古诗词大全元稹《离思五首·其四》原文及翻译赏析

Posted 2022-11-11 孟子

篇首语：捐躯赴国难，视死忽如归。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全元稹《离思五首·其四》原文及翻译赏析相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、古诗词大全元稹《离思五首·其四》原文及翻译赏析

2、词语大全除却巫山不是云

古诗词大全元稹《离思五首·其四》原文及翻译赏析

离思五首·其四原文：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

离思五首·其四翻译及注释

翻译曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。

注释１曾经：曾经到临。经：经临，经过。２难为：这里指「不足为顾」「不值得一观」的意思。３除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。４取次：草草，仓促，随意。这里是「匆匆经过」「仓促经过」或「漫不经心地路过」的样子。不应解释为「按次序走过」。例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：「呼童持烛开籐纸，一首清诗取次成。」元朱庭玉《青杏子·送别》曲：「肠断处，取次作别离。」５花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。６半缘：此指「一半是因为……」。７修道：指修炼道家之术。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。８君：此指曾经心仪的恋人。

离思五首·其四鉴赏

　　首二句「曾经沧海难为水，除却巫山不是云」，是从《孟子·尽心》篇「观于海者难为水，游于圣人之门者难为言」变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以「观于海」比喻「游于圣人之门」，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。「沧海」、「巫山」，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过「沧海」、「巫山」，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。

　　「难为水」、「不是云」，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过「花丛」，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

　　第四句即承上说明「懒回顾」的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说「半缘修道半缘君」呢？元稹生平「身委《逍遥篇》，心付《头陀经》」（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的「修道」，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。「半缘修道」和「半缘君」所表达的忧思之情是一致的，而且，说「半缘修道」更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰「半缘君」，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。

　　元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，「沧海」、「巫山」，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，「懒回顾」、「半缘君」，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。「曾经沧海」二句尤其为人称诵。

离思五首·其四鉴赏二

　　这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。

　　全诗仅四句，即有三句采用比喻手法。一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。「曾经沧海难为水」。是从孟子「观于海者难为水」《孟子·尽心篇》脱化而来。诗句表面上是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。它是用大海与河水相比。海面广阔，沧茫无际，雄浑无比，可谓壮观。河水，只不过是举目即可望穿的细流，不足为观。写得意境雄浑深远。然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐赋》里「巫山云雨」的典故。《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的「先王」（指楚怀王），曾游云梦高唐之台，「怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之」。此女即「巫山之女」。她别离楚王时说：「妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。」楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰「朝云」。显而易见，宋玉所谓「巫山之云」，——「朝云」，不过是神女的化身。元稹所谓「除却巫山不是云」，表面是说：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。其实，他是巧妙地使用「朝云」的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情。诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和爱慕。只有那个女子，才能使他倾心相爱。写得感情炽热，又含蓄蕴藉。

　　第三句「取次花丛懒回顾」，是用花比人。是说我即使走到盛开的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。而他无心去观赏印入眼帘的盛开花朵的原因，第四句「半缘修道半缘君」便作了回答。含意是说他对世事，看破红尘，去修道的原故，这是其一。其二，是因为他失去心爱的她，再也不想看别的「花」了。统观全诗，不难看出，「取次花丛懒回顾」的原因，还是因为失去了「君」。「半缘修道」之说，只不过是遁辞罢了。

　　作者在这首诗里采用种种比喻手法，曲折地表达对曾经相爱的女伴的深情，前三句紧扣主题，层层递进，最后一句才用画龙点睛之笔，揭示主题。这种写法构思集中，意脉贯通，清晰可见，感情跳动性不大。并不像古典诗词中有些作品那样，感情跳动幅度太大，像电影的蒙太奇镜头那样，令人几乎看不到端倪。譬如。辛弃疾《念奴娇》（野棠花落），描写对歌女的留恋和思慕的复杂心情，感情跳跃幅度特别大。它忽而写往昔的「轻别」；忽而写今日「故地重游」，楼空人去。物是人非，忽而又写幻想明朝「尊前重见，镜里花难折」。其中省略许多衔接，思绪奔腾飞跃，令人颇费寻觅。当然，这并不是说，可以用感情跳跃幅度的大小，来作为评价作品优劣的标准。辛弃疾这首词也是脍炙人口的名篇，审美价值极高。

　　在描写爱情的古典诗词中，有不少名篇佳作，都一直为人们喜闻乐见，引起人们的共鸣。譬如，王维的《相思》诗：「红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。」它是用形象鲜明的红豆，象征美好而坚贞的爱情。李商隐的「春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干」（《无题》）的诗句，是用一种执著到底的精神，表达对爱情坚贞不渝、海枯石烂、永不变心的衷情。「曾经沧海难为水，除却巫山不是云」两句，则与王、李写爱情的诗不同，它是用一种绝对肯定与否定的生动比喻。来表达对爱情的至诚和专一。正由于它与众不同，所以能引起因为种种原因而失去爱人的人们的强烈共鸣。有人把这两句诗写在文学作品里。也有人写在书信中，用来表达对对方的痴情。这就充分说明元稹这首诗具有巨大的影响和艺术感染力。

离思五首·其四「曾经沧海难为水，除却巫山不是云。」赏析

　　「曾经沧海难为水，除却巫山不是云。」这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。

　　以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个「心上人」，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中莺莺的原型，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年「不向花回顾」（《梦游春七十韵》）。又有人说此诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，二十七岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》「观于海者难为水」；后句典出宋玉《高唐赋序》「妾在巫山之阳，高丘之阻、旦为朝云、暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语「曾经沧海」，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。

诗词作品：离思五首·其四 诗词作者：【唐代】元稹诗词归类：【爱情】、【哲理】、【悼亡】

词语大全除却巫山不是云

除却巫山不是云

　　是《离思五首·其四》的名句。

　　全诗如下：

　　《离思五首·其四》

　　作者：元稹【唐代】

　　以前沧海难为水，除却巫山不是云。

　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

　　如来相关赏析：

　　首二句“以前沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和完美是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自我动情的女子了。

　　“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自我信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

　　第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，那里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，那里的“修道”，也能够明白为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都但是是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。

　　元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，构成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“以前沧海”二句尤其为人称诵。

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古诗词大全 元稹《离思五首·其四》原文及翻译赏析

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离思五首·其四原文：

离思五首·其四翻译及注释

离思五首·其四鉴赏

离思五首·其四鉴赏二

离思五首·其四「曾经沧海难为水，除却巫山不是云。」赏析

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