古诗词大全李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》原文及翻译赏析

Posted 2022-11-11 李白

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古诗词大全李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》原文及翻译赏析

峨眉山月歌送蜀僧晏入中京原文：

我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。

峨眉山月歌送蜀僧晏入中京翻译及注释

翻译我以前在巴东三峡之时，曾西望明月遥想家乡峨眉。遥忆家乡的峨眉山月从峨眉而出，普照沧海，长与人万里相随。在黄鹤楼前的月光下，我忽然遇到了您这位从家乡峨眉来的客人。如今，峨眉山月又将随风伴送您西入长安。长安的大道直通九天，峨眉山月也随您朗照八百里秦川。在京师，皇帝与达官贵人们登上席次乘坐高座，手执麈尾，高谈重玄之道。我像浮云一样在吴越游荡，而您却能遭逢圣主，一游丹阙。等您一振高名，誉满帝都之时，再旧来故地，与我一起玩赏峨眉的山月吧。

注释巴东：即归州，天宝元年（742年）改巴东郡。治所在今湖北巴东县。２沧海：此泛指江湖。３黄鹤楼：原在今湖北武汉市长江南岸蛇山黄鹤矶上。月华：即月光。４峨眉客：指蜀僧晏。５秦川：指长安附近的渭河平原，古为秦地，故称秦川。此指长安。６黄金狮子：指当时的皇帝与王孙贵族。７麈尾：麈是似鹿而大的一种动物。其尾可制为拂尘，魏晋以来的玄学家清谈时执之以示高雅。８重玄：「重玄」，语出《道德经》第一章「玄之又玄，众妙之门」。「重玄学」是中国思想史上一股重要的哲学思潮，也是隋唐之际的首都哲学体系，上承先秦魏晋玄学的发展脉络，后启宋明理学的哲学思考，在华夏哲学史上具有重要地位。成玄英、王玄览、李荣皆因善谈重玄学而被皇帝所青睐。９吴越：此指长江中下游地区。十丹阙：指皇宫。(11)帝都：即首都，指长安。

峨眉山月歌送蜀僧晏入中京创作背景

　　此诗是李白在江夏送蜀僧晏上人入长安之作。晏上人生平事迹不详。据两唐书载，唐肃宗至德二载（757年），原西京长安改为中京，上元二年（761年），中京又复为西京。此诗当作于至德二载至上元年间李白流放夜郎遇赦释归的途中。李白遇赦归至江夏（今湖北武昌），恰遇故友蜀地僧人来自峨眉，前往长安。这让李白勾起对峨眉山月的回忆。他曾经为寻道家真谛，在峨眉长住，那里的一山一景，包括日出月下，更多的峨眉开怀有朋相聚，高山流水，使这个重情重义的才子难以忘却。此时此刻在遇赦途中邂逅自峨眉来的故友，顿时百感交集写下这首绝妙七古。

峨眉山月歌送蜀僧晏入中京鉴赏

　　可以说，李白对峨眉月始终未能忘怀，就是万里远游之后，也一直既看且忆，更感觉她相伴而行。而今在黄鹤楼前看见来自故乡的僧人，他带来了峨眉月，这明月定将伴送他到长安去。这明月不仅照到江夏，照到长安以及周围的秦川，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。其实，万里共明月，本无所谓这里明月那里明月之分。但是，这一方面可见李白对故乡月亮情有独钟，另一方面对比自己身似浮云，滞留吴越，羨慕蜀僧归时还可见到峨眉月。

　　此诗从「我」到月，从月到僧，再写到月，侃侃谈来，动感强烈，毫不气窒，充分显示出李白作为歌行高手的水平。

诗词作品：峨眉山月歌送蜀僧晏入中京 诗词作者：【唐代】李白诗词归类：【月亮】、【思乡】

古诗词大全李白《听蜀僧濬弹琴╱听蜀僧浚弹琴》原文及翻译赏析

听蜀僧濬弹琴/听蜀僧浚弹琴原文：

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。

听蜀僧濬弹琴/听蜀僧浚弹琴翻译及注释

翻译蜀僧怀抱着绿绮琴，来自遥远的峨眉山。为我随意挥手一弹，如同听到万壑松声。余音袅袅，汇入霜天钟声，我心清静，如经流水洗过。不知不觉，暮色笼罩青山，秋云黯淡，布满黄昏天空。

注释１蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人认为「蜀僧濬」即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。２绿绮（qǐ）：琴名。晋傅玄《琴赋序》：「楚王有琴曰绕梁，司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。」诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。３峨眉：山名，在四川省峨眉县。４一：助词，用以加强语气。挥手：这里指弹琴。５万壑（he）松：指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。这句是说，听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。６「客心」句：意思是说，听了蜀僧濬弹的美妙琴声，客中郁结的情怀，像经过流水洗了一样感到轻快。客：诗人自称。流水：《列子·汤问》：「伯牙鼓瑟，志在高山，钟子期曰：『峨峨然若泰山；』志在流水，曰：『洋洋乎若江河。』子期死，伯牙绝弦，以无知音者。」这句诗中的「流水」，语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。７余响：指琴的余音。霜钟：指钟声。８「碧山」句：意思是说，因为听得入神，不知不觉天就黑下来了。９秋云：秋天的云彩。暗几重：意即更加昏暗了，把上句「暮」字意伸足。

听蜀僧濬弹琴/听蜀僧浚弹琴鉴赏

　　这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句：「蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。」说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想像。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。「绿绮」本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人，这里用「绿绮」更切合蜀地僧人。「蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰」，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕与敬佩。

　　二三句正面描写蜀僧弹琴。「挥手」是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：「伯牙挥手，钟期听声。」「挥手」二字就是出自这里的。「为我一挥手，如听万壑松」，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。

　　「客心洗流水」，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故，即《列子·汤问》中「高山流水」的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。「客心洗流水」五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。

　　下面一句「余响入霜钟」也是用了典的。「霜钟」出于《山海经·中山经》：「丰山……有九钟焉，是知霜鸣。」郭璞注：「霜降则钟鸣，故言知也。」「霜钟」二字点明时令，与下面「秋云暗几重」照应。「余响入霜钟」，意思是说，音乐终止以后，余音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有「余音绕梁，三日不绝」的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用「余音袅袅，不绝如缕」，形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想像。「余响入霜钟」也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣著，这才发觉天色已经晚了：「不觉碧山暮，秋云暗几重。」诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。感觉时间过得真快。

　　唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用「大珠小珠落玉盘」来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了「万壑松」之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，「如听万壑松」这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。

　　律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不著痕迹罢了。这种「清水出芙蓉，天然去雕饰」的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。

听蜀僧濬弹琴/听蜀僧浚弹琴创作背景

　　詹瑛《李白诗文系年》认为，此诗乃唐玄宗天宝十二载（753年）李白在宣城（今属安徽）期间所作。裴斐《李白年谱简编》也从其说。诗词作品：听蜀僧濬弹琴╱听蜀僧浚弹琴 诗词作者：【唐代】李白诗词归类：【唐诗三百首】、【音乐】

古诗词大全 李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》原文及翻译赏析

古诗词大全 李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》原文及翻译赏析

峨眉山月歌送蜀僧晏入中京原文：

峨眉山月歌送蜀僧晏入中京翻译及注释

峨眉山月歌送蜀僧晏入中京创作背景

峨眉山月歌送蜀僧晏入中京鉴赏

古诗词大全 李白《听蜀僧濬弹琴╱听蜀僧浚弹琴》原文及翻译赏析

听蜀僧濬弹琴/听蜀僧浚弹琴原文：

听蜀僧濬弹琴/听蜀僧浚弹琴翻译及注释

听蜀僧濬弹琴/听蜀僧浚弹琴鉴赏

听蜀僧濬弹琴/听蜀僧浚弹琴创作背景

古诗词大全李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》原文及翻译赏析

古诗词大全李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》原文及翻译赏析

古诗词大全李白《听蜀僧濬弹琴╱听蜀僧浚弹琴》原文及翻译赏析