古诗词大全《苏轼凌虚台记》(苏轼)原文及翻译

Posted 2022-11-07 太守

篇首语：送饥者一条鱼，只管一天不饿；教他学会捕鱼，能使他永不受饿。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全《苏轼凌虚台记》(苏轼)原文及翻译相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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古诗词大全《苏轼凌虚台记》(苏轼)原文及翻译

苏轼凌虚台记苏轼系列：唐宋八大家文选苏轼凌虚台记

【原文】国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得，而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而事理有不当然者。此凌虚之所为筑也。方其未筑也，太守陈公，杖屦逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：「是必有异。」使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之危而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：「是宜名凌虚。」以告其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公曰：「物之废兴成败，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳１，狐虺之所窜伏２。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞也，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，即已化为禾黍荆棘丘圩陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。」既已言于公，退而为之记。

【注释】１翳：遮盖。２虺（huǐ）：古书上说的一种毒蛇。

【译文】州城建造在终南山下，住在城里的人似乎应该在日常生活中，比如喝茶吃饭等，和山的联系多一些。州城四面的山，没有高过终南山的，而城市靠著终南山的，没有比扶风（指凤翔府治所，在今陕西凤翔）更近的。以最近的去眺望最高的，一般来说，是一定能够做到的。但是太守居住在扶风，却不曾知道眼前还有座终南山。这虽然与治理政事的好坏没有什么关联，但从事理上来说却是不应该的。这就是建造凌虚台的原因。在还没有筑台的时候，太守陈希亮公拄着手杖在它下面自由自在地散步，突然看见树林上面露出一些山峰的影子，一个接一个的就像人行走在墙外只能看到他的发髻那样，便说：「这里一定有奇异的景致。」便派人在前边挖了一口方正的池塘，用挖出的土筑起一座台子，台子的高度只稍稍高过人家的屋簷。这样，人走在台上，恍惚之间忽略了台子的高度，却认为山峰是突然腾跃上来的。陈公说：「这个台应该起名为凌虚。」就把这个意思告诉给他的属官苏轼，要他写篇文章记下来。苏轼又对陈公说：「一座建筑物的荒废与兴起，完成与毁败，是不能够预料的。过去，这里的荒草野田，是霜雪雨露覆蓋遮蔽、狐狸毒蛇潜来窜去的地方。那时，哪里能料到会有座凌虚台呢？破败与兴起，完成与毁败，是相互循环无穷无尽的，那么凌虚台是否又会变迁为荒草野田，都是不能预料的。我曾经试着和您登台眺望，东边是秦穆公所建的祈年宫、橐泉宫，南边是汉武帝建造的长杨宫、五柞宫，北边是隋文帝建造的仁寿宫、唐太宗建造的九成宫。估计这些盛极一时的建筑物，它们的宏伟、杰出、奇异和壮丽，以及坚固到不可动摇的程度，何至超过这个台子的一百倍呢！然而经过几代之后，想要寻求它们的大概形状，却连破瓦断墙也不复存在了，即已化为禾苗杂草土丘田地了，更何况这个台子呢！台子且不能依靠什么得以长久存在，何况人事方面的得与失忽去忽来呢？倘若有人想通过这个台子在世上夸耀而自满就错了。因为世上有可以依靠的，但不在于台子的存在与消亡啊。」我把这些话说给陈公后，退下来就写了这篇文章。

【评析】宋仁宗嘉祐八年（1063），苏轼任凤翔府签书判官。太守陈希亮于后圃筑土台，自名「凌虚台」，请苏轼写了这篇题记。文章记叙了土台的修建和命名过程，并引古证今，大发感慨，从人事万物变化无常的感叹中，批判了稍有所得便「夸世而自足」的作风，鼓励人们去探求真正可以永久依靠的东西。文章寓理深刻，委婉含蓄，读来耐人寻味。

古诗词大全《苏轼超然台记》(苏轼)全诗翻译赏析

苏轼超然台记苏轼系列：唐宋八大家文选苏轼超然台记

【原文】凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。铺糟啜醨１，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉！物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎。予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼盈野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园囿，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之２，曰：乐哉游乎！方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰「超然」。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

【注释】１铺糟啜醨：吃酒糟，喝薄酒。铺：吃。糟：酒糟。啜：饮。醨：薄酒。典出《楚辞·渔父》：「众人皆醉，何不铺其糟而啜其醨？」２瀹（yue）：煮。

【译文】凡是世界上的事物都有可观赏的地方。如果有可观赏的地方，就都有令人快乐的地方，不必都具有怪异、稀奇、雄伟、瑰丽的特色。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人发醉；吃水果、蔬菜甚或野草、树皮，都可以使人腹饱。依此而论，我到哪里会不感到快乐呢？人们之所以追求幸福而躲避祸患，是认为幸福叫人喜悦而祸患令人悲愁。人的欲望没有穷尽，而外物能满足人的欲望的东西却是有限的。对外物中哪个美好、哪个丑恶的辨别在心中争斗，去求取哪个、舍弃哪个的选择交替出现在眼前，那么，能令人快乐的自然很少，而令人悲叹的自然很多，这叫做求取祸患而舍弃幸福。而求取祸患舍弃幸福，哪里是人的真情呢？这是外物掩蔽了人的心窍啊！那些人只在内物当中求取，而不在物之外去追求。物本身并没有大小的分别，从物的内部去观看，它们没有不是既高又大的。那外物以其高大的气势俯视着我，则只会令我头晕目眩犹豫反复了。犹如从细小的缝隙中观看他人争斗，又哪能得知谁胜谁负呢？因此美好丑恶交相产生，忧愁喜乐夹杂出现，能不令人十分悲哀吗？我从杭州调任胶州太守，放弃乘船的安逸，而承受坐车骑马的劳困；舍去雕墙画栋的华美住宅，而住在粗木建造的陋室；离开湖山汇映的景致，而行走于种植桑麻的野地。刚到的时候，连年麦谷歉收，盗贼布满郊野，案件繁多，难以数计，而我的厨房里亦空空如也，每天只吃些枸杞菊花，人们自然怀疑我不会有什么快乐了。然而一年满后，我的容貌却更加丰满，头发变白的也日见变黑。我对这里民风的淳厚很为高兴，而这里的官吏百姓也习惯于我的质朴笨拙了。这时，我便修整了衙门里的花园，清扫庭院屋舍，叫人从安丘、高密砍来一些树木，用以修补屋舍破败的地方，作为苟且安生的打算。且把园子北面原有的靠城建造的一座破旧台子，也稍微修葺，使它焕然一新。我时时和客人一起登临观赏，以放开心境，以尽志趣。站在台上向南望去，马耳山、常山忽隐忽现，若近若远，或许隐居著有德才的君子吧！向东望去有卢山，是秦朝的博士卢敖奉秦始皇之命入海求仙药不成而逃隐的地方。向西望去有穆陵关，隐隐约约地像座城郭，姜太公、齐桓公的遗迹依然存在。向北可俯视潍水，不由得万分感慨而叹息，回想淮阴侯韩信的功勋，而怀悼他没有落下个好下场。这台子又高大又稳固，深广而明亮，夏天凉爽而冬天温暖。若是下雨降雪的清早，或是有风有月的傍晚，我没有不在这里的，客人也没有不随我而来的。平时采摘园中的蔬菜，捕捞池中的鱼儿，拿出自己酿成的高粱酒，煮熟新脱粒的稻米，大家一块儿吃，口中都赞叹道：「玩得真痛快呀！」当时，我的弟弟子由（苏辙字子由）恰巧在济南，听到这件事后就赋诗歌唱，还给这座台子起名叫「超然」，以表示我不论到什么地方都没有不快乐的原因，是我能逍遥于事物本身之外啊！

【评析】本文作于宋神宗熙宁九年（1076），时苏轼任密州知州，修复了一座残破的楼台，其弟苏辙为之起名「超然」。苏轼便写了这篇《超然台记》，以表明超然物外、无往而不乐的思想。文章写景生动，说理透辟，语言清新自然，行文如汩汩流泉，体现了苏文洒脱自如、纵横不羁的特点。

古诗词大全 《苏轼 凌虚台记》(苏轼)原文及翻译

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