古诗词大全李煜《菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹》原文及翻译赏析

Posted 2022-11-11 主词

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本文目录

1、古诗词大全李煜《菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹》原文及翻译赏析

2、古诗词大全奴为出来难，教君恣意怜。原文_翻译及赏析

古诗词大全李煜《菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹》原文及翻译赏析

菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹原文：

铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩，秋波横欲流。雨云深绣户，来便谐衷素。宴罢又成空，魂迷春梦中。

菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹注释

１这首词是李煜前期的作品。《续选草堂诗余》、《古今词选》中有题作「宫词」。２铜簧：乐器中的薄叶，用铜片制成，吹乐器时能够发出声响。韵脆：指吹奏出来的声音清越响亮。锵寒竹：竹制管乐器发出的锵然的声音。竹，指笛、箫、笙一类的乐器。锵，指乐器发出锵然的声响。寒竹，指箫笛乐器因久吹而含润变凉。全句意谓管簧乐器吹奏出清脆响亮的乐曲，箫笛乐器因久吹而使夜晚变得寒冷。３新声：指新制的乐曲或新颖美妙的声音。晋代陶潜《诸人共游周家墓柏下》中有句：「清歌散新声，绿酒开芳颜。」移纤玉；指白嫩纤细的手指在管絃乐器上移动弹奏。纤玉，比喻美女纤细洁白如玉的手指。４眼色：眼神，传情的目光。钩：同「勾」，招引。５秋波：《词林纪事》中作「娇波」。比喻美女的目光犹如秋水一样的清澈明亮。宋代苏轼《百步洪》中有诗句云：「佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。」６雨云：降雨的云，这里比喻男女之间的欢情作爱。典故出自宋玉的《高唐赋》中。绣户：雕绘华美的庭户，这里指精美的居室。７来便：一作「未便」。此从《花间集补》、《全唐诗》、《词林万选》等本。便，立即。谐：谐和。衷素：内心的真情。素，通「愫」，本心、真情。全句意思是，马上就使二人的情感谐和一致。８宴（yan）罢：欢乐之后。宴，指欢乐、快乐。９魂迷：吕本二主词、吴主二王词、侯本二主词、《花间集补》、《词林万选》、《历代诗余》、《全唐诗》、《词林纪事》本中均为「梦迷」。此从晨本二主词、萧本二主词、《花草粹编》本。春梦：吕本二主词中作「春雨」，注中为：「『雨』一作『睡』。《全唐诗》、《词林万选》、《历代诗余》、《词林纪事》、《花间集补》中均作「春睡」。此从吴本二主词、侯本二主词、晨本二主词、萧本二主词、《花草粹编》。

菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹赏析

　　这首词描写一位男子在宴席上对一位奏乐女子的钟情和迷恋，也可说是李煜前期帝王生活的又一实录。

　　词的上片首先写乐声动听，「脆」「锵」等，都是比喻形容音乐的美妙，生动形象，显示出作者有极高的艺术修养，对音乐有较强的鉴赏力。乐由人奏，作者先写乐声有赏乐的一层意思，但其视点主要的还是要落在奏乐的人身上。「纤玉」用手指的形容就明确写出了奏乐的人一定是一位美丽动人的女子。乐美人更美，作者的心思已昭然若揭。很多人都注意到了此句中的「新声」二字，指其用在这里是别有意寓。据马令《南唐书》中载，李煜曾得唐玄宗时大乐《霓裳羽衣》曲谱，由大周后「变易讹谬，颇去洼淫，繁手新声，清越可听」，这里的「新声」即是有特指的。另据《徐游传》中载：「昭惠后好音律，时出新声。」而陆游《南唐书·昭惠后传》中载，大周后「尝雪夜酣燕，举杯请后主起舞。后主曰：『汝能创为新声则可矣。』后即命笺缀谱，喉无滞音，笔无停思，俄顷谱成，所谓《邀醉舞破》也。」分析起来，「新声慢奏」句中之「新声」虽与大周后之「新声」有关，但也并不一定即为同一「新声」，况且自全词看，两人「暗相钩」、「谐衷素」，却又「成空」至「魂迷」，如果是大周后，李煜当未必如此感伤。而且李煜向来「性骄侈，好声色」，故词中「慢奏移纤玉」者当是一个貌美而又通晓音乐的宫女。「眼色」二句，实写奏乐女子对作者的色诱神情，语言直白，表现大胆，使一个有着热烈情性的女子的动作情态明白地呈于读者眼前。有人从李煜的身份入手分析这是一位宫女献媚邀宠之举，从而体现出了作者本人的阴暗心理，有道理，但并不准确。李煜作为一个封建帝王，有其空虚淫佚的一面，但也有真情率性的一面，因此宫中有女如此眉目传情，也不能就说李煜的心理邪恶淫荡。还是将其虚解为男女主人公感情相通，心许目成较妥。

　　下片首句承上片情意相通后即绣户之中欢会，前面所铺垫而出的柔情蜜意至这里尽兴欢会，接着笔锋陡转，写宴会后情意转眼「成空」，从侧面说明了两人之间的相见恨晚、春光苦短的依恋心境。所以也才引出「魂迷」「春梦」之辞。「成空」实际上是指欢会后的内心空虚，但更多地应是不忍离别偏离别的怅惘。所以在作者的无限追想中，美人才能再入春梦。由此可见，与作者相恋的应是一个宫女，而不是大周后，所以作者才感到处处有限，不能尽欢，然后又相思不得，辗转成梦。

　　全词写男女恋情，大胆直露，不拘礼制，形象生动，有轻有重。既有明白直叙的描写，又有委曲含蕴的深沉。虽然有些语句似乎不脱色情之嫌，但却仍有一种清丽明艳的风致，尤其在女子形象的描绘和男女情思的艺术表现上，都有着十分可贵的传神之笔。沈际飞《草堂诗余续集》中评此词为「精切」。又说其：「后叠弱，可移赠妓。」徐士俊《古今词统》中也有点评：「后主词率意都妙，即如『衷素』二字，出他人口便村。」近人俞陛云的《南唐二主词辑述评》中也说此词：「幽情丽句，固为侧艳之词，赖次首末句以迷梦结之，尚未违贞则。」这些都说明这首词虽然描写男女恋情，但未失清雅。

诗词作品：菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹 诗词作者：【唐代】李煜诗词归类：【爱情】、【感伤】

古诗词大全奴为出来难，教君恣意怜。原文_翻译及赏析

奴为出来难，教君恣意怜。——五代·李煜《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》

奴为出来难，教君恣意怜。

出自五代李煜的《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》

少女爱情

译文及注释

译文
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。

创作背景

赏析

这首艳情词素以狎昵真切著称。

上句以夜景铺垫，黯淡的月，迷离的雾，给半夜悄然赴约，生怕被人发觉的女主人公一点方便，暗影中的明艳花朵象征著偷情的少女的娇媚和青春。女人呼男子为“郎”，说明她的心已然相许了。如今主动前去践约，恐怕曾经多次犹豫才有今天的决心的。下面原该接续下片的幽会场面，词人却做了一个颠倒的结构：他把女人行动的一来一去、幽会的一首一尾，这两个画面捏在一起，作为上片，因为它们描摹的都是女人的单独行动。第一个是淡月轻雾中女子潜来的画面。第二个则是幽会事毕，女于仓皇离去的画面。“刬袜步香阶，手提金缕鞋。”女人何等慌张，因来不及穿鞋，光着袜底便跑了。一双手还提着鞋子。这个画面虽涉狠裹，但生动传神，饶有情致。少女初次偷情，上片是这等行为，下片是那样心态。一方面因做错了事而害怕，害羞；一方面因偷情成功，激动而有幸福感。

下片写幽会的中心，更加精彩：“画堂西畔见，一向偎人颤。”女人走到践约之处——画堂西畔，一眼瞥见等待她的情郎，便扑过去，紧相偎倚，身子抖动着，好一会儿享受着难得的欢乐。词人用了一个“一向”，一个“颤”，描摹女子的情态，可谓大胆的暴露，狎昵的极度。末二句描摹女子的言语，更是写实之笔：“奴为出来难，教郎恣意怜。”越礼偷情，幽会不易，感郎挚爱，今来就郎。“任你恣意爱怜吧，我只珍惜这幸福的一刻！”女子如此毫无忌讳地吐露爱情，真令男子销魂无限。只有后主之情和他的笔，才会把本人的风流韵事传写得如此淋漓尽致。

从这首词看，李煜是如何擅长写人物。他以白描手法，认真细致地描摹人物的行动、情态和语言，毫无雕饰和做作。只凭画面和形象，便做成了艺术品。不过如此狎昵的猥褒的内容，不足为法。和古代《诗经》、《汉乐府》五代诗词向等描摹妇女的热烈坦率的爱情、反叛坚定的性格的那些名著，是不可相提并论的。

李煜，五代十国时南唐国君，961年-975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。汉族，彭城（今江苏徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)继位，史称李后主。开宝八年，宋军破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封为右千牛卫上将军、违命侯。后因作感怀故国的名词《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词。在政治上失败的李煜，却在词坛上留下了不朽的篇章，被称为“千古词帝”。

李煜

算遗踪、犹有枕囊留，相思物。愿得一心人，白头不相离。君若清路尘，妾若浊水泥；十年生死两茫茫，不思量，自难忘。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。清风明月苦相思，荡子从戎十载余。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。夜月一帘幽梦，春风十里柔情。旧相思、偏供闲昼。海水梦悠悠，君愁我亦愁。曾与美人桥上别，恨无讯息到今朝。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

古诗词大全 李煜《菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹》原文及翻译赏析

古诗词大全 李煜《菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹》原文及翻译赏析

菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹原文：

菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹注释

菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹赏析

古诗词大全 奴为出来难，教君恣意怜。原文_翻译及赏析

奴为出来难，教君恣意怜。

译文及注释

创作背景

赏析

古诗词大全李煜《菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹》原文及翻译赏析

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古诗词大全奴为出来难，教君恣意怜。原文_翻译及赏析