古诗词大全 郑玉《苇谷》原文及翻译赏析
Posted 原文
篇首语：任何你的不足，在你成功的那刻，都会被人说为特色。所以，坚持做你自己。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全 郑玉《苇谷》原文及翻译赏析相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
本文目录
古诗词大全 郑玉《苇谷》原文及翻译赏析
苇谷原文：
水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。旧时白翟今荒壤，苇谷凄凄风雨多。 诗词作品：苇谷 诗词作者：【唐代】郑玉
古诗词大全 佚名《弹歌》原文及翻译赏析
弹歌原文：
断竹，续竹；飞土，逐肉。
弹歌翻译及注释
翻译去砍伐野竹，连接起来制成弓；打出泥弹，追捕猎物。
注释１弹歌（dangē）：古歌谣名。汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》载，范蠡进善射者稀，勾践询以弓弹之理，陈音于应对中引古歌曰：「断竹，续竹，飞土，逐肉。」《古诗源》卷一有《弹歌》一首，曰：「断竹，续竹，飞土，逐肉。」《文心雕龙·章句》作「《竹弹》之谣」。２肉（rou 肉）：「肉」的古字。
弹歌鉴赏
此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的「纯文学」。
上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上，作为古老的民间口头创作，一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《弹歌》等的赏析，读者可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。
《弹歌》选自《吴越春秋》。《吴越春秋》记载，春秋时期，越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理，陈音在回答时引用了这首《弹歌》。《吴越春秋》为东汉赵晔所著，成书较晚。但从《弹歌》的语言和内容加以推测，这首短歌很可能是从原始社会口头流传下来而经后人写定的。这是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗，句短调促，节奏明快，读来很有情趣。
全诗才八个字，却写出了从制作工具到进行狩猎的全过程。
制作工具共分两步。先是「断竹」，即砍伐竹子。由这两个字指引，读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。「续竹」是制作过程的第二步。歌中没有交代「断竹」后怎样削枝、去叶、破竹成片，从画面的组接上来讲，从「断竹」到「续竹」，中间已有所省略、承转。所谓「续竹」，是指用野籐之类韧性植物连接竹片两端，制成弹弓。至此，狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
打猎也分两步。先是「飞土」，把泥弹装到弓上打出去。至于泥弹的制作过程，诗中也未作交代，但从「续竹」到「飞土」，可以想见还有一个制作泥弹的环节。「飞土」的目标，或是飞禽，或是走兽，一旦打中，便向猎获物奔去。「逐肉」便是指追捕受伤的鸟兽。「肉」，为古「肉」字，指代飞禽走兽。
根据社会发展史和古人类学的研究，人类学会制作弓箭之类狩猎工具，已是原始社会的新石器时代。那时的人类究竟怎样进行生产劳动和生活的，只能向残存的原始洞巖壁画和上古歌谣以及考古发现中去探寻。在这一点上，这首古老的《弹歌》起到了活化石的作用。因为有了它，后人才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。
从艺术表现的角度来看，此歌虽仅简短的八个字，却包容了从制作工具到获取猎物的全过程，容量很大，对狩猎的艺术表现也比较成功。当然这种简短是早期书面语言表达尚处于雏形的反映。然而审美具有历史性，以今人的艺术鉴赏眼光来看，可以发现作者不自觉地运用了省略、多用和巧用动词的表现手法。不仅每一句的主语「我们」都省略，更主要的是场景之中以及场景之间的次要过程也省略了。每句以一个动词带出，使画面富于动感，且容易唤起人们对「断」、「续」、「飞」、「逐」动作前后过程的联想。此诗的语言两个字一顿，节奏明快，凝重有力。韵字「竹」、「竹」、「肉」，以入声「-K」收韵，更增加了诗句的凝重感，令人联想起先民们在极端低下的生产力条件和严酷的自然条件下，颇不轻松的劳动场面。
诗词作品：弹歌 诗词作者：【先秦】佚名 诗词归类：【狩猎】、【民谣】
相关参考
描画 [miáohuà][描画]基本解释画画，描绘[描画]详细解释画；描写。宋梅尧臣《金山寺》诗序：“向使善工描画，不能尽其美。”一本作“模画”。元郑玉《屏山楼》诗：“丹青花草春
古诗词大全 韩愈《谏迎佛骨表》（又名《论佛骨表》）全文的两种翻译及赏析原文及翻译赏析
谏迎佛骨表原文：臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九
古诗词大全 韩愈《谏迎佛骨表》（又名《论佛骨表》）全文的两种翻译及赏析原文及翻译赏析
谏迎佛骨表原文：臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九
观海原文：北登渤澥岛，回首秦东门。谁尸造物功，凿此天池源。澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。秦帝昔经此，登临冀飞翻。扬旌百神会，望日群山奔
观海原文：北登渤澥岛，回首秦东门。谁尸造物功，凿此天池源。澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。秦帝昔经此，登临冀飞翻。扬旌百神会，望日群山奔
仙掌铭原文： 阴阳开阖，元气变化，泄为百川，凝为崇山，山川之作，与天地并，疑有真宰而未知尸其功者。有若巨灵赑屭，攘臂其间，左排首阳，右拓太华，绝地轴使中裂，坼山脊为两道，然后导河而东，俾无有害，留此
仙掌铭原文： 阴阳开阖，元气变化，泄为百川，凝为崇山，山川之作，与天地并，疑有真宰而未知尸其功者。有若巨灵赑屭，攘臂其间，左排首阳，右拓太华，绝地轴使中裂，坼山脊为两道，然后导河而东，俾无有害，留此
周颂·雝原文：有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉，既右烈考，亦右文母。周颂·雝翻译及注释翻译一路
周颂·雝原文：有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉，既右烈考，亦右文母。周颂·雝翻译及注释翻译一路
弹歌原文：断竹，续竹；飞土，逐肉。弹歌翻译及注释翻译去砍伐野竹，连接起来制成弓；打出泥弹，追捕猎物。注释１弹歌（dangē）：古歌谣名。汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》载，范蠡进善射者稀，勾践询以弓