古诗词大全《苏洵辨奸论》(苏洵)译文赏析

Posted 2022-11-08 天下

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古诗词大全《苏洵辨奸论》(苏洵)译文赏析

苏洵辨奸论苏洵系列：唐宋八大家文选苏洵辨奸论

【原文】事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事，而贤者有不知。其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也！昔者，山巨源见王衍１，曰：「误天下苍生者，必此人也！」郭汾阳见卢杞２，曰：「此人得志，吾子孙无遗类矣！」自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者，然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝３，仅得中主４，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国，然而不学无术，容貌不足以动人，言语不足以眩世５，非德宗之鄙暗６，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。今有人７，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼阴狠，与人异趣，是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉！夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食８，凶首丧面而谈诗、书，上此其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝。竖刁、易牙、开方是也！以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之；则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。孙子曰：「善用兵者，无赫赫之功。」使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉？不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！

【注释】１山巨源：（205—283），名涛，西晋河内怀（今河南武陟西南）人，为「竹林七贤」之一。晋初任吏部尚书、尚书右仆射等职。王衍：字夷甫，与山涛同时而年辈较晚。２郭汾阳：即郭子仪（697—781），华州郑县（今陕西华县）人，唐中期著名大将。卢杞：唐大臣，字子良，滑州灵昌（今河南滑县西南）人。３惠帝：指晋惠帝司马衷，以昏庸愚蠢出名。４中主：指才能一般的皇帝。５眩世：惑乱天下。６德宗：即唐德宗李适。鄙暗：鄙陋昏庸。７今有人：指王安石。８彘：猪。

【译文】事情有它发生的必然性，道理有它自身的规律。只有天下那些心境静穆的人，才能从微小的迹象中看出显著的结果。月亮四周的光环，预示天要刮风；柱石回潮湿润，说明就要下雨，这是人人所共知的。至于世事的变化，情势的规律，抽像渺茫而不可理解，千变万化而难以预测，又怎能与天地阴阳的变化相比呢？而即使贤能的人也有不知道这些的，这是什么原因呢？就因为心中的好恶扰乱了他的主见，利害得失又左右着他的行动啊。从前山涛见到王衍，说：「日后祸害天下百姓的，定是此人！」汾阳王郭子仪见到卢杞，说：「这个人一旦得志，我的子孙就都要被杀了！」就今天而言，其中的道理固然可以预见一些。据我所见，王衍其人，不论是容貌还是言谈，固然有有利于欺世盗名的条件，但是他不妒忌、不贪污，追随大流。假如晋朝当时在位的不是惠帝，只要有一个中等才能的皇帝，即使有千百个王衍，又怎么能扰乱天下呢？像卢杞那样的奸臣，固然有能力使国家败亡，但是他不学无术，容貌难以打动别人，言谈难以影响社会，若不是唐德宗十分昏庸，又怎么会受到重用呢？从这一点来说，山涛和郭子仪对王衍和卢杞的看法，或许有不完全正确之处。如今有人口中吟诵著孔子和老子的话，身体力行伯夷、叔齐的清高做法，收罗了一批沽名的读书人和不得志的人，相互勾结制造舆论，私下里互相吹捧，自诩为颜回、孟子再世，但实际上阴险狠毒，志趣不同于常人。这真是集王衍、卢杞于一身了，他造成的灾祸难道能够说尽吗？脸脏了记得洗脸，衣服脏了记得洗衣，这是人之常情。如今却不是这样，他穿着罪衣，吃猪狗般的食物，头发像囚犯，面孔像死了家人，却也谈论《诗》、《书》，难道这合乎情理吗？大凡做事不近人情的，少有不是大奸大恶的，竖刁、易牙、开方就是这样的人。他们利用最崇高的名誉，掩盖隐藏的祸患，虽然有愿意励精图治的君主和敬重贤才的宰相，还是会推举、任用他们的。因此，他们成为天下的祸患就毫无疑问了，而决不是仅仅王衍、卢杞等人可以相比的。孙子说：「善于用兵的人，没有显赫的战功。」如果这个人未被重用，那么是我说错了，而这个人就会产生未遇明主的慨叹，谁又能够知道会有如此的灾祸呢？不然的话，天下就会受到他的祸害，而我也将得到有远见的名声，那真是可悲啊！

【评析】本文作者认为，事情皆有一定的规律，只要能够仔细观察并把握规律，就能见微知著，因此人们可以通过观察行为而在祸乱发生之前就发现作乱的奸臣。历来有人认为这篇文章的本意是暗中批判王安石，也有人认为此文并非苏洵所作，未有定论。

古诗词大全《苏洵六国论》(苏洵)译文赏析

苏洵六国论苏洵系列：唐宋八大家文选苏洵六国论１

【原文】六国破灭，非兵不利、战不善，弊在赂秦２。赂秦则力亏，破灭之道也。或曰：「六国互丧３，率赂秦耶？」曰：「不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完４。故曰『弊在赂秦也』。」秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父暴霜露５、斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以与人，如弃草芥，今日割五城、明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁６，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：「以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。」此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭７，何哉？与嬴８而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉９。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧十连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫，有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

【注释】１本文选自苏洵史论文章《权书》十篇中的第八篇。２弊：弊端。３互丧：相继灭亡。４独完：单独获得完整。５厥：那些，指六国现在在任的国君。先祖父：这里指六国的开国之君。６弥繁：更加频繁。７未尝：没有。迁灭：灭亡。古时一个国家被打败后，这个国家的贵重器物都会被迁走，因此称为「迁灭」。８与嬴：帮助秦国。与：帮助。嬴：在这里指秦国，因为秦国的国姓是「嬴」，所以常常用「嬴」来指代秦国。９始速祸焉：才导致了灾祸的发生。十李牧：赵国名将，封武安君。邯郸为郡：把邯郸割让给秦国，成为它的一个郡。邯郸：故址在今河北省邯郸市西南，六国时是赵国的国都。三国：指楚国、韩国、魏国这三个和秦国接壤的国家。并力西向：一起联合起来攻打秦国。积威：长期形成的威势。劫：胁迫。天下之大：这里暗指北宋朝的广大的疆域。从：跟随。故事：旧事。

【译文】六国灭亡，不是兵器不锋利、仗打得不好，弊端在于拿着土地贿赂秦国。贿赂秦国而国力亏损，这是灭亡的原因。有人说：「六国相继灭亡，全都是因为割地贿赂秦国吗？」回答是：「不贿赂秦国的国家，由于贿赂秦国的国家而灭亡。是因为失去了强有力的援助，不能单独保全。所以说：『弊端在于贿赂秦国』啊。」秦国除了用战争取得的土地之外，小的得到邑镇，大的得到城池。比较一下秦国由于六国行贿而得到的土地，与战争取胜而得到的土地，它的实际数目要多百倍，六国由于贿赂秦国而失去的土地，比他们由于战败而失去的土地，它的实际数目也要多百倍。那么秦国的最大欲望，诸侯国的最大祸患，本来就不在于战争了。想想他们的祖辈父辈，冒着霜露、披荆斩棘，才得到这么一点的土地。子孙却不爱惜，拿来送给人，如同抛弃小草一般。今天割让五城，明天割让十城，然后换取一夜的安稳觉。（第二天），起来一看四周的边境，秦兵又到了。既然如此，那么诸侯的土地是有限的，暴虐的秦国的欲望是没有满足的。奉送给他越多，侵犯各国就也越急。所以，不用作战，谁强谁弱，谁胜谁负，就已经分明了。那么直到灭亡的结局，从道理上讲本来应该这样。古人说：「用土地来侍奉秦国，如同抱着柴禾去救火，柴不烧尽，火就不灭。」这话是说得对的。秦始皇齐国人没有割地贿赂秦国，最后也跟着五国一起灭亡，为什么呢？这是他结交秦国而不帮助五国的缘故。五国已经灭亡，齐国也免不了。燕国和赵国的君主，开始还有远大的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义而不贿赂秦国。所以燕国虽然是个小国而后灭亡，这是用兵作战的功效啊。等到燕太子丹以荆轲行刺秦王作为对付秦国的策略，才招致祸害。赵国曾经五次跟秦国作战，两次失败而三次胜利。后来，秦国两次攻打赵国，李牧连续击退秦军。等到李牧由于谗言而被杀，赵都邯郸成为秦国的一个郡，可惜赵国运用了武力而没有坚持到底。况且燕国、赵国处在秦国将要把各国消灭完了的时候，可以说是智谋穷竭力量孤单，作战失败而灭亡，实在是不得已。假使当初三国能够各自爱惜他们的土地，齐国不亲附秦国，刺客不起身赴秦，赵国的良将仍然健在，那么胜败的命运，谁存谁亡的规律，应当能够与秦国相较量，结局或许还不容易规定呢。唉！用贿赂秦国的土地，分封天下的谋臣，用侍奉秦国的心，来礼遇天下的奇才，合力向西对付秦国，那么我恐怕秦国人连饭也吃不下去了。可悲呀！有这样的形势，却被秦国积蓄的威力所挟制压迫，一天天一月月地削割下去，走向灭亡。治理国家的人不要使自己被积蓄的威势挟制啊！六国和秦国都是诸侯，他们各自的势力比秦国弱，但还有可以不贿赂秦国而胜过它的形势。如果以据有天下的大国，而追随六国灭亡的旧事，那就又在六国以下了。

【评析】这篇论文出自《四部丛刊》本《嘉祐集》中的《权书》，原来的题目是《六国》，一般选本都标作《六国论》。苏洵写这篇文章的目的是评论史事。他借论说战国时代齐、楚、燕、韩、赵、魏六国最终走向灭亡的内在道理是赂秦这一事实，是想说明赂秦的结果反而使秦国日益强盛，自己的国家走向衰弱，并且使那些不赂秦的国家也受到了影响，最终都被秦吞并。他明显地想借古喻今，引起当今执政者的警戒。苏洵在这篇《六国论》中，表明了他反对赂秦，主张联合六国抗秦的想法，实际上他是通过论史来暗指当今的政治：委婉地对北宋妥协苟且偷生的外交政策表达了不满。

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