古诗词大全《苏辙隋论》(苏辙)全诗翻译赏析

Posted 2022-11-07 天下

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古诗词大全《苏辙隋论》(苏辙)全诗翻译赏析

苏辙隋论苏辙系列：唐宋八大家文选苏辙隋论

【原文】人之于物，听其自附，而信其自去，则人重而物轻。人重而物轻，则物之附人也坚。物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人轻也。古之圣人，其取天下，非其驱而来之也；其守天下，非其劫而留之也１。使天下自附，不得已而为之长，吾不役天下之利，而天下自至。夫是以去就之权在君，而不在民，是之谓人重而物轻。且夫吾之于人，己求而得之，则不若使之求我而后从之；己守而固之，则不若使之不忍去我，而后与之。故夫智者或可与取天下矣，而不可与守天下。守天下则必有大度者也。何者？非有大度之人，则常恐天下之去我，而以术留天下。以术留天下，而天下始去之矣。

【注释】１劫：劫持，表示强行留住人民。

【译文】人对于事物，任凭它来依附自己，任凭它自由离去，如果能够做到那样就是人重而物轻。人重物轻，物依附人就牢固。物之所以离开人，分裂四散却没有办法聚拢起来，是因为物重而人轻。古代那些圣贤，他们之所以取得天下，并不是他驱使人得来的；他们守天下，也并不是劫持而留住人的。天下人自己来依附，不得已做了他们的头领。我没有驱使天下的利，利自己却来了。这样，离去的权力就在君王而不在百姓，这就是所谓的人重物轻。像我和别人交往，通过自己请求得到，不如让别人邀请而答应他。自己固守着，不如让他不忍心离开我，然后给予他。所以那些聪明的人或许可以和他一起打天下，但是，不能够和他们一起来守天下。守护天下必须要有大度的胸怀。为什么呢？那些没有宽广胸怀的人，时常担心天下会离自己而去，所以就玩弄权术来留住天下。用权术来留守天下，那天下就开始离去了。

【原文】昔者三代之君，享国长远，后世莫能及。然而亡国之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，诸侯用事，而秦独得山西之地，不过千里。韩、魏压其冲１，楚胁其肩，燕、赵伺其北，而齐掉其东。秦人被甲持兵，七世２而不得解，寸攘尺取３，至始皇然后合而为一。秦见其取天下若此其难也，而以为不急持之，则后世且复割裂以为敌国。是以毁名城，杀豪杰，销锋镝４，以绝天下之望。其所以备虑而固守之者甚密如此，然而海内愁苦无聊，莫有不忍去之意。是以陈胜、项籍５因民之不服，长呼起兵，而山泽皆应。由此观之，岂非其重失天下，而防之太过之弊欤？

【注释】１冲：指要塞。２七世：指自战国（前475）七国并立以来，秦朝经过二百多年，到公元前221年秦始皇统一全国。３寸攘尺取：表示秦国夺取土地的艰辛。攘：指夺取。４「是以毁名城」三句：出自《史记·秦楚之际月表》：「堕毁名城，销锋镝，钮豪杰，结万世之安。」锋镝，指兵刃和箭头，这里泛指兵器。５陈胜、项籍：指秦朝末年的起义军领袖陈胜和项羽。

【译文】从前三代的君主，长久地拥有国家，后代是赶不上了。然而，国家灭亡之快，没有赶得上秦朝和隋朝的，他们都是二世就灭亡了。秦朝、隋朝的灭亡，他们的弊病究竟在什么地方呢？自从周朝政治衰败，诸侯之间相互争霸，但是，秦国单独拥有山西之地，不过千里。却有韩国、魏国扼住它的要塞，楚国威胁它的肩头，燕国、赵国窥视它的北面，齐国牵制它的东面。秦国的人披甲冑、拿着兵器，七代都不能够解除，一寸一寸地夺取土地，直到秦始皇统一了六国。秦国看到夺取天下是如此的困难，于是认为如果不迅速地守护天下，天下就会重新陷入混乱的境地，所以毁坏名城，杀戮英雄豪杰，熔铸兵器，来消灭分裂天下的念头。他们想到守护天下的办法是这么的周密、严谨。但是，四海之内的人民，却不堪忍受这种政策，都怀有离秦而去的念头。因此，陈胜、项羽他们这些人能够借助百姓的这种不满，高呼起义，天下响应。这么看来，这不是秦国因为害怕失去天下，防备过分的弊病吗？

【原文】今夫隋文之世１，其亦见天下之久不定，而重失其定也。盖自东晋以来，刘聪、石勒、慕容、苻坚、姚兴、赫连之徒２，纷纷而起者，不可胜数。至于元氏３，并吞灭取，略已尽矣，而南方未服。元氏自分而为周、齐４，周并齐而授之隋。隋文取梁灭陈，而后天下为一。彼亦见天下之久不定也，是以既得天下之众，而恐其失之；享天下之乐，而惧其不久；立于万民之上，而常有猜防不安之心，以为举世之人，皆有曩者英雄割据之怀５，制为严法峻令６，以杜天下之变。谋臣旧将，诛灭略尽，而独死于杨素之手７，以及于大故。终于炀帝之际８，天下大乱，涂地而莫之救。由此观之，则夫隋之所以亡者，无以异于秦也。

【注释】１隋文：隋文帝杨坚。２「刘聪」一句：刘聪，字玄明，他是匈奴十六国汉国开创者刘渊的第四子，父汉王刘渊死后，杀害兄弟自立为王。３元氏：即拓跋氏，北魏皇族。这里是指拓跋宏。他把都城迁到洛阳，改姓元氏，大兴文治，在位二十九年。４「元氏自分」一句：是指公元550年，东魏齐王高洋逼迫东魏孝静帝元善见禅位，自立为王，即北齐；公元556年，西魏宇文护逼迫魏恭帝拓跋廓禅位于周公宇文觉，次年，宇文觉即位，史称北周。５曩者：从前的意思。６「制为」一句：是指隋文帝命令大臣修订的刑律，「刑纲简要，疏而不漏」，被后代所取法。但是，隋文帝晚年喜怒无常，过于杀戮。７杨素：字处道，弘农华阴（今陕西华阴）人，杨素「少落拓，有大志，不拘小节」。后来杨素帮助杨广争夺了帝位。８炀帝：隋文帝次子，他杀死文帝及兄长杨勇后继位。在位十四年，被农民大起义的浪潮困于江都（今江苏扬州市），为部下宇文化及等发动兵变缢杀。

【译文】隋文帝的时代，也是因为看到天下初定，害怕天下混乱。因为从东晋以来，刘聪、石勒、慕容、苻坚、姚兴、赫连这些人，连续不断地崛起。到了北魏的元氏，兼并灭取，大体上已经统一了，只有南方还没征服。北魏后来分为周、齐，周国兼并了齐国，周禅位给了隋。隋文帝攻取梁国，灭掉陈国，统一了天下。他看到天下长久的不安定，因此得到天下之后，就非常害怕失去它，享受拥有天下的乐趣却担心天下不能够长久。高高在万民之上，就经常处在怀疑和猜忌之中，认为天下的人都有以前的那种英雄割据的情怀。所以就制定了很严酷的法律来防止天下变乱。他的那些谋臣、猛将基本上被他杀得差不多了，而他却偏偏死在杨素手中，以至于发生了大变故。终于在隋炀帝的时候，天下大乱，一败涂地而没有办法收拾。这样看来，隋朝灭亡的原因，和秦朝没有什么两样。

【原文】悲夫！古之圣人，修德以来天下，天下之所为去就者，莫不在我，故其视失天下甚轻。夫惟视失天下甚轻，是故其心舒缓，而其为政也宽。宽者生于无忧，而惨急者生于无聊耳。昔尝闻之，周之兴，太王避狄于岐，豳１之人民扶老携幼，而归之岐山之下，累累而不绝，丧失其旧国，而卒以大兴２。及观秦、隋，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之为是宽缓不速之行者，乃其所以深取天下者也。

【注释】１豳：同「邠」。古都邑名，在今陕西郴县。２卒以大兴：这里指的是太王，即周文王之祖，当时狄人攻打豳地，国人想要抵抗，可是太王不希望杀戮，就离开豳地去了岐山，豳地的人感激太公的教化与恩情就与他一起来到岐山。

【译文】可悲啊！古代的圣人通过修养德行来让天下人归附，拥有天下或者离开天下，都在我自己，所以把天下看得很轻，这样心态就平稳，所实行的政策就宽松。宽松来自无忧虑，急暴来自于无所依赖。过去曾经听说，周朝的兴起，太王为躲避狄人而跑到岐山，而豳地的人民，扶老携幼也跟随他来到岐山，络绎不绝。虽然失去了原来的国土，但是随后再次振兴。再来看看秦朝和隋朝，正是因为舍不得天下，最后导致了灭亡。最后才明白，圣人之所以作出这么不缓不急的行为，正是他用来稳固天下的办法啊。

【评析】这是苏辙的一篇政论文。文章一开始先摆出自己的论点，通过对人与物的关系的剖析，得出如果过于在乎外在事物，反而容易失去的道理。接着讲到了得天下与守天下，可以使那些聪明之人用权术来得到天下，但是一旦拥有天下，如果没有宽广的胸怀，一味凭借权术治理，是很容易失去的。然后，以秦朝和隋朝为例，来说明过于紧张、害怕失去天下，最后往往适得其反，天下反而很容易失去；而像太公那样，以一颗平常之心，用宽松仁爱来治理天下，即使土地没有了，可是却拥有天下的人心，最后天下还是他的。苏辙的政论文大多精辟，能够巧妙运用历史，将说理与历史有机结合起来，很有说服力；行文结构严谨，有一种紧凑的感觉。

古诗词大全《苏辙上枢密韩太尉书》(苏辙)全诗翻译赏析

苏辙上枢密韩太尉书苏辙系列：唐宋八大家文选苏辙上枢密韩太尉书

【原文】太尉执事：辙生好为文，思之至深，以为文者气之所形１；然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：「我善养吾浩然之气。」今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡２，颇有奇气。此二子者，曷尝执笔学为如此之文哉！其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人３；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百代之书４，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没５，故决然舍去，求天下之奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高６；北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰；至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽；见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发；入则周公、召公７，出则方叔、召虎８，而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾矣。辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄；偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选９，使得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！

【注释】１文者气之所形：指文章是作者的精神气质的外在表现。２疏荡：指文风疏畅而跌宕有致。３邻里乡党：泛言乡里。古代以五家为邻，二十五家为里，五百家为党，一万二千五百家为乡。４百代：指诸子百家。５汩没：埋没，消沉。６终南：终南山，在今陕西西安南。嵩：嵩山，在河南洛阳东南。华：华山，在陕西华阴南。７周公：名旦。召公：名爽。二人都是周初的辅弼大臣。８方叔、召虎：周宣王的大臣。方叔征荆蛮、狁有功。召虎曾讨平淮夷。９待选：等待选派官职。

【译文】太尉执事：我生性喜好写作，对怎样写好文章考虑得很深刻。认为文章是人内在气质的再现，文章虽然不是学习了就能写好，而人的内在气质却可以通过加强自身的修养而得到。孟子说：「我善于培养我的盛大刚正之气。」如今看他的文章，宽阔厚实宏伟博大，充塞于天地之间，同他的内在气质大小相称。太史公司马迁游历天下，看遍了整个中国的名山大川，和燕国、赵国一带的豪侠俊杰交游，所以他的文章流畅跌宕，很有奇伟的气魄。这两个人，难道什么时候专门提笔学习写过这样的文章吗？那种浩然之气充塞于他们的心胸之中而自然流露于他们的容貌之上，从他们的口中表达出来而在他们文章中再现出来，只是他们并没有察觉而已。我出生已经十九年了。平常在家中与我交游的，不外乎乡里邻居之人；所看到的也不过几百里之内的事，没有高大的山脉、空旷的平野来登览以增加自己的见识；诸子百家之书，虽然没有不去读的，但那终究不过是古人的陈迹，不足以激发自己的志气。我害怕这样会埋没了自己，因此决然离开家乡，去寻求天下的珍奇传说和壮观景色，以感知天地间的广阔博大。我路过了秦、汉时的故都，从容地观览了终南山、嵩山、华山的高大雄伟，向北眺望了黄河奔腾而去的壮观气势，颇有感触地想起了古代的英雄豪杰。到都城开封（今河南开封），瞻仰了皇帝宫殿的壮丽宏伟，以及粮食、府库、城池、苑囿的众多和巨大，这才知道天下的广阔和美丽。见到了翰林学士欧阳修先生，聆听了他宏伟雄辩的议论，看见了他秀美俊逸的容貌，和他的门生贤士大夫交游，因而知道天下的优秀文章都汇聚在这里。太尉您以雄才大略而名冠天下，国家依靠您才没有忧患，周边的各族害怕您才不敢轻举妄动，在朝廷上就如周公、召公那样辅佐君王，在外用兵就像方叔、召虎一样御侮安边。可我还没见到您啊。再说，一个人的学习，不有志于最高境界，即使再多又有什么作为呢？我来到京城，于山看到了终南山、嵩山、华山的高大雄伟，于水看到了黄河的广大深远，于人看到了欧阳修先生，然而还以没有见到太尉您而深为遗憾。因此希望能亲睹您的风采，聆听您的一点教诲以充实自己，这才会认为全部看到了天下的可观景致而没有什么遗憾的了。我还年少，没有能通晓做官的事务。先前来京应试的时候，并不一定要谋取一点点俸禄，偶然考中得了官，也不是自己喜欢的。幸而得到恩赐让我回家等候选拔，使我能悠闲几年，我将进一步钻研作文之道，并且学习为政之道。太尉您如果认为我可以教诲而辱您教诲我，那我就更感荣幸了。

【评析】本文为苏辙十九岁时所作。苏辙考中进士后，写了这封自荐信，求见当时管理全国军事的韩琦。文章没有阿谀谄媚之态，而是从作文之道着手，将求进之事与文学结合起来，不同流俗，使得韩琦另眼相看。文中提出了实践对创作具有重要意义的观点，丰富和发展了我国古代的文学理论。

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