古诗词大全辛弃疾《菩萨蛮（昼眠秋水）》原文及翻译赏析

Posted 2022-11-09 菩萨

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本文目录

1、古诗词大全辛弃疾《菩萨蛮（昼眠秋水）》原文及翻译赏析

2、古诗词大全辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》原文及翻译赏析

古诗词大全辛弃疾《菩萨蛮（昼眠秋水）》原文及翻译赏析

菩萨蛮（昼眠秋水）原文：

葛巾自向沧浪濯。朝来洒酒那堪著。高树莫鸣蝉。晚凉秋水眠。竹床能几尺。上有华胥国。山上咽飞泉。梦中琴断弦。诗词作品：菩萨蛮（昼眠秋水） 诗词作者：【宋代】辛弃疾

古诗词大全辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》原文及翻译赏析

菩萨蛮·书江西造口壁原文：

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 (愁余一作：愁予)

菩萨蛮·书江西造口壁翻译及注释

翻译郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。

注释１菩萨蛮：词牌名。２造口：一名皂口，在江西万安县南六十里。３郁孤台：今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶，又称望阙台，因「隆阜郁然，孤起平地数丈」得名。清江：赣江与袁江合流处旧称清江。４长安：今陕西省西安市，为汉唐故都。此处代指宋都汴京。５愁余：使我发愁。(6)无数山：很多座山。(7)鹧鸪：鸟名。传说其叫声如云「行不得也哥哥」，啼声凄苦。

菩萨蛮·书江西造口壁创作背景

　　这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱，驻节赣州、途经造口时所作。关于此词之发端，罗大经在《鹤林玉露》中有几句话非常重要。《鹤林玉露·辛幼安词》条云：「盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。」《宋史》高宗纪及后妃传载：1129年（建炎三年）八月，「会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州，腾康、刘玨权知三省枢密院事从行。闰八月，高宗亦离建康（今南京市）赴浙西。时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆祐太后。「康、玨奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。」《三朝北盟会编》（建炎三年十一月二十三日）载：「质明，至太和县（去吉州八十里。《太和县志》），又进至万安县（去太和一百里。《万安县志》），兵卫不满百人，滕康、刘玨皆窜山谷中。金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州（去万安凡二百四十里。《赣州府志》）。」《宋史·后妃传》：「太后及潘妃以农夫肩舆而行。」《宋史·胡铨传》：「铨募乡兵助官军捍御金兵，太后得脱幸虔。」史书所记金兵追至太和，与罗氏所记追至造口稍有不合。但罗氏为南宋庐陵人，又曾任江西抚州军事推官，其所记信实与否，尚不妨存疑。况且金兵既至太和，其前锋追至南一百六十里之造口，也未始无此可能。无论金兵是否追至造口，隆祐太后被追至造口时情势危急，以致舍舟以农夫肩舆而行，此是铁案，史无异辞。尤要者，应知隆祐其人并建炎年间形势。当公元1127年（北宋靖康二年）金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋灭亡之际，隆祐以废后幸免，垂帘听政，迎立康王，是为高宗。有人请立皇太子，隆祐拒之。《宋史·后妃传》记其言曰：「今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？」其告天下手诏曰：「虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心。」又曰：「汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。」《鹤林玉露·建炎登极》条云：「事词的切，读之感动，盖中兴之一助也。」陈寅恪《论再生缘》亦谓：「维系人心，抵御外侮」，「所以为当时及后世所传诵。」故史称隆祐：「国有事变，必此人当之。」建炎三年，西路金兵穷追隆祐，东路金兵则渡江陷建康、临安，高宗被迫浮舟海上。此诚南宋政权出存亡危急之秋。故当作者身临造口，怀想隆祐被追至此，「因此感兴」，题词于壁，实情理之所必然。罗氏所记大体可信，词题六字即为本证。

　　公元1175至1176年（淳熙二、三年）间，辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。

菩萨蛮·书江西造口壁赏析

　　辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。

　　词题「书江西造口壁」，起写郁孤台与清江。造口一名皂口，在江西万安县西南六十里（《万安县志》）。词中的郁孤台在赣州城西北角（《嘉靖赣州府志图》），因「隆阜郁然，孤起平地数丈」得名。「唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：『余虽不及子牟，而心在魏阙一也。』改郁孤为望阙。」（《方舆胜览》）清江即赣江。章、贡二水抱赣州城而流，至郁孤台下汇为赣江北流，经造口、万安、太和、吉州（治庐陵，今吉安）、隆兴府（即洪州，今南昌市），入鄱阳湖注入长江。

　　「郁孤台下清江水。」起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礡之激愤，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。《万安县志》云：「赣水入万安境，初落平广，奔激响溜。」写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。造口，词境之核心也。故又纵笔写出：「中间多少行人泪。」行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆祐。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪啊。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪啊。「西北望长安，可怜无数山。」长安指汴京，西北望犹言直北望。词人因回想隆祐被追而念及神州陆沉，独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安。抬望眼，遥望长安，境界顿时无限高远。然而，可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界遂一变而为具有封闭式之意味，顿挫极有力。歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，却写出自己之满怀忠愤。

　　「青山遮不住，毕竟东流去。」赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正不必拘泥。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩。周济云：「借水怨山。」可谓具眼。此词句句不离山水。试体味「遮不住」三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，「毕竟」二字更见深沉有力。返观上阕，清江水既为行人泪之象喻，则东流去之江水如有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。在词人潜意识中，当并指投降派。「东流去」三字尤可体味。《尚书·禹贡》云：「江汉朝宗于海。」在中国文化传统中，江河行地与日月经天同为「天行健」之体现，故「君子以自强不息」（《息·系辞》）。杜甫《长江二首》云：「朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？」「浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。」故必言寄托，则换头托意，当以江水东流喻正义所向也。然而时局并不乐观，词人心情并不轻松。「江晚正愁余，山深闻鹧鸪。」词情词境又作一大顿挫。江晚山深，此一暮色苍茫又具封闭式意味之境界，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头之郁孤台意象。「正愁余」，语本《楚辞·九歌·湘夫人》：「目眇眇兮愁予。」楚骚哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之氛围。更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声：「行不得也哥哥」。《禽经》张华注：「鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。」白居易《山鹧鸪》：「啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。」鹧鸪声声，是呼唤词人莫忘南归之怀抱，还是勾起其志业未就之忠愤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，实难作一指实。但结笔写出一怀愁苦则可断言。而此一怀愁苦，实朝廷一味妥协，中原久未光复有以致之，亦可断言。

　　此词抒发对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，故此一习用已久隐写儿女柔情之小令，竟为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，而一并托诸眼前景写出。显有寄托，又难以一一指实。但其主要寓托则可体认，其一怀襟抱亦可领会。此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一一指实之艺术造诣，实为中国美学理想之一体现。全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，在词史上完全可与李太白同调词相媲美。

菩萨蛮·书江西造口壁「青山遮不住，毕竟东流去。」赏析

　　辛弃疾的毕生志愿就是要北伐中原，恢复大宋江南的统一。他有将相之才而无从施展，不管何时何地，无论所见所闻，种种物象，都会激发他的报国之志和悲愤之情。公元1129年（建炎三年），金兵南侵，直入江西，隆裕太后在造口弃船登陆，逃往赣州。四十七年后，辛弃疾途经造口，想起从前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁忧伤满怀。况且中原仍未收复，举头眺望，视线却被青山遮断；但浩浩荡荡的江水冲破重重阻碍，奔腾向前。这既是眼前实景，又暗喻自己百折不回的意志，也增强了他争取最后胜利的信心。但一想到南归后的遭遇，又愁上心头，而那「行不得也哥哥」的鹧鸪啼声，更使他愁上加愁。全词一波三折，极尽回环宛曲之美；善于运用比兴手法，笔笔言山水，处处有兴寄。

菩萨蛮·书江西造口壁题解

　　「造口」，即造口镇，在今江西省万安县西南。宋孝宗淳熙三年（一一七六），作者任江西提点刑狱（掌管刑法狱讼的官吏）时，途经造口。在宋高宗建炎三年（一一二九），金兵南下，攻入江西。隆裕太后由南昌仓皇南逃，金兵一直深入到造口。作者想起当时人民的苦难，写了这首词，题在墙壁上。

　　从这首词里可以看出，作者怀念中原故土的感情和广大人民是一致的。

　　它反映了四十年来，由于金兵南侵，祖国南北分裂，广大人民妻离子散，流离失所的痛苦生活，也反映了作者始终坚持抗金立场，并为不能实现收复中原的愿望而感到无限痛苦的心情。这种强烈的爱国思想，也正是辛弃疾作品中人民性的具体表现。

　　上片四句在写法上，由近及远，又由远及近。「郁孤台下清江水，中间多少行人泪。」意思是说：郁孤台下清江里的流水呵！你中间有多少逃难的人们流下的眼泪啊！作者把眼前清江的流水，和四十年前人民在兵荒马乱中流下的眼泪联系在一起，这就更能够表现出当时人民受到的极大痛苦。四十年来，广大人民多么盼望着能恢复故土、统一祖国啊！然而，南宋当局根本不打算收复失地，只想在杭州过苟延残喘、偷安一时的生活。因此，作者抚今忆昔，感慨很深，在悲愤交集的感情驱使下，又写出了「西北望长安，可怜无数山」两句，以抒发对中原沦陷区的深切怀念。「郁孤台」，古台名，在今江西省赣州市西南贺兰山顶。「清江」，即赣江，流经赣州市和郁孤台下，向东北流入鄱阳湖。「长安」，即今陕西省西安市，西汉、隋、唐都建都在此。唐朝李勉曾经登上郁孤台想望长安。这里的「西北望长安」，是想望北方沦陷区，反映作者的爱国感情。「可怜无数山」意思是说：很可惜被千山万岭遮住了视线。「可怜」，作可惜讲。从望不见长安到视线被无数山遮住，里边含有收复中原的壮志受到种种阻碍、无法实现的感叹。

　　下片紧接着上片，继续抒发对中原故土的怀念。「青山遮不住，毕竟东流去」两句是比喻句，意思是说：滚滚的江水，冲破了山峦叠嶂，在奔腾向前。它象征著抗金的正义事业，必然会克服一切阻力，取得最后的胜利。这里表明作者对恢复中原充满了坚定的信心。但是，作者并没有脱离现实，沉醉于未来理想的幻想之中。十几年来，他目睹了抗金事业受到的重重阻力，不禁又愁绪满怀。「江晚正愁余，山深闻鹧鸪」两句说：傍晚，我在江边徘徊，正在为了不能实现恢复大计愁苦着呢，可是恰巧，又从山的深处，传来鹧鸪鸟的哀鸣。这叫声听起来，仿佛是「行不得也哥哥」。从鹧鸪的悲鸣声中，恰好透露出作者想收复失地，但又身不由己的矛盾心情。

　　这首词写得非常质朴、自然、流畅。尤其「青山遮不住，毕竟东流去」

　　两句，十分含蓄，耐人寻味。

诗词作品：菩萨蛮·书江西造口壁 诗词作者：【宋代】辛弃疾 诗词归类：【宋词三百首】、【豪放】、【山水】、【抒怀】、【爱国】

古诗词大全 辛弃疾《菩萨蛮（昼眠秋水）》原文及翻译赏析

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菩萨蛮（昼眠秋水）原文：

古诗词大全 辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》原文及翻译赏析

菩萨蛮·书江西造口壁原文：

菩萨蛮·书江西造口壁翻译及注释

菩萨蛮·书江西造口壁创作背景

菩萨蛮·书江西造口壁赏析

菩萨蛮·书江西造口壁「青山遮不住，毕竟东流去。」赏析

菩萨蛮·书江西造口壁题解

古诗词大全辛弃疾《菩萨蛮（昼眠秋水）》原文及翻译赏析

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