古诗词大全《虎丘记》(袁宏道)诗句译文赏析

Posted 2022-11-07 主体

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古诗词大全《虎丘记》(袁宏道)诗句译文赏析

虎丘记袁宏道系列：经典辞赋大全虎丘记　　虎丘１去城可七八里。其山无高巖邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织。而中秋为尤胜。　　每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋２，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间３。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍４，无得而状。　　布席５之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识；分曹部置６，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸７自别。未几，而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜８，寂然停声，属而和者，才三四辈９；一箫、一寸管，一人缓拍而歌，竹肉相发十，清声亮彻，听者魂销。　　比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。剑泉深不可测，飞巖如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：「甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！」今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？注释　　１万历二十三年(1595)作者曾任吴县令，期间,六次游览虎丘。万历二十四年，解职离吴前，留连虎丘胜景，写下这篇描写吴中民俗的散文。虎丘，苏州名胜之一。相传春秋时吴王阖闾葬在这里，三日有虎来踞其上，故名。　　２蔀(pǒu 部)屋：草蓆盖顶的屋子，指穷苦人家昏暗的屋子。这里指贫民。　　３云：像云一样。　　４雷辊：车轮转声，这里指雷的轰鸣声。　　５瓦釜：用黏土烧制的锅，这里比喻粗俗的歌声。　　６竹肉：这里指箫管和歌喉。《晋书·孟嘉传》：「丝不如竹，竹不如肉。」　　７千顷云：山名，在虎丘山上。　　８江进之：江盈科，字进之，桃源（今湖南桃源县）人。万历二十年（1592）进士，官至四川提学副使，时任长洲县令。著有《雪涛阁集》。　　９韦苏州：唐代诗人韦应物，曾任苏州刺史译文　　虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏著音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。　　每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。　　刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。　　等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。　　剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！　　在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：「做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！」现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？赏析　　本文首句交代虎丘名胜的方位「去城可七八里」，诚然为一般记游散文所交代的文字，但为下文埋设了意脉。尽管「其山无高巖邃壑」，却因其「近城」而吸引了络绎不绝的游人。这样，作者就确定了他的审美重心，不在林泉巖壑，而在游人旅客，以及他们纵游虎丘的情景图画。「箫鼓楼船，无日无之」，以「无……无……」的双重否定更见其肯定之意的句式，强调了日日如此、月月如此的频率和密度。「凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织」，在上文的意绪上递进了一层，突出了「月」「花」「雪」这三个时节对于游人的诱惑力量。作者所用「无日无之」「纷错如织」还是概括性较强的语言，所给予读者的是总体印象，而细致具体的描述则在后面进行，留下审美空间。　　「而中秋为尤胜」，文意以「而」字形成转折，以「尤」字造成递进。描述经过几次的递进，中心便确定下来了。需要指出的是，《虎丘记》不是某一次游览的当时实录，这从后文「登虎丘者六」的次数可以看出；也不是某一个中秋日的情景记实。从时间观念上看，显系事后追述；从空间观念上看，是六登虎丘的印象的综合描述。而综合印象中的特定意象则是虎丘中秋。这种记游散文的时空观念是饶有新意的。「每至是日」，就透现了这种非以某一中秋，而是概括几个中秋特征的审美意向。　　一旦进入具体的情景描述，作者就显得墨色润畅。笔态飞舞在虎丘山前山后，构成一幅全景俯瞰图。从「倾城阖户，连臂而至」开始，拉开了这幅全景图的描述画面。「衣冠士女，下迨踚屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。」这里的「衣冠士女，下迨踚屋」把「倾城阖户」具体化了，作者特别点出「踚屋」，把下层市民也包括进去。在盛大的郊游行列中已有广大的市民参加，这反映了明代的特点，张岱的《西湖七月半》就有类似的情景描绘。和古典的山水游记不同，和以单纯的自然景物描写不同，这里更多地表现了市民阶层的郊游生活，或者说，作者是把「衣冠士女」和「踚屋」的市井细民作为同一的对象来描述。作者不是从自然山水本身获取诗情(他明确地认为「其山无高巖邃壑」)，而是在「踚屋」市民参加的游览热潮中觅得了新鲜的审美感受。这种审美感受反映了明代审美理想和意绪的特征。「莫不靓妆丽服」的打扮装饰，「重茵累席」的席地而坐，「置酒交衢间」的旅游方式，都有浓重的世俗情味，较少古典色彩。　　作者在纵意描述之后，猛然拉成一个大镜头：「从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻。远而望之，如雁落平沙、霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。」作者以远眺作为审美视点，在纵横交织的铺衍勾划中辅之以夸张，间之以比附，形成一气如注的滔滔文势。「从千人石上至山门」，是空间范围的概括，形成画面的横向开阔感，吻合著远望的审美视觉特征。「从……至……」的提顿，一连出现「栉比如鳞，檀板丘积，樽云泻」三句比喻中兼具夸饰的描绘。像梳齿一样靠拢的游人，是对其密度的形容。「檀板」暗勾下文「呕者百千」；「樽」隐联上文「置酒交衢」，内脉密合。如丘积、如云泻的比喻夸张，既是绘其郊游的特定情景，更是形容游客如云的盛况，服务于本段的审美重心，连用四个四字结构句，其目的是在蝉联而下的文句中形成文势的气沛畅达。　　行文至此，于「远而望之」四字，回拢到主体的视点上来，文气稍有提顿，遂发为奇颖的比喻句「如雁落平沙、霞铺江上，雷辊电霍」，「雁」句言其盛，「霞」句言其色，「雷」句言其声，声色交错，染色于画卷，倾声于画外，连珠式的四字结构句型，同样有文势的波荡，有主体赞美之意的浮动。比喻句的联缀，既形成气势的喷注，又使描述对象的瑰丽色彩及其喧阗声势具体化了。比喻是求取形象的确定内涵，而旋即跳成「无得而状」作为本段的收煞，意绪得以翻变，是从比喻的具体到抽像的概括，旨在说明这一切情景都是无法用比喻而得其盛状的。惟其用「无得而状」的模糊语，才更显示这幅云蒸霞蔚般的郊游图的美不胜收。　　在全景图的空阔而舒卷的纵意渲染和鸟瞰拍摄之后，作者进入具体细致的艺术描绘。而这一艺术描绘在审美选择上的别开生面是扣住一个「唱(呕)」字，笔墨由疏放趋向深细。「唱」的听觉形象最能显示有市民层参加的虎丘中秋郊游的特征，也最能体现作者的审美趣味。因而，本文审美重心的确定导源于主体的审美欣赏意识的定向功能，使中秋时节的虎丘情景描述在审美选择上显得别具一格，另奏风调。而这一大段描述又独特地借助于「布席之初」到「未几」「已而」「比至」的表示时间观念的词语的微变，带动出意象的轻转，使一幅幅情状图画冉冉扑来。而这一切，以「露」的笔墨出之，牵引了「藏」著的主体审美趣味的变化，其用笔如此，堪称精妙。中郎描述的这一声态情景是流动、变化的，即由繁闹到幽静。「声若聚蚊，不可辨识」，歌喉相斗，雅俗既陈，嘈杂的声浪，莫之能辨，是中秋虎丘热烈情景的生动、具体的写照，但不是作者审美的最终目标，他所欣赏的是「一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻」，是「一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际」，可见，作者审美上所追求的是清幽而又明亮的声态。而这一声态又是产生于「明月浮空，石光如练」「月影横斜，荇藻凌乱」的幽静而又雅丽的环境之中。声、色、境以明丽的格调和交融的整一形式出现，才是作者审美意趣的真正寄托者。他从这里获得了审美感受，确定了他独特的审美个性，他为之神驰和击节的不是钟鼓齐鸣的交响乐，而是轻悠亮彻的小夜曲。艺术作为主体对于客体的审美观照，作者的审美趣味在选择过程中显示出独特的主导作用，由此又产生出作者独特的审美评价：「听者魂销」，「飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪」。这一大段作为全文描述重心，不是在横长的空间感上取胜，而是在时间的不断推移上使意境导向深入，并以鲜明的层次加以显示。值得细加玩索的是，这一大段声态描述的时间、人数、主体审美趣味是密切融合而又同步推进的。布席之初──唱者千百，未几──数十人，已而──三四辈，比至──一夫。从不可辨识至音若细发，却响彻云际，境界每一移位，则主体审美情思便深入一层，如螺丝钻木，又如开沟掘井，直至审美的核心地带，发露最主要的审美情趣为止，即「飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪」。这里时域的按步换形，带来审美趣味的登堂入室。声态描述至此已是情尽意满，作者才突然抽出笔来，写到虎丘的自然山水景象，「剑泉深不可测，飞巖如削」，这一飞来之笔似与上文意脉不相关涉，大有突兀而起之势。而这一点恰恰体现了袁氏「公安派」的审美主张。「独抒性灵，不拘格套」(袁宏道《叙小修诗》)，「信口而出，信口而谈」(袁宏道《与张幼于》)，兴之所至，不拘成法，显得洒脱自如，擒纵自便。到这一段，全文才写到游虎丘的主体「我」，这和传统的山水游记笔法大相迳庭。而主体登临时的特点又不是径宣纸面，而是隐藏在直接形象之中，引导人们去体味间接形象的存在。　　「千顷云得天池诸山作案」，天池山简直像是千顷云山的几桌一样，这是在形象与形象间的对比中加以突出，反衬出千顷云的高，也显示出主体审美视点的高。「面北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望」，这又显示出主体的视线之远。这一段直接描述虎丘剑泉一带的自然景象的文字，作者仿佛随意拈出，稍加轻涂，没有腴言芜词，一切显得质直洁爽，而一切又无不蕴含着主体的审美感受，成为袁宏道审美主张「独抒性灵，不拘格套」「情与景会，顷刻千言」(《叙小修诗》)的实践。例如，见千顷云之峻高，峦壑竞秀，生发出的「最可觞」的情趣；「过午则日光射人」所产生的是「不堪久坐」的感受；至于欲祠韦苏州、白乐天，却因事过境迁而未成，最终还是「兴阑」所致。主体的审美感受在所有物象的描述中成为归结点，这正体现了袁宏道山水游记的基本特色。最后一段，就更具有感受性了。「吏吴两载，登虎丘者六。」袁宏道于万历二十三年(1595年)至万历二十五年(1597年)任吴县县令达两年时间，登临虎丘有六次之多。可见，他对虎丘山水的留连的感受之深，由此也透露了他写《虎丘记》是综合概括再加审美选择的构思特色。最后一次是「与江进之、方子公同登，迟月生公石上」，这一次所见月是怎样的娇妍，因与主体感受的关系不大，就略而不写。　　作者从「歌者闻令来，皆避匿去」的情景中，感喟系之，「甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉」，显露了对官禄的鄙夷，这一点，跟他《与丘长孺书》所表达的对苟且蝇营的官场生活的鄙薄之情，同归一源。对官场生涯的目击，「歌者闻令来，皆避匿去」的隔膜，深化著袁宏道的内心苦闷。这种隔膜使得他无法领略「听曲此石上」的迷人情趣。这是袁宏道审美个性和所处地位产生出来的尖锐矛盾，这一矛盾在当时的特定内涵体现为感性和理性的冲突。而这一矛盾所引起的内心刺激，生发出解决矛盾的根本办法是「去官」，正因为如此，他才有「他日」「有不听曲此石上者，如月」的决绝誓词，才有「解官，称吴客」的庆幸，才有「虎丘之月，不知尚识余言否耶」的对月发问。六登虎丘，最后一次的刺激成为袁宏道呈请解官的重要契机。明乎此，我们才会明了这位以发抒主体感受为特征的「性灵说」的倡导者的审美个性的执著，也才会明了他辞官后审美个性得到无所拘制的发展写下《晚游六桥待月记》的原因所在了。　　总之，《虎丘记》以作者的感受作为内脉，这里有审美感受和环境的审美场的矛盾，这种矛盾本身就具有感受性质。通篇写山水少，写游况多，均发轫于作者的审美感受；文势时有腾挪，意象或作变化，一路写来，均有作者感受的隐隐跳跃。感受深者，则用墨如注；感受浅者，则微微点染，不受自然山水散文通常受客体对像规范的传统笔法，显示出审美感受作为观照万物的「性灵」特征。作者对世俗情趣的郊游浓墨泼洒，主体感受的往返流转，笔触章法的任情而为，审美客体、审美主体、审美传达这三者都带有明代山水游记文典型的时代审美特征。

古诗词大全《水调歌头·癸酉虎丘中秋》(张元干)诗句译文赏析

水调歌头·癸酉虎丘中秋张元干系列：关于描写中秋节的古诗词大全水调歌头·癸酉虎丘中秋　　万里冰轮满，千丈玉盘浮。广寒宫殿，西望湖海冷光流。扫尽长空纤翳，散乱疏林清影，风露迫人愁。徐步行歌去，危坐莫眠休。　　问孤蓬，缘底事，苦淹留。倦游回首，向来云卧两星周。此夜此生长好，明月明年何处，归兴在南州。老境一伧父，异县四中秋。

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