四句自比李杜。韩少孟十七岁。孟诗多寒苦遭遇，用字造句力避平庸浅俗，追求瘦硬。与贾岛齐名，故有「郊寒岛瘦」之称。韩诗较孟粗放，所以以韩比李，以孟比杜。这里虽未出现「留」字，但紧紧扣住了诗题《醉留东野》中的「留」字，深厚友情自然流露，感人至深。

　　五至八句对二人的处境现状和性格作了比较。「东野不得官，白首夸龙钟」。诗人在过去的诗中曾以「雄骜」二字评东野，即说他孤忠耿介，傲骨铮铮。「白首夸龙钟」，一「夸」字即写「雄骜」。紧接着韩愈写自己，「韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。」韩承认自己有点「滑头」，比起孟来有时不那么老实，所以能周旋于官场。在东野这株郁郁高松面前，自惭有如青蒿。意思是说，我今在幕中任职，不过依仗一点小聪明，比起孟郊的才能，实在是自愧弗如。

　　最后一段，祝愿二人友谊长存。我十分崇拜孟郊，我愿做驱蛩，负孟避祸。孟郊这样做下去，我和孟郊的才能相差悬殊，犹如「寸莛撞钜钟」。我愿变为云，孟郊变为龙，世间虽然有离别的事，但我们二人如云龙相随，永不分离。

　　本诗以「醉」言出之，肆口道来，设想奇僻，幽默风趣；开篇即表示对李、杜的向往，既表达了与友人惜别之情，又可看出诗人在诗歌艺术上的追求与自信。

　　全诗通俗易懂，朗朗上口。多次用典丰富而含蓄地表达对孟郊的推崇，如《易经·乾卦·文言》说：「同声相应，同气相求，云从龙。风从虎。」希望自己和孟郊变为云和龙。同时作者借「醉酒」用「夸龙钟」与「稍奸黠」形容孟郊与自己，足见两人感情深厚。

醉留东野创作背景

　　此诗约作于贞元十四年（798年），当时韩愈在汴州(治所在今河南省开封市)刺史董晋幕中做观察推官。孟郊原来客游在汴，孟郊将要离开汴州南行，韩愈赋此诗留别。诗词作品：醉留东野 诗词作者：【唐代】韩愈诗词归类：【抒情】、【友谊】

古诗词大全大凡物不得其平则鸣原文_翻译及赏析

大凡物不得其平则鸣——唐代·韩愈《送孟东野序》

大凡物不得其平则鸣

出自唐代韩愈的《送孟东野序》

大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！

乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎？

其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！

古文观止，议论序文

译文及注释

译文
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！

音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？

对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠著屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！

唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。

赏析

孟郊（751—814），字东野，湖州武康（今浙江德清县）人。中唐著名诗人。他壮年屡试不第，四十六岁才中进士，五十岁时被授为溧阳县尉。怀才不遇，心情抑郁。在他上任之际，韩愈写此文加以赞扬和宽慰，流露出对朝廷用人不当的感慨和不满。

文章内容共分四段。

第一段，论述“物不平则鸣”的道理。从草木、水受外力的激动而发出声音，论及人的言论、歌、哭，都是因为有所不平的缘故。

第二段，列举自然界多种现象论证“不平则鸣”的观点。例如金、石。丝、竹、匏，土、革、木八种乐器，就是最善于发出声音的东西；而上天则用鸟鸣、雷鸣、虫鸣、风声来告诉人一年四季的推移。这就为下文阐述“人也亦然”打下论证的基础。

第三段，论证人也如此，不平则鸣。文章承接上文，从自然界论及人类社会，从唐虞、夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、魏晋，南北朝一直谈到隋、唐，列举了众多的历史人物的事迹，论证了“物不得其平则鸣”的论点。

第四段，从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍，认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。作者发问：孟郊、李翱、张籍三人的优秀诗文，不知是上天要使他们的声音和谐来歌颂国家的兴盛，还是要使他们穷困饥饿、心情忧愁，而为自己的不幸悲歌？最终点明题旨：“东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。”藉以抒发对孟郊怀才不遇的感慨。

韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。諡号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

韩愈

月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。菩提本无树，明镜亦非台。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。日出入安穷？时世不与人同。冰，水为之，而寒于水。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。会当凌绝顶，一览众山小。落红不是无情物，化作春泥更护花。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。河海不择细流，故能就其深；春种一粒粟，秋收万颗子。世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。虑澹物自轻，意惬理无违。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

古诗词大全 韩愈《醉留东野》原文及翻译赏析

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醉留东野原文：

醉留东野翻译及注释

醉留东野赏析

醉留东野创作背景

古诗词大全 大凡物不得其平则鸣原文_翻译及赏析

大凡物不得其平则鸣

译文及注释

赏析

古诗词大全韩愈《醉留东野》原文及翻译赏析

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古诗词大全大凡物不得其平则鸣原文_翻译及赏析