古诗词大全杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》原文及翻译赏析

Posted 2022-11-11 开元寺

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本文目录

1、古诗词大全杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》原文及翻译赏析

2、古诗词大全题宣州开元寺（寺置于东晋时）原文翻译赏析_原文作者简介

古诗词大全杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》原文及翻译赏析

题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人原文：

六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。(无日一作：无因)

题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人翻译及注释

翻译六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山像一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合著水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。

注释１此诗作于文宗开成（836-840）年间，当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。城东有宛溪，城东北有敬亭山。城中开元寺，原名永乐寺，东晋时建。２人歌人哭：指人生之喜庆吊丧，即生死过程。《礼记·檀弓》：「晋献文子成室，张老曰：\'美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。」３范蠡：春秋时辅佐越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐五湖。《吴越春秋》：「范蠡乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。」４五湖：旧说太湖有五湖。

题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人翻译及注释二

翻译六朝的丈物荒皮杂草丛生，天高云淡千般景物古今同。苍山苹柏间百鸟飞来飞去，世世代代生活水乡山寨中。帘幕外千家承受连绵秋丙，日落西山传来悠扬的笛声。内心里怅惘无缘见到范众，只好掠过树木凝望太湖东。

注释１宣州：唐代州名，在今安傲省宣城县一带。开元寺：建于东晋，初名永安寺，唐开元二十六年（738）改名开元寺。水阁：开元寺中临宛溪而建的楼阁。宛溪：又叫东溪，在宣州城东。夹溪居人：夹宛溪两岸居住着许多人家。２六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。文物：指礼乐典章。３淡：恬静。闲：悠闲。４人歌人哭：语出《礼记，檀弓下》：「歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，」意思是祭祀时可以在室内奏乐，居丧时可以在这里痛哭，也可以在这里宴聚国宾及会聚宗族。诗中借指宛溪两岸的人世世代代居住在这里。５笛风：笛声随风飘动。６范蠡：春秋末政治家，字少伯，楚国宛（今河南省南阳县）人，越国大夫，辅佐越王勾践灭吴，事成后游于齐国，改名鸱夷皮子。到陶（今山东定陶西北），又改名陶朱公，以经商致富。《吴越春秋》中说他「乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。」７参差：高低不齐的样子。五湖：指太湖及其相属的滆湖、洮湖、射湖、贵湖等四个小湖的合称，因而它可以用作太湖的别称。其他在宣州城之东，属江苏省。这里指太湖。

题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人鉴赏

　　诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。诗人此次来宣州已经是第二回了。八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈的幕下供职。这两次的变化，如他自己所说：「我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。」「重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。」（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》）这自然要加深他那种人世变易之感。这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山像一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合著水声，随着岁月一起流逝。这两句似乎是写眼前景象，写「今」，但同时又和「古」相沟通。飞鸟在山色里出没，固然是向来如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。「歌哭」言喜庆丧吊，代表了人由生到死的过程。「人歌人哭水声中」，宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。这些都不是诗人一时所见，而是平时积下的印象，在登览时被触发了。

　　接下去两句，展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面貌吧。这样，与「六朝文物草连空」相映照，那种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已，于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖，因而也可视作太湖的别名。从方位上看，它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羨。诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成了诗人怀恋的对象了。

　　诗人的情绪并不高，但把客观风物写得很美，并在其中织入「鸟去鸟来山色里」、「落日楼台一笛风」这样一些明丽的景象，诗的节奏和语调轻快流走，给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用，在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。

题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人创作背景

　　这首诗当写于开成三年（838），当时杜牧任宣州团练判官。这首诗是他游开元寺，登水阁时的所见所闻及触景所发而作的。诗词作品：题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人 诗词作者：【唐代】杜牧诗词归类：【写景】、【怀古】

古诗词大全题宣州开元寺（寺置于东晋时）原文翻译赏析_原文作者简介

题宣州开元寺（寺置于东晋时）

[作者] 杜牧 [朝代] 唐代

南朝谢脁城，东吴最深处。
亡国去如鸿，遗寺藏烟坞。
楼飞九十尺，廊环四百柱。
高高下下中，风绕松桂树。
青苔照朱阁，白鸟两相语。
溪声入僧梦，月色晖粉堵。
阅景无旦夕，凭阑有今古。
留我酒一樽，前山看春雨。

《题宣州开元寺（寺置于东晋时）》作者杜牧简介

杜牧（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。

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○ 清明

○ 秋夕

○ 江南春·千里莺啼绿映红

○ 泊秦淮

○ 山行

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题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人原文：

题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人翻译及注释

题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人翻译及注释二

题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人鉴赏

题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人创作背景

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