古诗词大全 《英烈夫人祠记》全文翻译
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古诗词大全 《英烈夫人祠记》全文翻译
《英烈夫人祠记》 原文： 去扬州西北三十里有得胜山，故韩蕲王讳世忠破金兵处也，有英烈夫人祠，土人谓之异娼庙。内供英烈夫人戎装像，旌旗，剑印，其位曰「英烈杨国夫人五军都督梁」。 英烈夫人者，韩蕲王妾梁氏也。梁氏祖池州，父祖皆行伍。梁氏多力通技击，能开强弓，射二百步无不中的。以父罪连坐没入教坊，梁氏曰：「恨身不为男儿，乃至如此。」流寓京口为伎，有侠气，以角抵技闻。 宣和初童贯破方腊归至京口设宴世忠以承节郎列席梁氏进酒时世忠厕于诸公英姿勃发佼佼不与众人同也梁氏异之，询左右，知是独擒方腊之韩校尉也。梁氏乃自赎以妾之。 建炎三年，苗傅、刘正彦反，囚高宗，改元明受。时世忠在秀州，以兵少不得进，乃修器械，以疑叛逆。傅等恐惧。梁氏与子亮时在临安，为傅所质，防守严密。太后用平章事朱胜非计欲召四方勤王。胜非谓傅曰：「秀州方疑惧不前，为未得明诏，无封赏故。今白太后，遣梁氏慰抚世忠。」于是太后召梁氏入，封安国夫人，速其勤王。即领命，梁氏疾驱一日夜会世忠于秀州。面陈临安虚实利害，固言必勤王者三。世忠挥军急进，乱乃平。高宗复辟，梁氏以殊勋进护国夫人。 梁氏数战金军于山阳，宿迁，皆胜。于是意少懈。八月丁卯，率轻骑袭金人粮道，遇伏。金以精兵铁浮图十倍围之。梁氏身被数创，腰腹为敌刃割裂，肠流三尺，忍痛纳回，以汗巾裹腹。知不免，乃顾左右曰：「今日报国」。语毕再突敌阵。敌矢如雨，猬集甲上。梁氏血透重甲，入敌阵复斩十数人，力尽落马而死。金人相蹂践争其首级，裂其五体，后得其首者进两阶，得其四肢者进一阶。 梁氏既死，金人曝其胴于淮市三日，函其首以报北国，金帝命悬于都门。兀术闻之，感其忠勇，敛梁氏遗体，遗世忠。拼合之际，验梁氏全尸，创伤数十，致命者七，皆在身前也。世忠大恸。朝廷闻讯大加吊唁，诏赐银帛五百匹两，追封「英烈杨国夫人」。立祠。 （选自《英烈夫人祠记》，有则改）
译文： 距离扬州西北三十里的地方有座得胜山，是已故韩蕲王世忠攻破金兵的地方。旁边有座英烈夫人祠，她的牌位上写着「英烈杨国夫人五军都督梁」。 英烈夫人梁氏，是韩蕲王的卖。梁氏的祖籍在池州，祖父与父亲都出自军队。梁氏力气大，精通击敌技术，能挽强弓，在两百步内射击没有不中的。因为父亲犯罪而连带受罚被没收入教坊，梁氏说：「遗憾的是自己不是男儿，才到如此下场。」梁氏沦落京口成为歌舞仗，有侠气，凭借角抵这项技艺闻名。 宣和初年，童贯平定方腊，回朝到京口设庆功宴。世忠凭借承节郎的身份在座，粱氏在一旁斟酒。当时，世忠坐在众公卿的旁边，英姿勃发，十分独特，与其他人不一样。梁氏十分诧异，询问左右的人，原来是独自一人擒住方腊的韩校尉。梁氏于是把自己赎了出来，嫁给世忠为妾。 建炎三年，苗傅、刘正彦谋反，囚禁宋高宗，改元明受。当时世忠在秀州，因为兵力少不能进攻，于是修理兵器，来使叛贼疑惧。苗傅等人十分恐慌害怕。梁氏与儿子韩亮当时在临安，被苗傅俘虏，成为人质，防守十分严密。太后采用平章事朱胜非的计谋想要召唤各方救驾。朱胜非对苗傅说：「韩世忠正怀疑恐惧不敢前来，因为没有得到明确的诏书，没有封赏的原因。现在禀报太后，派遣梁氏安抚韩世忠。」于是太后召梁氏入宫，封为安国夫人，派她速去救驾。梁氏立刻领命，迅速驾马奔驰一日。到了晚上，梁氏在秀州与世忠会面。当面陈述了临安的实际情况和其中的利害关系。梁氏多次坚决主张救驾。世忠指挥军队快速前进，于是叛乱平定了。高宗复位，梁氏因为特殊的功勋进封为护国夫人。 梁氏在山阳、宿迁与金军多次交战，都获得了胜利，于是心里渐渐懈怠下来。八月丁卯日，梁氏率领轻骑兵袭击金国人的粮道，遭遇对方的伏击。金国派出十倍人数的精兵「铁浮图」将梁氏包围。梁氏身受多处创伤，腰腹被敌人的兵器割裂，肠子流出了三尺长，她忍着疼痛把肠子装了回去，然后用腰带裹住腹部。梁氏知道自己此次不免一死，就对身边的人说：「今天我将以死报国。」说完再次冲向敌阵。敌人的箭像雨一样密集，射在梁氏的铠甲上就像刺猬一样。梁氏的血浸透了几重铠甲，她冲入敌阵又杀死十几个敌人，最终气力衰竭，落马而死。金人竞相践踏、夺取她的首级，分裂她的五肢，后来，得到她首级的人晋升两级，得到她四肢的人晋升一级。 梁氏死了之后，金人把她的身体放在淮市暴尸三天，把她的首级用盒子装着送到金国。金帝命令把她的首级悬挂在城门上。兀术听到这件事，感念梁氏的忠武勇敢，聚集梁氏的遗体，送给世忠。拼凑尸体的时候，检验梁氏的全尸，有数十处创伤，致命的有七处，都在身前的部位，世忠大哭。朝廷听闻这个消息大加吊唁，下诏赐银五百两、帛五百匹，追封梁氏为「英烈杨国夫人」，设立祠堂。
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象祠记 王守仁 阅读答案翻译
象祠记
(明)王守仁
灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宜尉安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也?”曰：“新之。”“新之也何居乎?”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原，然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎?有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今;坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎?”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉?然则祠者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎?不然，古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世。吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎：“克谐以孝，，不格奸”，“瞽瞍亦允若”。则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为 谐。进治于善，则不至于恶。不底于奸，则必入于善。信乎象盖已化于舜矣。《孟子》曰：“天子使吏治其国”。象不得以有为也。斯盖舜爱象之 深而虑之详，所以扶持辅导之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能，而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤?
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也;今之诸苗奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世。始知人之不善虽若象焉，犹可以改;而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
【注】①象祠：象的祠庙。象，人名，传说中虞舜的弟弟。②有鼻：古地名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。③瞽瞍(gǔ sǒu)：舜父名。④底：通“抵”，到。
4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项( )(3分)
A.今之诸苗奉之也，承象之终也 承：依据
B.意象之死，其在干羽既格之后乎 意：猜测
C.象犹不弟，不可以为谐 弟：为兄弟
D.据象之始也 始：开始，前期
5、下列表现舜的感化行为的一项是( )(3分)
①象之祠独延于世 ②克谐以孝，，不格奸 ③瞽瞍亦允若 ④天子使吏治其国 ⑤诸侯之卿，命于天子
A、①②④ B、②③④ C、②③⑤ D、①③⑤
6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )(3分)
A、宣慰使安君因当地苗民之请重新修复了象祠，本文是作者应安君之请而专为象祠所作的一篇记，主要是记述象祠的来龙去脉。
B、天下无不可化之人，化的条件在于“君子之修德”， 本文的主旨具有鼓励人改过从善的积极意义。
文言文翻译
汉书原文及翻译
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