古诗词大全《言怀》译文注释

Posted 2022-11-10 太夫人

篇首语：生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全《言怀》译文注释相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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2、古诗词大全司马光《祖逖北伐》原文、注释和译文,司马光《祖逖北伐》原文、注释和译文

古诗词大全《言怀》译文注释

　　言怀原文：

　　出山不得意，谒帝值戈鋋。岂料为文日，翻成用武年。

　　曹松简介：

　　言怀注释：

　　（1）泷（shuāng）冈：地名。在江西省永丰县沙溪南凤凰山上。阡（qiān）表：即墓碑。阡：墓道。（2）皇考：指亡父。崇公：欧阳修的父亲，名观，字仲宾，追封崇国公。（3）卜吉：指风水先生找到一块好坟地。（4）克：能够。表：墓表，是记述死者公德的文体。（5）孤：古时年幼就死了父亲称孤。（6）太夫人：指欧阳修的母亲郑氏。古时列侯之妻称夫人，列侯死，子称其母为太夫人。守节自誓：意思是，郑氏决心守寡，不再嫁人。（7）居穷：家境贫寒。衣食：指生活。（8）以长以教：一边抚养（欧阳修）一边教育他。以……以：一边，一边。表示两个并列。（9）俾(bǐ)：使达到某种程度。（10）姑：丈夫的母亲，这里指欧阳修的祖母。（11）养：奉养，指孝顺父母。（12）始归：才嫁过来的时候。古时女子出嫁称归。（13）免于母丧：母亲死后，守丧期满。旧时父母或祖父死，儿子与长房长孙须谢绝人事，做官的解除职务，在家守孝二十七上月（概称三年），也称守制。免，指期满。（14）间：间或，偶尔。御：进用。（15）适然：偶然这样。（16）官书：官府的文书。这里指刑狱案件。（17）求其生不得：指无法免除他的死刑。（18）矧:(shěn)：况且。（19）剑：抱。《礼记·曲礼上》：“负剑辟咡诏之。”郑玄注：“剑谓挟之于旁。”（20）戌：地支的第十一位，可与天干的甲、丙、戊、庚、壬相配来记年。（21）咸平：宋真宗年号。（22）道州：地名，辖境为今天的湖南道县、宁远以南的潇河流域。判官：官名，州郡长官的属官，掌管文书工作。（23）推官：州郡长官的属官，专管刑事。（24）考：亡父。讳：名讳。（25）江南：宋时地区划分为路，宋真宗时全国划分为十八路，江南为一路，辖区相当于今天的江西、江苏的长江以南，镇江、大茅山、长荡湖一线以西和安徽长江以南以及湖北阳新、通山等县。（26）夷陵：县名，今湖北宜昌市东南。1036年（宋仁宗景佑三年），范仲淹与宰相吕夷简不和，罢知饶州，朝臣多论救，独谏官高若讷以为当贬。欧阳修写信骂高“不复知人间有羞耻事”，并叫他“直携此书于朝，使正予罪而诛之。”高上其书于仁宗，欧阳修因此被贬为夷陵令。事见《宋史》范仲淹、欧阳修两传。（27）龙图阁：宋真宗建。在会庆殿西偏，北连禁中，阁东曰资政殿、西曰述古殿。阁上供奉太宗御书、御制文集及典籍、图画、宝瑞之物，及宗正寺所进属籍、世谱。有学士、直学士、待制、直阁等官。包拯曾为龙图阁直学士，人称包拯为包龙图即源于此。（28）南京：宋时南京为应天府，治所在今河南商邱市。（29）枢密：枢密使，官名，全国最高军事长官。（30）推恩：施恩惠于他人。（31）嘉佑：仁宗年号。（32）妣：已故母亲。（33）今上：当今的皇上，指神宗赵顼xū。郊：祭天。（34）三朝：仁宗、英宗、神宗。（35）熙宁：神宗年号。（36）庚戌：庚戌年，前文有“术者谓我岁行在戌年将死”。（37）辛酉：天干地支所记月份。朔：初一。

　　言怀译文：

　　唉！我的父亲崇国公，在泷冈占卜吉地安葬六十年之后，他的儿子修才能够在墓道上立碑，这并不是敢有意迟缓，是因为有所等待。

　　我不幸，四岁时父亲去世了，母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我、教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你父亲为官清廉，乐于助人，又爱结交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩无几，说：‘不要让钱财使我受累!’他去世后，没有留下可赖以生存的家产。我靠什么守节呢?我对你父亲有所了解，因而把希望寄托在你身上。从我成为你家媳妇的时候，没赶上侍奉婆婆，但我知道你父亲很孝敬父母。你自幼失去父亲，我不能断定你将来有成就，但我知道你父亲一定后继有人。我刚出嫁时，你父亲为他母亲守孝刚一年。岁末祭祀祖先，他总是流泪说：‘祭祀再丰富，也不如生前的微薄奉养啊。’偶然吃些好的酒菜，他也会流泪说：‘从前娘在时常常不够，如今富足有余，又无法让她尝到!’刚开始我遇到这种情形，还以为是刚服完丧不久才这样。后来却经常如此，直到去世。我虽然没来得及侍奉婆婆，可从这一点能看出你父亲很孝敬父母。你父亲做官，曾经在夜里点着蜡烛看案卷，他多次停下来叹气。我问他，就说：‘这是一个判了死罪的案子，我想为他求得一条生路却办不到’我问：‘可以为死囚找生路吗?’他说：‘想为他寻求生路却无能为力，那么，死者和我就没有遗憾了，况且去寻求生路而又办到呢!正因为有得到赦免的，才明白不认真推求而被处死的人可能有遗恨啊。经常为死囚求生路，还不免错杀；偏偏世上总有人想置犯人于死地呢?’他回头看见奶娘抱着你站在旁边，于是指着你叹气说：‘算命的说我遇上戌年就会死，假使他的话应验了，我就看不见儿子长大成人了，将来你要把我的话告诉他。’他也常常用这些话教育其他晚辈，我听惯了所以记得很清楚。他在外面怎么样，我不知道；但他在家里，从不装腔作势，他行事厚道；是发自内心的!唉!他是很重视仁的啊!因此；我就是知道你父亲一定会有好后代的原因。你一定努力啊!奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心。我没什么可教你的，这些都是你父亲的愿望。”我流着泪记下了这些教诲，不敢忘记。

　　先父年幼丧父，努力读书。咸平三年考中进士，曾任道州判官，泗、绵二州推官，又做过泰州判官，享年五十九岁，葬在沙溪的泷岗。

　　太夫人姓郑，她的父亲名讳是德仪，世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、俭约、仁爱又有礼仪教养，起初诰封为福昌县太君，进封为乐安、安康、彭城三郡太君。从我们家道中落以后，她就以俭约的原则持家，后来家境富裕了，也不许花费过多，她说："我的儿子不能苟且迎合世人，俭约一些，才能度过那可能要遭受的患难。”后来，我被贬夷陵，太夫人言笑如常，说："你的家本来就贫贱，我已经习惯这种日子。你能安乐对待，我也能安乐。”

　　先父死后二十年，我才取得俸禄来供养母亲。又过了十二年，列位于朝廷做京官，才获得赠封双亲。又过了十年，我担任龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京。母亲因病逝世于官邸，享年七十二岁。又过了八年，我以不相称的才能，做了朝廷的副枢密使，进为参知政事。又过了七年才解除职务。自从进入军、政二府后，天子施恩，褒奖三代宗亲。自从仁宗嘉佑年间以来，每逢国家大庆，必定对我的先祖加以赐恩。曾祖父累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令，曾祖母累赠为楚国太夫人。祖父累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖母累赠为吴国太夫人。先父崇国公累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，先母累赠为越国太夫人。皇上初次举行祭天大礼，先父赐爵为崇国公，先母进爵为魏国太夫人。

　　于是我流着泪说：”唉﹗做善事无不得到好报的，时间或迟或早，这是必然的道理。我先祖和父亲积善有德，理应享有这种盛大的酬报。虽然他们在有生之年不能享受到，但是赐爵位、受封官，经表彰而光荣，因褒奖而崇大，具有三朝恩赏诰封，这就足够使其德行显扬于后世，庇荫支持子孙。”于是排列我家世代的谱系，详细刻在石碑上，接着又记下先父崇国公的遗训，以及太夫人的教育，以及所以对我有所待的原因，都写在阡表上，好让大家知道我德行浅薄，能力微小，只是适逢其时才能得到高位，有幸保全大的原则，没有辱及先祖，都由于上述的原因。

　　神宗熙宁三年，庚戌年，四月初一辛酉，十五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书，知青州军州事、兼管内劝农使、充京东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百户，欧阳修立表。

　　言怀赏析：

　　《泷冈阡表》是欧阳修精心力作。由于欧阳修父亲亡故时，他才四岁，无法知悉亡父的生平行状，这就使他在撰述本文时遇到了困难。作者的高明之处亦即本文最大的特点之一，即是在文章中采取了避实就虚、以虚求实、以虚衬实的写作方法，巧妙地穿插了其母太夫人郑氏的言语，以她口代己口，从背面和侧面落笔。一方面以此为依据，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同时，也顺水行舟，同时颂扬其母德妇节，使一位贤妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸现在读者眼前。父因母显，母受父成。文章构思高明的地方，即在于一碑双表，二水分流；明暗交叉，互衬互托。而其舒徐有致、简易平实的文风，其谦恭平和、实事求是的态度，更使一切浮华失实的谀墓文字黯然失色。

　　诚如明人薛瑄《薛文清公读书录》所谓：“凡文出于真情则工，昔人所谓出于肺腑者是也。如《三百篇》、《楚辞》、武侯《出师表》、李令伯《陈情表》、陶靖节诗、韩文公《祭兄子老成文》、欧阳公《泷冈阡表》，皆所谓出于肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作诗文，皆以真情为主。”

　　文章的第一段，主要交待在他父亲葬后六十年才写这篇阡表的原因，即：“非敢缓也，盖有待也。”这“有待”二字极为重要，因为它是统摄全文的纲领，亦是纵观通篇的眼目。按照《宋史?职官志》关于“赠官”的规定，子孙显贵，其已亡故的父祖可有赠封赐爵的荣耀，所追封的世数（自一代至三代）和赠官阶级高低视子孙的官位而定。“待”也者，待己显贵，荣宗耀祖，然后上阡表，可以告慰于先灵。

　　也正因如此，文章的第二段，便拿稳“有待”二字大作文章，处处借助太夫人口中所反复出现的一个“知”字（“知汝父之能养”，“知汝父之必将有后”），缅怀往事，追述亡父行状，如水之开闸，随势而走，分叉奔流。

　　近代桐城派散文家、翻译家林纾评注道：“文为表其父阡，实则表其母节，此不待言而知。那知通篇主意，注重即在一‘待’字，佐以无数‘知’字，公虽不见其父，而自贤母口中述之，则崇公之仁心惠政，栩栩如生。”（《林纾评点古文辞类纂》卷八）然而，作者并未将太夫人平日所举兼收并蓄、平铺直叙；而是经过仔细剪裁、精心筛选，抓住了居家廉洁、奉亲至孝、居官仁厚这三方面典型事例，援证母言，来说明其父之“能养”和“必将有后”，从而使篇首的“有待”二字落到了实处。诚如林云铭《古文析义》卷十四所指出的那样：“其有待处，即决于乃翁素行。因以死后之贫验其廉，以思亲之久验其孝，以治狱之叹验其仁。或反跌，或正叙，琐琐曲尽，无不极其斡旋。”而段末之“修泣而志之，不敢忘”一句，收束凝练，前呼后应，更提醒篇首的一个“教”字。同写“能养”、“有后”，两段叙述又各自不同。比如，叙其廉洁，取典型概括法，用“故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植，以庇而为生”，简约言之，毫不拖泥带水。叙其奉亲，则取剥笋抽茧法，层层进逼，愈进愈深。而叙其居官仁厚，却取一波三折法，跌宕生姿，诚如林纾所云：“至崇公口中平反死狱，语凡数折：求而有得，是一折；不求而死有恨句，又一折；世常求其死句，又一折。凡造句知得逆折之笔，自然刺目。”（同上）文中一句「夫常求其生，犹失之死；而世常求其死也」，不只传神地摹写刻画了其父断狱的谨慎和慎之又慎，而且，也是对千百年封建社会治狱官吏草菅人命的深刻概括总结，有着强烈的批判精神与社会意义。

　　自“先公少孤力学”至“汝能安之，吾亦安矣”，行文有一个显着的特点，即叙父略，叙母详。其所以如此，乃是因为“前叙母言，即是父行，而太夫人本行未着也，故于此悉之”（浦起龙《古文眉诠》卷六十二），而且随风乘势，使人并不感觉突兀，也不感到多余。整篇文章虽因母显父，以父扬母，写来却详略得当，次序井然，不枝不蔓，融为一体，颇能显示作者谋篇布局、剪裁缝纫的老到功夫。

　　文章的最后两段补叙作者仕途历官，详载年数，与篇首“六十年”句首尾呼应。其次，作者也写了其先祖的“赐爵受封，显荣褒大”，并将自己“德薄能鲜”，终得“遭时窃位”而“幸全大节，不辱其先”的功劳一归于祖宗阴德。这在当时，无疑是很得体的话，毫无自矜自夸之意，一片归美先德之心。但在今天看来，作者所鼓吹的“积善成德，宜享其隆”，“善无不报，迟速有时”的因果报应观念，则有着很大的思想局限。

zhl201609

古诗词大全司马光《祖逖北伐》原文、注释和译文,司马光《祖逖北伐》原文、注释和译文

　　原文：

　　初，范阳祖逖(1)，少有大志，与刘琨俱为司州主簿(2)，同寝(3)，中夜(4)闻鸡鸣，蹴琨觉(5)，曰：“此非恶(6)声也!”因起舞(7)。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒(8)。逖居京口(9)，纠合骁健(10)，言于睿曰：“晋室(11)之乱，非上无道而下怨叛(12)也，由宗室(13)争权，自相鱼肉(14)，遂使戎狄(15)乘隙，毒流中土(16)，今遗民既遭残贼(17)，人思自奋(18)，大王诚能命将出师(19)，使如逖者统之以复中原(20)，群国(21)豪杰，必有望风响应(22)者矣。”睿素(23)无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史(24)，给千人廪(25)，布三千匹，不给铠仗(26)，使自召募。逖将其部曲(27)百余家渡江，中流(28)击楫(29)而誓曰：“祖逖不能清中原而复济(30)者，有如大江!”遂屯淮阴(31)，起冶铸兵(32)，募得二千余人而后进(33)。

　　注释

　　(1)祖逖(tì)：(266—321)东晋名将。字士雅，范阳遒县(今河北涞水)人。

　　(2)与刘琨俱为主簿：和刘琨一起做司州主簿。刘琨(271—318)，东晋将领，诗人。字越石，中山魏县(今河北无极)人。司州，地名，今河南洛阳。主簿，主管文书簿籍的官。

　　(3)寝：睡。

　　(4)中夜：半夜。

　　(5)蹴琨觉：踢醒刘琨。蹴(cù)，踢，蹬。

　　(6)恶(è)：不好。恶声，传说半夜鸡叫是不吉之兆。

　　(7)因起舞：于是起床舞剑。因，于是。舞，指舞剑。

　　(8)左丞相睿以为军谘祭酒：左丞相司马睿派他做军谘祭酒。睿，即司马睿(276—323)，东晋元帝，当时为琅琊王，任做丞相。以为，即“以之为”，派他做。军谘(zī)祭酒，军事顾问一类的官。

　　(9)京口：地名，今江苏镇江。

　　(10)纠合骁健：集合勇猛健壮的人。纠合，集合。骁(xiāo)健，指勇猛健壮的人。

　　(11)晋室：晋王朝。

　　(12)怨叛：怨恨反叛。

　　(13)宗室：皇帝的宗族。

　　(14)鱼肉：比喻残杀、残害。

　　(15)戎狄：我国古代称西北地区的少数民族。

　　(16)中土：指中原地区。

　　(17)遗民既遭残贼：沦陷区的人民已遭到残害。遗民，指沦陷区的人民。残贼，残害，伤害。

　　(18)自奋：自己奋起(反抗)。

　　(19)大王诚能命将出师：您如果能任命将领，派出军队。大王，指司马睿。诚，假如。命将出师，任命将领，派出军队。

　　(20)统之以复中原：统率他们来收复中原。复，收复。中原，当时指黄河中下游地区。

　　(21)群国：指全国各地。

　　(22)望风响应：听见消息就起来响应。望风，这里是听到消息的意思。

　　(23)素：平素，向来。

　　(24)豫州刺史：豫州长官。豫州，地名，在今河南东部及安徽西部一带。刺史，州的长官。

　　(25)廪(lǐn)：官府发的粮米，这里指军粮。

　　(26)铠仗：铠甲武器。铠(kǎi)，铠甲。仗，刀戟等兵器的总称。

　　(27)将其部曲：统率他的部下。部曲，当时世家大族的私人军队。

　　(28)中流：江心。

　　(29)击楫：敲打船桨。

　　(30)济：渡。

　　(31)屯淮阴：驻扎在淮阴。屯，军队驻扎。淮阴，地名，今江苏淮阴。

　　(32)起冶铸兵：起炉炼铁，铸造兵器。

　　(33)进：进发。

　　翻译

　　当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着奋发杀敌，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人!”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回!”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

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