古诗词大全 释智朋《送焦山淇上人见广佑》原文及翻译赏析

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篇首语:追风赶月莫停留,平芜尽处是春山。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了古诗词大全 释智朋《送焦山淇上人见广佑》原文及翻译赏析相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、古诗词大全 释智朋《送焦山淇上人见广佑》原文及翻译赏析

2、古诗词大全 贾岛《送无可上人》原文及翻译赏析

古诗词大全 释智朋《送焦山淇上人见广佑》原文及翻译赏析

送焦山淇上人见广佑原文:

云团广佑尽愁城,未必心肝铁打成。话著石公山下事,定如猿叫第三声。

送焦山淇上人见广佑注释

焦山:在江苏镇江东北,屹立江中,与金山相对。相传汉末处士焦先隐居此山,因而得名。释:shi,中国佛教用作释迦牟尼的简称[Sakyamuni]。是佛陀的姓氏;自东晋以后,佛教出家人自称释子,对外人而言称释氏。如:释老(指释伽牟尼与老子。即佛家与道家。也叫「释道」)淇上人:籍贯为淇上之人。愁城:使愁苦消尽。愁城,喻愁苦难消的心境。定如句:《乐府诗集》中南朝梁·简文帝渔歌《巴东三峡歌二首》:「巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。」「巴东三峡猿鸣悲,猿鸣三声泪沾衣。」

送焦山淇上人见广佑题解

  焦山的淇上人要去见广佑和尚,高僧智朋写此诗送他上路。广佑虽心境不好,但绝非铁石心肠,如果给他谈起石公山下事,定能感动他。 诗词作品:送焦山淇上人见广佑 诗词作者:【宋代释智朋 诗词归类:【送别】、【勉励】

古诗词大全 贾岛《送无可上人》原文及翻译赏析

送无可上人原文:

圭峰霁色新,送此草堂人。麈尾同离寺,蛩鸣暂别亲。独行潭底影,数息树边身。终有烟霞约,天台作近邻。

送无可上人翻译及注释

翻译雨后初晴,圭峰上蔚蓝天空格外新鲜,我们为草堂寺无可上人送行。在蛩鸣的秋天,他带着麈尾,离开了寺院,暂别了亲人。潭水中倒映着他独行的身影,他多次身倚树边休息。最终他应烟霞之约,把天台山作为近邻。

注释1.无可:僧人,本姓贾,范阳(今河北涿县)人,贾岛堂弟。诗名与贾岛齐。2.上人:佛教称具备德智善行的人为上人。3.圭(guī)峰:山峰名。位于陕西南鄂县东南紫阁峰东,与重云寺相对,其形如圭,故名。下有草堂寺,寺东又有小圭峰。4.霁(ji)色:雨后天空晴朗的蓝色。5.草堂:寺名。6.麈(zhǔ):古书上指鹿一类的动物,其尾可做拂尘。7.蛩(qiong):蟋蟀。8.潭底影:潭水中的倒影。9.数息:多次休息。10.树边身:倚在树上的身体。11.烟霞:云雾之气,也指山水胜景。12.天台:山名。在浙江省天台县北,为仙霞岭脉之东支。

送无可上人赏析

  在秋雨初晴的时候,诗人送其从弟至天台问道。「蛩鸣」承「霁色新」,见出雨后之情形,「同离寺」则接次句而来。三、四句承上启下,一写送,一写别,由此过渡到「独行」二句。「独行潭底影,数息树边身」为历来传诵的名句。上句写出堂弟孤寂地行走于潭边,清澈的潭水映出他孤独的身影,在形影相吊的意境中给人以一种寂寞感;后一句写堂弟沿途的疲惫,致使他不断地靠在树边休息,这又在寂寞之中增添了无家可依的悲苦。诗句对偶工巧,造语自然奇特,意境幽冷奇峭。这两句,是贾岛生平得意之语,自注道:「二句三年得,一吟双泪流。知音如不赏,归卧故山秋。」表面上看,这两句承上离别而来,写自己的孤独。由于从弟离去,在潭边行走,只有水底影子相随;几次歇息下来,也只有树木相伴,而从深层次来看,此联又体观了对佛禅的领悟。独行潭边,潭上之人与潭底之影,是一是二,非一非二,亦一亦二,不免使人想到洞山良价看到潭底之影而豁然开悟的事迹。而在树旁歇息,不过是色身而已。那么,离别之事不须看得太重。但禅家讲纳于境而不滞于境,到底未能泯灭心中的感情,所以最后说:「终有烟霞约,天台作近邻。」

  在这首诗中,作者表达了他对尘世的厌恶和对佛门清静的向往,以及他对堂弟的留恋之情。首联写明送别地点、对象及景色,颔联写送别情景,以具有代表性的事物,写离别,写气氛,烘托情感。颈联突出写别后诗人孤寂的外部形象和清冷的内在感受,是贾诗本色。尾联写别后相思意。诗层次清晰,写出送别全过程,语言质朴自然,抒情达意深挚浓郁,确可称为「平淡」。「独行」二句虽不一定「三年得」,但刻划人物心理状态却极为真切。

送无可上人创作背景

  某一次的应试贾岛落第,与无可同住长安西南圭峰之草堂寺,无可将南游庐山,于是贾岛作此诗赠别。 诗词作品:送无可上人 诗词作者:【唐代贾岛 诗词归类:【秋天】、【赠别】、【抒情】、【孤寂】

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古诗词大全 送焦山淇上人見廣佑

原文云團廣佑盡愁城,未必心肝鐵打成。話著石公山下事,定如猿叫第三聲。譯文焦山:在江蘇鎮江東北,屹立江中,與金山相對。相傳漢末處士焦先隱居此山,因而得名。釋:shì,中國佛教用作釋迦牟尼的簡稱[Saky

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