古诗词大全《苏辙三国论》(苏辙)原文及翻译

Posted 2022-11-07 智勇

篇首语：行为决定性格，性格决定命运。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全《苏辙三国论》(苏辙)原文及翻译相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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古诗词大全《苏辙三国论》(苏辙)原文及翻译

苏辙三国论苏辙系列：唐宋八大家文选苏辙三国论

【原文】天下皆怯而独勇，则勇者胜；皆暗而独智，则智者胜。勇而遇勇，则勇者不足恃也；智而遇智，则智者不足恃也。夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之难蜂起而难平。盖尝闻之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见也。悲夫！世之英雄，其处于世，亦有幸不幸邪？汉高祖、唐太宗，是以智勇独过天下而得之者也；曹公１、孙２、刘３，是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇击勇，此譬如两虎相捽４，齿牙气力，无以相胜，其势足以相扰，而不足以相毙。当此之时，惜乎无有以汉高帝之事制之者也。昔者项籍以百战百胜之威，而执诸侯之柄，咄嗟叱吒，奋其暴怒，西向以逆高祖，其势飘忽震荡如风雨之至。天下之人，以为遂无汉矣。然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不得进，其顽钝椎鲁，足以为笑于天下，而卒能摧折项氏而待其死，此其故何也？夫人之勇力，用而不已，则必有所耗竭；而其智虑久而无成，则亦必有所倦怠而不举。彼欲用其所长以制我于一时，而我闭门而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去５，而项籍固已惫矣。今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：孙不如曹，而刘不如孙。刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；广收信、越出奇之将６，以自辅其所不逮；有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。独有一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能钝，欲为果锐而不能达，二者交战于中，而未有所定。是故所为而不成，所欲而不遂。弃天下而入巴蜀，则非地也；用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。嗟夫！方其奔走于二袁之间７，困于吕布而狼狈于荆州８，百败而其志不折９，不可谓无高祖之风矣，而终不知所以自用之方。夫古之英雄，惟汉高帝为不可及也夫！

【注释】１曹公：这里指曹操，字孟德。他的儿子曹丕废掉汉献帝自立，改国号为魏。２孙：孙权，字仲谋，建立东吴，形成三国割据的局面。３刘：刘备，字玄德，在西蜀称帝，建立蜀国。４捽：相遇。５逡巡：停滞不前的样子。６信、越：韩信、彭越，都是汉高祖的功臣。７二袁：袁绍和他的弟弟袁术。８狼狈：指作战不顺利。９百败：这里指经历过很多次失败，是约数，不是确数。

【译文】天下都是胆怯之人，只有一个勇敢的人，那么勇敢的人取胜；天下都是糊涂的人，只有一个聪明的人，那么聪明的人取胜。勇敢的人遇到勇敢的人，那么就不能只依靠勇敢了；聪明的人遇到聪明的人，那么就不能够只依靠聪明了。正因为只靠智勇来安定天下是不够的，所以天下的灾难，蜂涌而起而又难以平定。曾听说，古时候可称英雄的帝王，他们用不智不勇对待智勇，然后真正的大智大勇才能表现出来。可悲呀！难道英雄处于世界上也有幸运与不幸吗？汉高祖、唐太宗是以个人智勇超过天下所有的人而得到其帝位的。曹操、孙权、刘备是因他们智勇相当而又遇到一起，因而丧失完全取胜的机会。用智谋来打击智谋，用勇者打击勇者，这就好像两虎相争，光凭牙齿气力，无法取胜，那情势可以互相干扰，而不能杀死对方。在这个时候，可惜没有人用汉高祖的办法来对付对方的。从前项羽，用百战百胜的威势，掌管统帅著各路诸侯大军，狂呼大吼充分显示出他愤怒的气势，然后向西来迎战汉高祖。他的声势极大，如同暴雨雷霆般迅猛而惊天动地。天下人都认为从此就没有大汉帝国了。然而汉高祖用他那不聪明又不勇敢的身躯，在项羽进军的冲要之地横杀竖挡，使项羽军队来回调动而不能前进。汉高祖那种愚笨蠢钝，足以使天下人笑话，而最后却能打败项羽而等著看他死亡。原因是什么？人的勇敢气力，拚命使用而没尽止，就一定会有损耗，而人的谋划总是不能成功，就会有所疲倦懈怠而无法振作起来。他想用他的长处，在短时间内压倒我，而我关上门拒绝他，使他失去他的希望，徘徊不定想退走又不能退走，这时项羽肯定已经十分疲惫。现在曹操、孙权、刘备这三个人，都知道凭自己的才能自己去夺取，而不知道用自己的短处去从别人那里取得。世上议论的人说：孙权不如曹操，而刘备不如孙权。刘备智谋浅显而又没有勇力，相对曹、孙二人有所不足，却又不懂得用自己的不足来求取胜利，这样也是太糊涂了。刘备的才能，与汉高祖已经接近，却不懂得如何把才能使用出来。从前汉高祖使用自己才能有三种方法。先占据有利的地势，用以显示出得天下后将有所作为；大批收集像韩信、彭越等才能出众的将领，用来弥补自己的能力不足；有果敢敏锐刚烈勇猛的精神却不表现出来，用来大大挫败项羽猖狂的气势。这三件事，三国的君主，他们都没有能做到的本领。只有一个刘备，接近有这种本领却未能完全达到这种境地，内心还有点自命不凡沾沾自喜的情绪。想做一个愚笨的人而又不能愚傻，想做果敢敏锐的人而又不能明达。在心中两种思想激烈交战，却没有定下来。所以，事情做不成，希望无法实现。扔掉天下而进入巴蜀，那不是合适的地方。用诸葛亮这样治理国家的人才，却正当混乱战争进行之中，作为将才是不合适的。不能忍耐愤怒的情感，没有避开自己的短处，却自己领兵来攻打别人，这样就不值得过高评价他的精神。唉！当他在袁绍、袁术之间奔波的时候，当他被吕布所困的时候，当他在荆州被打得狼狈不堪的时候，失败无数而志向不改，不能不说他没有汉高祖的精神和作风，却始终不能懂得如何把自己的能力发挥出来。古代的英雄，只有汉高祖是无人能够赶得上的。

【评析】此篇文章为宋仁宗嘉祐五年（1060），苏辙为应制科举而进论二十五篇之一。文章以「以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见」立论，由此对刘、项和三国史事加以分析，并着重将刘备与刘邦进行对比，指出刘备的失误。文章立意新颖，论述婉转而条理清晰，又极具开合抑扬之势。

古诗词大全《苏辙上刘长安书》(苏辙)原文及翻译

苏辙上刘长安书苏辙系列：唐宋八大家文选苏辙上刘长安书

【原文】辙闻之，物之所受于天者异，则其自处必高，自处既高，则必趯然有所不合于世俗１。盖猛虎处于深山，向风长鸣，则百兽震恐而不敢出。松柏生于高冈，散柯布叶而草木为之不殖２。非吾则尔拒，而尔则不吾抗也。故夫才不同则无朋３，而势远绝则失众；才高者身之累也，势异者众之弃也。昔者伯夷、叔齐已尝试之矣，与其乡人立，以其冠之不正也，舍而去之。夫以其冠之不正也，舍之而去，则天下无乃无可与共处者耶？举天下而无可与共处，则是其势岂可以久也？苟其势不可以久，则吾无乃亦将病之４，与其病而后反也，不若其素与之之为善也。伯夷、叔齐惟其往而不反，是以为天下之弃人也。以伯夷之不吾屑而弃伯夷者，是固天下之罪矣。而以吾之洁清而不屑天下，是伯夷亦有过耳。古语有之曰：「大辩若讷，大巧若拙。」何者？惧天下之以吾辩而以辩乘我，以吾巧而以巧困我。故以拙养巧，以讷养辩，此又非独善保身也，亦将以使天下之不吾忌，而其道可长久也。今夫天下之士，辙已略观之矣：于此有所不足，则于彼有所长；于此有所蔽，则于彼有所见，其势然矣。仄闻执事之风，明俊雄辩，天下无有敌者，而高亮刚果，士之进于前者，莫不振栗而自失５；退而仰望才业之辉光，莫不逡巡而自愧６。盖天下之士已大服矣，而辙愿执事有以少下之，使天下乐进于前而无恐，而辙亦得进见左右，以听议论之末。幸甚幸甚。

【注释】１趯然：形容超然、高超出俗的样子。趯：古通「跃」。２散柯布叶：指枝叶茂盛。３无朋：指没有同类。４无乃：表委婉推测语气，相当于「大概」。５振栗：指颤抖。６逡巡：形容迟疑不敢向前的样子。

【译文】我听说，秉受上天的特殊恩赐的事物，他自持会比周围高洁；既因为比别人高，一定会不合乎世俗的标准。猛虎生活在深山中，对着风长啸，百兽吓得不敢出来；松柏长在高岗上，枝叶茂盛，那些低矮的草木却不能繁衍。不是和你是一类的人你就拒绝，但是你却不拒绝我。因此，才情不一样就没有同类，疏远隔绝就会脱离众人。才高累身，势高被众人抛弃。从前的伯夷、叔齐已经这样试过了，与一个乡下人站在一起，乡下人帽子戴的歪斜，他们便离开。只是因为帽子不正，就转身离开，那么天下还怎么有能和他一起相处的呢？全天下的人都不愿意和他共处，那他的势怎么会长久呢？如果这种势不长久，那么我怎能对这种势孤表示担忧呢？与其等到势孤之后再去改变，不如现在就用一颗平常心与别人相处。伯夷、叔齐最后势孤却没有改变他们自己，所以被天下人所弃。因为伯夷与众人不一样而把伯夷抛弃，是天下人的不对，但是只顾及自己的高洁而不屑与众人为伍却是伯夷的不对。古语说：「真正灵巧的人看起来很笨拙，真正善言的人看起来很木讷。」为什么呢？害怕天下人用我的辩才辩倒自己，用自己的机巧来困住自己。所以用笨拙来包容巧智，用木讷来茹涵巧辩。这并不是仅仅的独善其身，也是为了不让天下人妒忌，是长久之道。如今天下的士人，我已经大概观察了一遍：这方面有所不足，那方面就有所擅长；这方面被遮掩了，另一方面就会彰显，这是必然的。听说您明慧俊逸，词锋不可犯，天下没有能够和您抗衡的。您的高风亮节、刚毅果决，那些想接近您的士人，都会因为与您相比看到自身的缺点而颤抖；那些士人们看到您的高深的才学造诣，都会因为自我惭愧而离开您。天下的士人都很敬重您，我希望您能够礼待别人，使天下士人愿意接近您而不感到害怕，那么我也有机会拜访您，听您议论，那将是多么荣幸啊！

【评析】刘长安，即刘敞，北宋史学家、经学家、散文家。字原父，世称公是先生。据《宋史》本传记载：「敞以议论与众忤，求知永兴军。」永兴军治所在长安。所以这里称刘敞为刘长安。这封信写于嘉祐六年（1061），刘敞初任永兴军但是还没有赴任的时候。那个时候，苏辙应制科试，就写了这封信求见。苏辙在信中借助伯夷、叔齐的例子规劝刘敞不要过于特立独行，从而把自己推到一个孤立无友的境地。文章铺排开张，观点鲜明，说理清晰明澈，兼顾情理。

古诗词大全 《苏辙 三国论》(苏辙)原文及翻译

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