古诗词大全《宋及楚平》全文翻译

Posted 2022-11-07 国君

篇首语：百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全《宋及楚平》全文翻译相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

2、古诗词大全黄帝四经・道原经・全文原文及翻译,黄帝四经・道原经・全文原文及翻译

古诗词大全《宋及楚平》全文翻译

《宋及楚平》原文：】

宋人使乐婴告急于晋，晋侯欲救之。伯宗曰：「不可，古人有言曰：『虽鞭之长，不及马腹。』天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：『高下在心。』川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。君其待之。」乃止。

使解扬如宋，使无降楚，曰：「晋师悉起，将至矣。」郑人囚而献诸楚。楚子厚赂之，使反其言。不许。三而许之。登诸楼车，使呼宋人而告之，遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰：「尔既许不谷，而反之，何故？非我无信，女则弃之，速即尔刑！」对曰：「臣闻之：君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君子赂臣，不知命也。受命以出，有死无，又叮赂乎？臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考死，又何求？」楚子舍之以归。

夏五月，楚师将去宋，申犀稽首于王之马前曰：「毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉！」王不能答。申叔时仆，曰：「筑室，反耕者，宋必听命。」从之。宋人惧，使华元夜人楚师，登子反之床，起之，曰：「寡君使元以病告，曰：『敝邑易子而食，析骸以微。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。』」子反惧，与之盟而告王。退三十里，宋及楚平。华元为质。盟曰：「我无尔诈，尔无我虞。」

——选自《左传》

【译文】

宋国人派乐婴去晋国告急求援，晋景公想援救宋国。伯宗说：「不行，古人说过：『虽鞭之长，不及马腹。』上天正在保硝楚国，不能同它争斗。晋国虽然强盛，怎么能违背天意？俗话说：『高下在心。』河流湖泊能容纳污秽，山林草莽隐藏着毒虫猛兽，美隐匿著瑕疵，国君也可以含耻忍辱，也是上天的常规。君王还是等一等吧。」晋景公便停止了出兵。

晋国派解扬到宋国去，叫宋国不要向楚国投降，并说：「晋国队已全部出发，快要到宋国了。」解扬路过郑国时，郑国人扣住解扬并把他献给楚国。楚庄王用重礼收买他，让他对宋国人说相反的话。解扬不答应。楚王再三劝诱，他才答应了。楚王让解扬登上楼车，叫他对宋人喊话说晋国不来救宋国，解扬借机传达了晋君要宋人坚守待援的命令。楚庄王要杀解扬，派人对他说：「你既然已经答应了我，却又违背诺言，是什么原因？这不是我不讲信用，而是你丢弃了它，快去接受你该受的刑罚吧！」解扬回答说：「臣下听说过，国君能制定正确的命令就叫义，钜子能奉行国君命令就叫信，信承载着义而推行就叫利。谋划不丢掉利益，以此捍卫国家，这才是百姓的主人。合乎道义不能有两种诚信，讲求诚信不能接受两种命令。君王收买臣下，就是不懂『信无二命』的道理。我接受君命出使，宁可去死也不能背弃使命，难道可以用财物收买吗？我之所以答应君王，是为了完成我的使命。我死了而能完成使命，这是我的福分。我们国君有诚信的臣下，臣下又能完成使命而死，还有什么可求的呢？」楚庄王放了解扬，让他回国。

夏天五月，楚国军队要撤离宋国，申犀在楚庄王的马前叩头：「无畏明知会死，但不敢背弃君王的命令，现在君王您背弃了誓言。」楚王无法回答。楚臣申叔时正为楚王驾车，他说：「修建屋，把种田的人叫回来，宋国就一定会听从君王的命令。」楚王他的话去做了。宋人害怕起来，派华元在夜里潜入楚营，上了子反的床，把他叫起来说：「我们国君派我来把宋国的困难告诉你，说：『敝国人已经在一交一换孩子杀了吃，劈开一尸一骨烧火做饭。即使如，兵临城下被逼签订的盟约，就算让国家灭亡，也不能答应。如果撤离我们三十里，宋国就一切听命。』」子反很害怕，就与华元定了盟誓，并报告了楚庄王。楚军退兵三十里，宋国与楚国讲和。华元当了人质。盟誓上说：「我不欺你，你不骗我。」

古诗词大全黄帝四经・道原经・全文原文及翻译,黄帝四经・道原经・全文原文及翻译

　　黄帝四经·道原经·全文原文及翻译

　　道原经·全文

　　作者：佚名

　　恒先之初，迥同太虚。虚同为一，恒一而止。湿湿梦梦，未有明晦。神微周盈，精静不熙。古未有以。万物莫以。古无有刑(形)，太迥无名。天弗能复(覆)，地弗能载。小以成小，大以成大。盈四海之内，又包其外。在阴不腐，在阳不焦。一度不变，能适规侥(蛲)。鸟得而蜚(飞)，鱼得而流(游)，兽得而走。万物得之以生，百事得之以成。人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫见其刑(形)。一者其号也。虚其舍也，无为其素也，和其用也。是故上道高而不可察也，深而不可则(测)也。显明弗能为名，广大弗能为刑(形)，独立不偶，万物莫之能令。天地阴阳，(四)时日月，星辰云气规行侥(蛲)重动，戴根之徒，皆取生，道弗为益少;皆反焉，道弗为益多。坚强而不，，柔弱而不可化。精微之所不能至，稽极之所不能过。故唯圣人能察无刑(形)，能听无(声)。知虚之实，后能大虚。乃通天地之精，通同而无间，周袭而不盈。服此道者，是胃(谓)能精。明者固能察极，知人之所不能知，人服人之所不能得。是胃(谓)察稽知□极。圣王用此，天下服。无好无亚(恶)。上用□□而民不麋(迷)惑。其分，而万民不争。授之以其名，而万物自定。不为治劝，不为乱解(懈)。广大弗务，及也。深微弗索，得也。□为一而不化。得道之本，握少以知多。得事之要，操正以政(正)畸(奇)。前知大古，后□精明。抱道执度，天下可一也。观之大古，周其所以。索之未无，得之所以。

　　译文

　　作者：佚名

　　天地混沌之初，道还是太虚一气，分不清天地，只是迷迷茫茫一片，也看不清它是黑还是白，它神妙变化，充塞着整个宇宙，精光静静的流洒。它没有始因而生，存于万物之中也没有因由。它没有形状，平等普同不可描述。它是博大无比的，天不能覆盖它，地不能容载它。无论是最小的还是最大的事物，都产生于它。它满溢于四海之内外，在阴暗处不会霉烂，在烈火阳焰中也不会枯焦。

　　道是不变的，但却在主导着万物的变化。虫、鸟、鱼、兽等等的生存，都是道在起作用呀!任何事情，也只有顺服于道的运化而运化，才有成功的可能。人们都凭借着“道”生活，却不知它的名号，人们都在遵循着“道”去做事，却又看不见它的形状。“一”是它的名号，这也不过是一个虚设。无是它的根，中和则是它作用的关键。

　　道是高深而不可审察的，也无法测量。它既显明又广大，既说不出它的名，又看不见它的形。它是独立无二的，永不会被任何事物所改变。天地阴阳、春夏秋冬、星辰日月、上下一气，微虫飞舞，分别得之于道，道也不会因此增多。

　　“道”坚强而不会溃败，柔弱却不会被转化。它的中心精神，一般人是无法领会的，它的终极目标，一般人也难以实现。只有圣人才能在无形之道中看出有形之道，在无声之道里听出有声之道，在虚静之道内觉出道之实在，然后，他能进入太虚，与天地之精气相通。他与道合二为一、它们相互融合，周流不止。这种人可以说明白了万物之本体。

　　明哲之人能观察到宇宙的深远之处。他能知道别人不知道的事情，得到别人不能得到的东西。这样的人，可以说对微妙的东西有很深的洞察力。圣人具有这种察微知末的能力，天下就会归顺他。没有什么好，也无所谓坏，这里只有“道心”。圣王能运用它，百姓就不会感到迷惑。圣王能达到虚极之境，百姓就会变得静穆。这样，上下之人都能与道同行。

　　圣明之主应无贪欲，让百姓安身立命各得其所，那么人们就不会因分配不公发生争斗。他能给事物以恰当的名称，则万物就各安其位。一个人，不要因为管治很严就勤勉用力，也不要因为发生动乱就变得松懈。道，广大无边，人们既然触及了它，就不必再去追求;道，精深细微，人们既然已知其奥秘，就不必再梦想着收获。道是不变的，能够探知道的根本，就能以少知多，以正治畸。从而达到前可知远古之事，后可预测将来事理的精要。只要我们持守大“道”，秉执法度，那么就可以实现天下的大一统。我们观察远古探索道的原始，再看看我们的现在，又推之于将来，就会懂得“道”的本体是怎么回事了。

古诗词大全《宋及楚平》全文翻译

古诗词大全《宋及楚平》全文翻译

古诗词大全黄帝四经・道原经・全文原文及翻译,黄帝四经・道原经・全文原文及翻译

文言文翻译

汉书原文及翻译

颜氏家训·终制篇原文及翻译

颜氏家训·归心篇原文及翻译

颜氏家训·省事篇原文及翻译

颜氏家训·勉学篇原文及翻译

颜氏家训·后娶篇原文及翻译

颜氏家训·杂艺篇原文及翻译

颜氏家训·养生篇原文及翻译

颜氏家训·涉务篇原文及翻译

颜氏家训·慕贤篇原文及翻译

颜氏家训·兄弟篇原文及翻译

古诗词大全 《宋及楚平》全文翻译

古诗词大全 《宋及楚平》全文翻译

古诗词大全 黄帝四经・道原经・全文原文及翻译,黄帝四经・道原经・全文原文及翻译

文言文翻译

汉书原文及翻译

颜氏家训·终制篇原文及翻译

颜氏家训·归心篇原文及翻译

颜氏家训·省事篇原文及翻译

颜氏家训·勉学篇原文及翻译

颜氏家训·后娶篇原文及翻译

颜氏家训·杂艺篇原文及翻译

颜氏家训·养生篇原文及翻译

颜氏家训·涉务篇原文及翻译

颜氏家训·慕贤篇原文及翻译

颜氏家训·兄弟篇原文及翻译

古诗词大全《宋及楚平》全文翻译

古诗词大全《宋及楚平》全文翻译

古诗词大全黄帝四经・道原经・全文原文及翻译,黄帝四经・道原经・全文原文及翻译