古诗词大全《感遇·幽人归独卧》(张九龄)全文翻译鉴赏

Posted 2022-11-07 张九龄

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古诗词大全《感遇·幽人归独卧》(张九龄)全文翻译鉴赏

感遇·幽人归独卧张九龄系列：唐诗三百首感遇·幽人归独卧幽人归独卧，滞虑洗孤清。持此谢高鸟，因之传远情。日夕怀空意，人谁感至精？飞沈理自隔，何所慰吾诚？赏析　　这是一种修行境界在打坐中感受到(幽人归独卧，滞虑洗孤清.)淡泊明智(持此谢高鸟，因之传远情。)宁静致远(日夕怀空意，人谁感至精？)这种心如虚空唯一至精的感受谁能知道呢(飞沈理自隔，何所慰吾诚?)对自己还没有达道的功夫的谦虚还是经常有一点心乱(飞沈理自隔)想更上一个境界一念不生是谓诚(何所慰吾诚?) 　　这是一首寓言诗，大约是唐玄宗开元二十四年（736），李林甫、牛仙客执政后，诗人被贬为荆州刺史时所写。诗中以孤鸿自喻，以双翠鸟喻其政敌李林甫、牛仙客，说明一种哲理，同时也隐寓自己的身世之感。二年后诗人就去世了，这首诗该是他晚年心境的吐露。　　诗一开始就将孤鸿与大海对比。沧海是这样的大，鸿雁是这样的小，这已经衬托出人在宇宙之间是何等的渺小了。何况这是一只离群索处的孤雁，海愈见其大，雁愈见其小，相形之下，更突出了它的孤单寥落。可见「孤鸿海上来」这五个字，并非平淡写来，其中渗透了诗人的情感。第二句「池潢不敢顾」，突然一折，为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪，何至见到区区城墙外的护城河水，也不敢回顾一下呢？这里是象征诗人在人海中由于经历风浪太多，而格外有所警惕，同时也反衬出下文的双翠鸟，恍如燕巢幕上自以为安乐，而不知烈火就将焚烧到它们。　　而且，这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼呢！「侧见」两字显出李林甫、牛仙客的气焰熏天，不可一世。他们窃据高位，就像一对身披翠色羽毛的翠鸟，高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是，不要太得意了！你们闪光的羽毛这样显眼，难道就不怕猎人们用金弹丸来猎取吗？「矫矫珍木巅，得无金丸惧」这两句，诗人假托孤鸿的嘴，以温厚的口气，对他的政敌提出了诚恳的劝告。不愤怒，也不幸灾乐祸，这是正统儒家的修养，也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以「美服患人指，高明逼神恶」这两句，点出了全诗的主题思想，忠告他的政敌：才华和锋芒的外露，就怕别人将以你为猎取的对象；窃据高明的地位，就怕别人不能容忍而对你厌恶。这里「高明」两字是暗用《左传》中「高明之家，鬼瞰其室」的典故，但用得很浑成，使读者不觉其用典，即便不知原典，也无妨于对诗句的欣赏。　　忠告双翠鸟的话，一共四句，前两句代它们担忧，后两句正面提出他那个时代的处世真谛。然则，孤鸿自己将采取怎样的态度呢？它既不重返海面，也不留连池潢，它将没入于苍茫无际的太空之中，猎人们虽然渴想猎取它，可是又将从何处去猎取它呢？「今我游冥冥，弋者何所慕」，纯以鸿雁口吻道出，情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。

古诗词大全《感遇（其二）》(张九龄)古文翻译成现代文

作者或出处：张九龄古文《感遇（其二）》原文：江南有丹桔，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐佳客，奈何阻重深。运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴。

《感遇（其二）》现代文全文翻译：江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？命运遭遇往往不一，因果循环奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？【注解】 [1]岂伊：岂唯。 [2]岁寒：孔子有「岁寒而后知松柏之后凋也」语。后人常作砥砺节操的比喻。 [3]荐：进献。【评析】 读此诗，自然想到屈原之《桔颂》。诗人谪居江陵，正是桔之产区。于是借彼丹桔，喻己贞操。 诗开头二句，托物喻志之意，尤其明显。以一个「犹」字，充满了赞颂之意。三、四句用反诘，说明桔之高贵是其本质使然，并非地利之故。五、六句写如此嘉树佳果，本应荐之嘉宾，然而却重山阻隔，无法为之七、八句叹惜丹桔之命运和遭遇。最后为桃李之被宠誉，丹桔之被冷遇打抱不平。 全诗表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑。诗平淡自然，愤怒哀伤不露痕迹，语言温雅醇厚。桃李媚时，丹桔傲冬，邪正自有分别。

古诗词大全 《感遇·幽人归独卧》(张九龄)全文翻译鉴赏

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古诗词大全 《感遇（其二）》(张九龄)古文翻译成现代文

古诗词大全《感遇·幽人归独卧》(张九龄)全文翻译鉴赏

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古诗词大全《感遇（其二）》(张九龄)古文翻译成现代文