古诗词大全 李之仪《忆秦娥·用太白韵》原文及翻译赏析
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古诗词大全 李之仪《忆秦娥·用太白韵》原文及翻译赏析
忆秦娥·用太白韵原文：
清溪咽。霜风洗出山头月。山头月。迎得云归，还送云别。 不知今是何时节。凌歊望断音尘绝。音尘绝。帆来帆去，天际双阙。
忆秦娥·用太白韵翻译及注释
翻译清澈的溪水呜咽著，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
注释１凌歊(xiāo)：即凌歊台。南朝宋孝武帝曾登此台，并筑离宫于此，遗址在今当涂县西。２双阙(jue)：古代宫门前两边供瞭望用的楼，代指帝王的住所。
忆秦娥·用太白韵赏析
这是一首写景抒怀的小词。上片写景：有清溪，霜风，山月，还有山月下随风飘动的流云。一个「咽」字，传出了「清溪」哽哽咽咽的声音；用个「洗」字，好像山头月是被「霜风」有意识地「洗」出来的，这个「洗」字，也使山月更加皎洁。山高月小，霜风斜峭，再配上哽咽的流水，给人以如置空谷，如饮冰泉之感。「霜风」句中，暗藏一个「云」字：无云则山月自明，无须霜风之「洗」。换句话说，山月既须霜风「洗」而后出，则月下必有云遮。这样上片结句中「云归」、「云别」出现就不显突兀。迎、送的主语是「山月」，一迎一送，写出了月下白云舒卷飘动的生动形象。「云归」、「云别」两句，又将「霜风」的「风」字暗暗包容句中。云归云别，烘云托月，使皎洁的山月，更见皎洁。上片写景如画，幽静深美。著一「咽」字，以动衬静，更觉其静。
下片，词人触景生情，怀念帝乡之感油然而生。从「凌歊」一词看，李之仪写这首词的时候，盖太平州编管之中。「凌歊」，即凌歊台，因山而筑，南朝宋孝武帝曾登此台，并筑离宫于此，遗址位于今当涂县西，为当地名胜。李之仪在姑溪时，思想上是苦闷而消极的，且僻居荒隅，远离朝廷，更见悲苦。但从结句的「双阙」看，词人仍未忘朝廷。「双阙」，古代宫门前两边供瞭望用的楼，代指帝王的住所。作者把国事系于心头，盼望朝廷下诏起用，故「望断」云云，即是这种心情的形象反映。「天际」一词，暗示了词人盼望帝京之切；而「音尘绝」则可见词人的失望与怅惘。
这首词词史上有其特定意义。词题明确揭出「用太白韵」，是为和宋初《忆秦娥》而作。李之仪是北宋人，与苏轼同时代，写这首词的时候，是崇宁三年（1104）前后，距离李白卒年（762）已经过去340年之久，这首和词，全依佚名作者《忆秦娥》韵，可见当时这首词已流传比较普遍，但说其为李太白所作，则甚为不妥。李白的诗歌名篇在整个唐朝流传极为广泛，即使是一首很普通的七绝，都有大量记载，而忆秦娥，在整个唐人的典籍中，没有一处记载。有专家认为，李白的诗歌由于散佚的缘故，十去七八，未收入忆秦娥情有可原。但这点早已被胡适先生彻底否决了。事实上，整个盛唐，根本没有一首词流传下来！像菩萨蛮这样的词牌是在中唐（李白死后）才产生的，忆秦娥则连中唐都没有记载！现代某些不负责任的专家总爱说一些「《菩萨蛮》《教坊记·曲名表》及敦煌曲均有此调名，李白在开元、天宝时依调作词完全有可能。」之类的话，而且还借此希冀证明《忆秦娥》也为李白所创。似乎忘却了胡适在《词的起源》一文中对《教坊记》做的具体考察：《教坊记》中曲调多为「后人随时添加」，因此「不可用来考证盛唐教坊有无某种曲调」，《辞源》(合订本)释「教坊记」条「唐崔令钦撰。一卷。记述唐代教坊制度、轶闻及曲调来源等，以开元时事为多，并录教坊大曲杂曲名三百二十四本。今通行本皆据《说郛》，有所删削，已非全书。」《辞海》(缩印本)说《教坊记》「书约成于宝应元年(762)后。」阴法鲁即认为此书「可能经过后人订补」。因此《教坊记》有曲名，并不能说明开元时已有此调名。
忆秦娥·用太白韵创作背景
崇宁二年（1103年）夏，李之仪因替范纯仁作遗表和行状，下御史狱。出狱后，编管太平州（今安徽当涂县）。词中「凌歊」一词指「凌歊台」，其遗址在今当涂县西，因此该词应写于此时。 诗词作品：忆秦娥·用太白韵 诗词作者：【宋代】李之仪 诗词归类：【宋词精选】、【写景】、【抒怀】、【思乡】
古诗词大全 李之仪《菩萨蛮》原文及翻译赏析
菩萨蛮原文：
青梅又是花时节。粉墙闲把青梅折。玉登偶逢君。春情如乱云。藕丝牵不断。谁信朱颜换。莫厌十分斟。酒深情更深。 诗词作品：菩萨蛮 诗词作者：【宋代】李之仪
相关参考
忆秦娥·用太白韵[作者]李之仪 [朝代]宋代清溪咽。霜风洗出山头月。山头月。迎得云归，还送云别。不知今是何时节。凌歊望断音尘绝。音尘绝。帆来帆去，天际双阙。《忆秦娥·用太白韵》译文清澈的溪水
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忆秦娥·甲戌赏春[作者]王炎 [朝代]宋代胭脂点。海棠落尽青春晚。青春晚。少年游乐，而今慵懒。春光不可无人管。花边酌酒随深浅。随深浅。牡丹红透，荼＿香远。王炎的其它作品○南柯子·山冥云阴重○
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