古诗词大全《伤田家》(聂夷中)原文及翻译

Posted 2022-11-08 田家

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古诗词大全《伤田家》(聂夷中)原文及翻译

伤田家聂夷中系列：山水田园诗大全伤田家　　二月卖新丝，五月粜新谷。　　医得眼前疮，剜却心头肉。　　我愿君王心，化作光明烛。　　不照绮罗筵，只照逃亡屋。注释译文　　【译文】　　二月里蚕儿刚刚出子，就早早的卖掉了一年的新丝，　　五月里秧苗还在地里，又早早的卖去了一年的新谷。　　只顾医治眼下的毒疮，也只有剜去自己心上的肉。　　我但愿君王的心啊，能够变成一支光明的蜡烛。　　不要再去照亮那穿着绫罗绸缎的富贵人家的筵席，　　而只是来照看照看这无衣无食的逃亡庄户的茅屋。诗词鉴赏　　本诗问世后，深受唐末重视。据《资治通鉴》卷载，宰相冯道向后唐宗李嗣源述说农民痛苦之时，就在朝堂上诵读了这首诗。　　唐末广大农村破产，农民遭受的剥削更加惨重，至于颠沛流离，无以生存。在这样的严酷背景上，产生了可与李绅《悯农》二首前后辉映的聂夷中《伤田家》。有人甚至将此诗与柳宗元《捕蛇者说》并论，以为「言简意足，可匹柳文」（《唐诗别裁集》）。　　开篇就揭露封建社会农村一种典型「怪」事：二月蚕种始生，五月秧苗始插，哪有丝卖？哪有谷粜（出卖粮食）？居然「二月卖新丝，五月粜新谷」。这乃是「卖青」──将尚未产出的农产品预先贱价抵押。正用血汗喂养、栽培的东西，是一年衣食，是心头肉呵，但被挖去了。两言卖「新」，令人悲酸。卖青是迫于生计，而首先是迫于赋敛。一本将「父耕原上田，子斸山下荒。六月禾未秀，官家已修仓」四句与此诗合并，就透露出个中消息。这使人联想到民谣：「新禾不入箱，新麦不登场。殆及八九月，狗吠空垣墙。」（《高宗永淳中童谣》）明年衣食将何如，已在不言之中。紧接二句用一个形象比喻：「医得眼前疮，剜却心头肉。」它通俗、平易、恰切。「眼前疮」固然比喻眼前急难，「心头肉」固然比喻丝谷等农家命根，但这比喻所取得的惊人效果决非「顾得眼前顾不了将来」的概念化表述能及万一。「挖肉补疮」，这是何等惨痛的形象！唯其能入骨三分地揭示那血淋淋的现实，叫人一读就铭刻在心，永志不忘。诚然，挖肉补疮，自古未闻，但如此写来最能尽情，既深刻又典型，因而成为千古传诵的名句。　　「我愿君王心」以下是诗人陈情，表达改良现实的愿望，颇合新乐府倡导者提出的「惟歌生民病，愿得天子知」（白居易《寄唐生》）的精神。这里寄希望于君主开明固然有其历史局限性，但作者用意主要是讽刺与谲谏。「我愿君王心，化为光明烛」，即委婉指出当时君王之心还不是「光明烛」；望其「不照绮罗筵，只照逃亡屋」，即客观反映其一向只代表豪富的利益而不恤民病，不满之意见于言外，妙在运用反笔揭示皇帝昏聩，世道不公。「绮罗筵」与「逃亡屋」构成鲜明对比，反映出两极分化的尖锐阶级对立的社会现实，增强了批判性。它形象地暗示出农家卖青破产的原因，又由「逃亡」二字点出其结果必然是：「殚其地之出，竭其庐之入，呼号而转徙，饥渴而顿踣」，「非死而徙尔」（《捕蛇者说》），充满作者对田家的同情，可谓「言简意足」。　　胡震亨论唐诗，认为聂夷中等人「洗剥到极净极省，不觉自成一体」，而「夷中诗尤关教化」（《唐音癸签》），从此诗即可看出。其所以如此，与语言的朴素凝炼同取材造境的典型都是分不开的。

古诗词大全聂夷中《游子行》原文及翻译赏析

游子行原文：

萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚门望，不见萱草花。诗词作品：游子行 诗词作者：【唐代】聂夷中

古诗词大全 《伤田家》(聂夷中)原文及翻译

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古诗词大全 聂夷中《游子行》原文及翻译赏析

游子行原文：

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