古诗词大全 《苏洵 乐论》(苏洵)全文翻译注释赏析
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古诗词大全 《苏洵 乐论》(苏洵)全文翻译注释赏析
苏洵 乐论 苏洵 系列：唐宋八大家文选 苏洵 乐论
【原文】 礼之始作也，难而易行，既行也，易而难久。天下未知君之为君，父之为父，兄之为兄，而圣人为之君父兄。天下未有以异其君父兄，而圣人为之拜起坐立。天下未肯靡然１以从我拜起坐立，而圣人身先之以耻。呜呼！其亦难矣。天下恶夫死也久矣，圣人招之曰：来，吾生尔。既而其法果可以生天下之人，天下之人视其向也如此之危，而今也如此之安，则宜何从？故当其时虽难而易行。既行也，天下之人视君父兄，如头足之不待别白２而后识，视拜起坐立如寝食之不待告语而后从事。虽然，百人从之，一人不从，则其势不得遽至乎死。天下之人，不知其初之无礼而死，而见其今之无礼而不至乎死也，则曰圣人欺我。故当其时虽易而难久。
【注释】 １靡然：随风而倒，顺从。 ２别白：清楚地加以分别。
【译文】 礼开始制作的时候，虽然很难但很容易施行，等到施行了以后，虽然容易却又难以持久。天下人都还不知道君王有君王的威严，父亲有父亲的威严，兄长有兄长的威严，而圣人让君王父兄之名得以彰显。天下人不知道君王父兄之间的区别，而圣人让他们懂得了拜起站立之礼。天下人不肯听从圣人之说而行拜起站立之礼，是圣人以身作则，让他们有了羞耻之心而依照圣人的教导而行。哎呀，这是很困难的呀。天下人厌恶死亡已经很久了，圣人招来他们对他们说：过来，我让你们得以生存。然后他的方法果真可以让天下人得以生存，天下人看到他们之前所处的境地是如此危险，而现在所处的境地是如此的安全，将会何去何从呢？因此那个时候，虽然制作很难却很容易施行。等到施行以后，天下人对待他们的君王父兄，就像看头和脚一样不需要加以辨别就知道了，对于拜起站立之礼就像是睡觉吃饭一样不需要告诉他们就自然去做。虽然这样，一百个人都能够服从，如果有一个人不服从，他的处境也不至于马上就陷于死地。而天下的人，不知道最初的时候没有礼就会陷于死地，却看到了如今虽然没有礼却还不至于陷于死地，便说道：圣人欺骗了我。因此在那个时候，礼虽然容易施行却很难持久。
【原文】 呜呼！圣人之所持以胜天下之劳逸者，独有死生之说耳。死生之说不信于天下，则劳逸之说将出而胜之。劳逸之说胜，则圣人之权去矣。酒有鸩１，肉有堇２，然后人不敢饮食。药可以生死，然后人不以苦口为讳。去其鸩，彻３其堇，则酒肉之权固胜于药。圣人之始作礼也，其亦逆知其势之将必如此也，曰：告人以诚，而后人信之。幸今之时吾之所以告人者，其理诚然，而其事亦然，故人以为信。吾知其理，而天下之人知其事，事有不必然者，则吾之理不足以折天下之口，此告语之所不及也。告语之所不及，必有以阴驱而潜率之４。于是观之天地之间，得其至神之机，而窃之以为乐。
【注释】 １鸩：一种有毒的鸟，据说将其羽毛放入酒中浸泡后，人喝了就会立即身亡。 ２堇：也就是鸟头，有剧毒。 ３彻：清除、去掉。 ４阴驱：暗地里驱逐。潜率：潜隐著率领。
【译文】 哎呀，圣人所持有的用来战胜天下人劳逸的，只有死生这个说法而已。一旦死生之说不被天下人所信任，那么劳逸之说就会冒出来并且获胜。一旦劳逸之说获胜，那么圣人的权势也就失去了。酒中出现了鸩毒，肉中出现了堇毒，然后人就不再敢喝酒吃肉了。药可以让快要死去的人活过来，然后人就不再逃避药的苦口了。一旦去掉鸩毒，清除了堇毒，那么酒肉的效力就能够胜过药。圣人开始制作礼的时候，他也知道以后的形势也将必定如此，说道：告诉别人事实和真相，然后别人才能够相信。幸运的是，如今我用来告诉人民的，其道理是一样的，并且事实也如此，因此人们才相信。我知道其中的道理，天下人知道相应的事，如果事情有虚假的，那么我的道理就不足以让天下人为之信服了，这就是告诉给他们的话有做不到的地方。如果告诉他们的话有做不到的地方，那么必定有人会悄悄地驱逐并且潜隐地率领。于是通观天地之间，我认为能够得到至神的机运，窃取它来作乐。
【原文】 雨，吾见其所以湿万物也；日，吾见其所以燥万物也；风，吾见其所以动万物也。隐隐谹谹１而谓之雷者，彼何用也？阴凝而不散，物蹙而不遂２，雨之所不能湿，日之所不能燥，风之所不能动，雷一震焉而凝者散，蹙者遂。曰雨者，曰日者，曰风者，以形用；曰雷者，以神用。用莫神于声，故圣人因３声以为乐。为之君臣、父子、兄弟者，礼也。礼之所不及，而乐及焉。正声入乎耳，而人皆有事君、事父、事兄之心，则礼者固吾心之所有也，而圣人之说又何从而不信乎？
【注释】 １隐隐谹谹：雷霆发出的声音。 ２遂：舒展、伸展。 ３因：凭借，通过。
【译文】 我看到雨是用来让万物润湿的，太阳是用来让万物干燥的，风是用来让万物流动的，发出隐隐的声响的是雷霆，它有什么作用呢？阴云凝聚在一起而不消散，万物蹙迫在一起而不舒展，雨不能将其润湿、太阳不能将其干燥、风不能将其吹动的那些东西，雷霆一震就能让那些凝聚的东西散开，侷促在一起的东西舒展开。名字为雨的，名字为太阳的，名字为风的，所起作用的都是形，而名字为雷的，所起作用的则是神。而有用的莫过于声音，所以圣人便凭借声音获得乐。区别君臣、父子、兄弟之别的，是礼，而礼所不能起作用的地方，乐则能起作用。醇正的声音进入了人的耳朵，人就都会兴起侍奉君王、侍奉父亲、侍奉兄长之心，礼是我心中原本就有的，这样一来对待圣人的言说，又怎么会不相信呢？
【评析】 这篇是《六经论》中的《乐论》，主要论及了乐的产生以及其作用。古人一贯很重视乐在国家和人民生活中的作用，早在周代就开始施行礼乐制度，乐成为让国家政务得以顺利施行的一种重要手段，而儒家尤其强调乐在人伦教化中的作用，苏洵在这篇文章中集成了前人尤其是荀子的乐论说，又提出了自己的新见解，认为乐还能够弥补圣人说教中的不足，显示出了作者高超的写作艺术。
古诗词大全 苏洵《九日和韩魏公》原文及翻译赏析
九日和韩魏公原文：
晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍。不堪丞相延东阁，闲伴诸儒老曲台。佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来。暮归冲雨寒无睡，自把新诗百遍开。
九日和韩魏公翻译及注释
翻译不才如我垂久老矣竟忝列先生的门下，金灿灿的酒器映照着我满头萧萧的白发。惭愧呀魏公你如此看重又宴请了我，我在曲台编的那本书消磨了几多年华。多少回重阳节从忧愁中过来的，多少回酒醉中又壮心偶发。此番风雨之夜辗转无眠，起来把新诗一遍一遍地写下。
注释1、九日：农历九月九日，即重阳节。2、晚岁：作者时年五十六岁，故称。3、金罍：泛指酒盏。4、曲台：指太常寺，掌礼乐郊庙社稷之事。
九日和韩魏公赏析
首联从多年来他们的交游，一直写到这天的宴会，语言高度概括，内涵十分丰富。苏洵于1056年（嘉祐元年）持益州张方平、雅州雷简夫的推荐信赴京谒见韩琦、欧阳修等名流重臣，从此成了他们的座上客。时苏洵已四十八岁，年近半百，故说「晚岁登门」。雷简夫称苏洵为「王佐才」、「帝王师」，苏洵实际上也是以此自居的，而这里却自称「不才」，且冠以「最」字，并以自已的那「萧萧华发」同韩琦宴上的闪闪金罍（酒器）相映衬，表面自谦，实际充满怀才不遇之感。
颔联又从这天的宴会写到他五年来的虚度光阴。出句以「不堪」承「最不才」，以「延东阁」承「金罍」，表示对韩琦宴请的谢意，诗人自谦中也含着牢骚。汉武帝时公孙弘自举贤良，数年而至宰相，「于是起客馆，开东阁以延贤人。」（《汉书·公孙弘传》）这里诗人即以公孙弘喻韩琦好贤而言自己不配这种礼遇。下句，诗人回答了「不堪」的原因：官卑位低，不堪重用。曲台指太常寺。因《礼记》有《曲礼》篇，故称专掌礼仪制度的太常寺为「曲台」。苏洵在1061年（嘉祐六年）被命于太常寺修纂礼书，至赴宴时，刚完成《太常因革礼》一百卷，费时五年。苏洵以自己能辅助帝王的才能来做这种白首穷经的工作，深感虚度年华，用非所长，这集中表现在「闲」、「老」二字上。1056年（嘉祐元年），欧阳修荐苏洵于朝廷，韩琦也以为可用，独富弼主张「姑少待之」（叶梦得《石林燕语》）。拖了两年，朝廷才召苏洵试舍人院。苏洵拒绝赴试，朝廷授以试秘书省校书郎，不久又以苏洵为霸州文安县（今属河北）主簿，编纂太常礼书，直至去世。「书虽成于百篇，爵不过于九品。」（《老苏先生会葬致语》）这就是诗人发出「闲伴诸儒老曲台」的深沉哀叹的原因。
颈联尤为历代评论家所称赏。重阳节历来是人们登高赏菊，饮酒赋诗的好日子，但苏洵却在愁里度过。「佳」和「愁」形成鲜明的对比，而「久」字更有丰富的内容。苏洵在二十七岁以前「游荡不学」，不一定有「愁」。但从二十七岁开始，他发奋苦读，希望有用于世，却多次科考不第；后来，虽然名动京师，却沉沦下僚，无法一展抱负。这个「久」字至少包括了他三十年的不得志。他已五十七岁，很难再有所作为。「偶傍」，说明他平时已经很少有雄心壮志；「醉中」，说明未醉时已清醒感到壮志难酬。但「傍」、「来」二字仍表现出「烈士暮年，壮心不已」的豪情，「其意气尤不少衰」。（叶梦得《避暑录话》）
尾联以暮间归来，反复吟咏韩琦新诗作结，戛然而止，余味无穷。韩琦《乙巳重阳》说：「苦厌繁机少适怀，欣逢重九启宾罍。招贤敢并翘材馆，乐事难追戏马台。藓布乱钱乘雨出，雁飞新阵拂云来。何时得遇樽前菊，此日花随月令开。」韩琦诗中那种久居高位、宾朋满座的富贵气，使苏洵更感到自己「闲伴诸儒」的穷窘；韩琦志满意得之余的淡淡闲愁，更激起了苏洵壮志不酬的深沉哀怨。这就是他越读韩琦新诗就越发难以入睡的原因。暮、雨、寒三字为全诗烘托出一种昏暗、凄冷的气氛，而「寒无睡」，「百遍开」更活画出这位「萧萧华发」的老人辗转反侧、夜不能寐的神情。
叶梦得说：「明允诗不多见，然精深有味，语不徒发，……婉而不迫，哀而不伤，所作自不必多也。」（《避暑录话》）这一首诗在内容上「精深有味，语不徒发」，深刻反映了宋代失意文人的精神苦闷；艺术风格上也是「婉而不迫，哀而不伤」，含蓄蕴藉，耐人寻味。
九日和韩魏公创作背景
此诗作于英宗治平（1065）重阳节。十年前，苏洵四十八岁，自蜀入京，受到名臣韩琦、欧阳修的奖誉、荐举，但一直未得到朝廷重用。十年后的重阳佳节应邀参加韩琦的家宴，席间韩琦赋《乙巳重阳》诗，苏洵当晚回来后便写下了这首诗。 诗词作品：九日和韩魏公 诗词作者：【宋代】苏洵 诗词归类：【重阳节】、【感叹】、【怀才不遇】
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