古诗词大全 李贺《李凭箜篌引》原文及翻译赏析
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古诗词大全 李贺《李凭箜篌引》原文及翻译赏析
李凭箜篌引原文：
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
李凭箜篌引翻译及注释
翻译在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
注释１李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：「听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？」「花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。」箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代絃乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中「二十三丝」，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。２吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。高秋：指弹奏时间。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。３空白：一作「空山」。《列子·汤问》：「秦青抚节悲歌，响遏行云」。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。４江娥：一作「湘娥」。李衎《竹谱详录》卷六：「泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：『舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。』一名湘妃竹。」素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：「秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。」这句说乐声使江娥、素女都感动了。５中国：即国之中央，意谓在京城。６昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。昆山，即昆仑山。凤凰叫，形容乐音和缓。７芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。８十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。９二十三丝：《通典》卷一百四十四：「竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。」「紫皇」：道教称天上最尊的神为「紫皇」。这里用来指皇帝。十女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。⑾石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。逗，引。⑿坤山：一作「神山」。神妪（yu）：《搜神记》卷四：「永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人絃歌，辄便起舞。」所谓「神妪」，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。⒀老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：「瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。」⒁吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：「旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。」⒂露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。
李凭箜篌引赏析
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。「天子一日一回见，王侯将相立马迎」，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想像丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为「摹写声音至文」。
诗的起句开门见山，「吴丝蜀桐」写箜篌构造精良，藉以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。「高秋」一语，除了表明时间是九月深秋，还含有「秋高气爽」的意思，与「深秋」、「暮秋」之类相比，更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（「空山凝云」之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。
优美悦耳的絃歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。「空山」句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比「天若有情天亦老」（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层。它和下面的「江娥」句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有「惊天地，泣鬼神」的魅力。第四句「李凭中国弹箜篌」，用「赋」笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
五、六两句正面写乐声，而又各具特色。「昆山」句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；「芙蓉」句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。「昆山玉碎凤凰叫」，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。「芙蓉泣露香兰笑」，构思奇特。带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用「芙蓉泣露」摹写琴声的悲抑，而以「香兰笑」显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。
从第七句起到篇终，都是写音响效果。先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的絃歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感。「紫皇」是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用「君王」而用「紫皇」，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句，诗人凭借想像的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。「女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨」，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种想像是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个「逗」字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。
第五联，诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使「老鱼跳波瘦蛟舞」。诗人用「老」和「瘦」这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚著桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。
诗的最大特点是想像奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽像感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托著诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
李凭箜篌引创作背景
此诗大约作于公元811年（唐宪宗元和六年）至公元813年（元和八年），当时李贺任职于长安，官奉礼郎（执掌祭祀的九品小官）。 诗词作品：李凭箜篌引 诗词作者：【唐代】李贺 诗词归类：【音乐】、【想像】
词语大全 江娥的意思是什么
【江娥】的意思是什么？【江娥】是什么意思？【江娥】的意思是：江娥jiāng é湘君的别称。又称湘娥、江君。 ●唐李贺《李凭箜篌引》：「江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。」 ●清施闰章《牵船夫行》：「伐鼓鸣铙画舰飞，阳侯起立江娥笑。」★「江娥」在《汉语大词典》第7376页 第5卷 921江娥jiāng é湘君的别称。又称湘娥、江君。 ▶ 唐·李贺《李凭箜篌引》：「江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。」 ▶ 清·施闰章《牵船夫行》：「伐鼓鸣铙画舰飞，阳侯起立江娥笑。」
江娥的拼音jiāng é
江娥是什么意思
江娥jiāng é湘君的别称。又称湘娥、江君。●唐李贺《李凭箜篌引》：「江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。」●清施闰章《牵船夫行》：「伐鼓鸣铙画舰飞，阳侯起立江娥笑。」
★「江娥」在《汉语大词典》第7376页 第5卷 921 江娥jiāng é湘君的别称。又称湘娥、江君。 ▶ 唐·李贺《李凭箜篌引》：「江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。」 ▶ 清·施闰章《牵船夫行》：「伐鼓鸣铙画舰飞，阳侯起立江娥笑。」
相关参考
古诗词大全 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。原文_翻译及赏析
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——唐代·李贺《李凭箜篌引》昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷
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昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——唐代·李贺《李凭箜篌引》昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷
相和歌辞。箜篌引原文：公乎公乎，提壶将焉如。屈平沉湘不足慕，徐衍入海诚为愚。公乎公乎，床有菅席盘有鱼，北里有贤兄，东邻有小姑，陇亩油油黍与葫，瓦甒浊醪蚁浮浮。黍可食，醪可饮，公乎公乎其奈居，被发奔流竟
相和歌辞。箜篌引原文：公乎公乎，提壶将焉如。屈平沉湘不足慕，徐衍入海诚为愚。公乎公乎，床有菅席盘有鱼，北里有贤兄，东邻有小姑，陇亩油油黍与葫，瓦甒浊醪蚁浮浮。黍可食，醪可饮，公乎公乎其奈居，被发奔流竟
【江娥】的意思是什么？【江娥】是什么意思？【江娥】的意思是：江娥jiāngé湘君的别称。又称湘娥、江君。 ●唐李贺《李凭箜篌引》：「江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。」
泣露 [qìlù][泣露]基本解释谓滴露。[泣露]详细解释谓滴露。唐李贺《李凭箜篌引》：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”唐李贺《南山田中行》：“云根苔藓山上石，冷红泣露娇啼色
泣露 [qìlù][泣露]基本解释谓滴露。[泣露]详细解释谓滴露。唐李贺《李凭箜篌引》：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”唐李贺《南山田中行》：“云根苔藓山上石，冷红泣露娇啼色
古诗词大全 箜篌引（又曰公无渡河）原文翻译赏析_原文作者简介
箜篌引（又曰公无渡河）[作者]李贺 [朝代]唐代公乎公乎，提壶将焉如。屈平沉湘不足慕，徐衍入海诚为愚。公乎公乎，床有菅席盘有鱼。北里有贤兄，东邻有小姑。陇亩油油黍与葫，瓦甒浊醪蚁浮浮。黍可食
古诗词大全 箜篌引（又曰公无渡河）原文翻译赏析_原文作者简介
箜篌引（又曰公无渡河）[作者]李贺 [朝代]唐代公乎公乎，提壶将焉如。屈平沉湘不足慕，徐衍入海诚为愚。公乎公乎，床有菅席盘有鱼。北里有贤兄，东邻有小姑。陇亩油油黍与葫，瓦甒浊醪蚁浮浮。黍可食
中文发音：tiānjīngshípò。成语解释：形容巨响或出人意外之事引起的震惊。成语出处：唐–李贺诗《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”成语造句：小弟只记得那年畅闻高谕，所谈西