古诗词大全 张羽《过吴即景》原文及翻译赏析
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2、古诗词大全 姜夔《点绛唇·丁未冬过吴松作》原文及翻译赏析
古诗词大全 张羽《过吴即景》原文及翻译赏析
过吴即景原文：
片帆迢递入吴烟，竹溆芦汀断复连。柳荫浓遮官道上，蝉声多傍驿楼前。近湖渔舍皆悬网，向浦人家尽种莲。行到吴王夜游处，满川芳草独堪怜。 诗词作品：过吴即景 诗词作者：【明代】张羽 诗词归类：【黄河】、【感悟】、【人生】
古诗词大全 姜夔《点绛唇·丁未冬过吴松作》原文及翻译赏析
点绛唇·丁未冬过吴松作原文：
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦。商略黄昏雨。 第四桥边，拟共天随住。今何许。凭阑怀古。残柳参差舞。
点绛唇·丁未冬过吴松作翻译及注释
翻译北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可他如今在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞。
注释丁未：即公元1187年（宋孝宗淳熙十四年）。吴松：即今吴江市，属江苏省。燕雁：指北方幽燕一带的鸿雁。燕雁无心：羨慕飞鸟的无忧无虑，自由自在。太湖：江苏南境的大湖泊。商略：商量、酝酿。第四桥：即吴松城外的甘泉桥。天随：晚唐陆龟蒙，自号天随子。何许：何处，何时。
点绛唇·丁未冬过吴松作创作背景
公元1187年（南宋淳熙十四年丁未）冬天，姜夔往返于湖州与苏州两地之间，经过吴松（今江苏吴江）时，乃作此词。姜夔平时最心仪于晚唐隐逸诗人陆龟蒙，龟蒙生前隐居之地，正是吴松。
点绛唇·丁未冬过吴松作赏析
姜夔论诗有四素：气象、体面、血脉、韵度。对四者的要求且是「气象欲其浑厚」、「体面欲其宏大」、「血脉欲其贯通」、「韵度欲其飘逸」。虽是论诗之语，移之于词，也甚贴切。读此词，知其所言非虚。此词之意境，呈为一宇宙。
上片之境，乃词人俯仰天地之境。「燕雁无心」。燕念平声（yān烟），北地也。燕雁即北来之雁。时值冬天，正是燕雁南飞的时节。陆龟蒙咏北雁之诗甚多，如《孤雁》：「我生天地间，独作南宾雁。」《归雁》：「北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。」《京口》：「雁频辞蓟北。」《金陵道》：「北雁行行直。」《雁》：「南北路何长。」白石诗词亦多咏雁，诗如《雁图》、《除夜》，词如《浣溪沙》及此词。可能与他多年居无定所，浪迹江湖的感受及对龟蒙的万分心仪有关。劈头写入空中之燕雁，正是暗喻飘泊之人生。无心即无机心，犹言纯任天然。点出燕雁随季节而飞之无心，则又喻示自己性情之纯任天然。此亦化用龟蒙诗意。陆龟蒙《秋赋有期因寄袭美》：「云似无心水似闲。」《和袭美新秋即事》：「心似孤云任所之，世尘中更有谁知。」下句紧接无心写出：「太湖西畔随云去。」燕雁随着淡淡白云，沿着太湖西畔悠悠飞去。燕雁之远去，暗喻自己飘泊江湖之感。随云而无心，则喻示自己纯任天然之意，宋陈郁《藏一话腴》云：白石「襟期洒落，如晋宋间人。语到意工，不期于高远而自高远。」范成大称其「翰墨人品，皆似晋宋之雅士。」张羽《白石道人传》亦曰其「体貌轻盈，望之若神仙中人。」但白石与晋宋名士实有不同，晋宋所谓名士实为优游卒岁的贵族，而白石一生布衣，又值南宋衰微之际，家国恨、身世愁实非晋宋名士可比。故下文写出忧国伤时之念。太湖西畔一语，意境阔大遥远。太湖包孕吴越，「天水合为一」（陆龟蒙《初入太湖》）。此词意境实与天地同大也。「数峰清苦。商略黄昏雨。」商略一语，本有商量之义，又有酝酿义。湖上数峰清寂愁苦，黄昏时分，正酝酿着一番雨意。此句的数峰之清苦无可奈何反衬人亡万千愁苦。从来拟人写山，鲜此奇绝之笔。比之辛稼轩之「我见青山多妩媚，料青山，见我应如是」（《虞美人》），又是不同的况味。
下片之境，乃词人俯仰今古之境。「第四桥边，拟共天随住。」第四桥即「吴江城外之甘泉桥」（郑文焯《绝妙好词校录》），「以泉品居第四」故名（乾隆《苏州府志》）。这是陆龟蒙的故乡。《吴郡图经续志》云：「陆龟蒙宅在松江上甫里。」松江即吴江。天随者，天随子也，龟蒙之自号。天随语出《庄子。在宥》「神动而天随」，意即精神之动静皆随顺天然。龟蒙本有胸怀济世之志，其《村夜二首》云：「岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国力，颇牧齐教化。」可是他身处晚唐末世，举进士又不第，只好隐逸江湖。白石平生亦非无壮志，《昔游》诗云：「徘徊望神州，沉叹英雄寡。」《永遇乐》：「中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓。」但他亦举进士而不第，飘泊江湖一生。此陆、姜二人相似之一也。龟蒙精于《春秋》，其《甫里先生传》自述：「性野逸无羁检，好读古圣人书，探大籍识大义」，「贞元中，韩晋公尝著《春秋通例》，刻之于石」，「而颠倒漫漶翳塞，无一通者，殆将百年，人不敢指斥疵纇，先生恐疑误后学，乃著书摭而辨之。」白石则精于礼乐，曾于南宋庆元三年「进《大乐议》于朝」，时南渡已六七十载，乐典久已亡灭，白石对当时乐制包括乐器乐曲歌辞，提出全面批评与建树之构想，「书奏，诏付太常。」（《宋史·乐志六》）以布衣而对传统文化负有高度责任感，此二人又一相同也。正是这种精神气质上的认同感，使白石有了「沉思只羨天随子，蓑笠寒江过一生」（《三高祠》诗），及「三生定是陆天随」（《除夜》诗）之语。第四桥边，拟共天随住，即是这种认同感的体现。
第四桥边，其地仍在，天随子，其人则往矣。中间下拟共二字，便将仍在之故地与已往之古人与自己连结起来，泯没了古今时间之界限。这是词人为打破古今局限寻求与古人的精神句诵而采取的特殊笔法。再如刘过《沁园春》之与东坡、乐天、林和靖交游，亦是此一笔法。以上写了自然、人生、历史，笔笔翻出新意结笔更写出现时代，笔力无限。「今何许」三字，语意丰富，涵盖深广。何许有何时、何处、为何、如何等多重含义。故「今何许」包含今是何世、世运至于何处、为何至此、如何面对等意。此是囊括宇宙、人生、历史、时代之一大反诘，是充满哲学反思意味一大反诘。而其中重点，主要在「今」之一字。凭栏怀古，笔力雄劲，气象阔大。古与今上下映照成文，补足「今何许」一大反诘之历史意蕴。应知此地古属吴越，吴越兴亡之殷鉴，曾引起晚唐龟蒙之无限感慨：「香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。」（《吴宫怀古》）亦不能不引起南宋白石之无限感慨：「美人台上昔欢娱，今日空台望五湖。残雪未融青草死，苦无麋鹿过姑苏。」（《除夜》）
怀古正是伤今。「残柳参差舞，」柳本纤弱，那堪又残，故其舞也参差不齐，然而仍舞之不已。舞之一字执著有力，苍凉中寓含悲壮，悲壮中透露苍凉。「残柳参差舞」这一自然意象，实际上是南宋衰世的象征，隐然包含着虽已残破仍不甘灭亡的意味。这与李商隐《登乐游原》「夕阳无限好，只是近黄昏」，象征唐朝国运的不可挽回有同工之妙。而其作为自然意象之本身，则又补足「今何许」一大反诘之自然意蕴。结笔之意境，实为南宋国运之写照。返观数峰清苦二句，其意蕴正为结尾之伏笔。在此九年之前，辛稼轩作《摸鱼儿》，结云：「休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处。」乃是同一意境。白石本词用舞字结穴，蕴含无限苍凉悲壮。
善于提空描写，从虚处着笔，是白石词的一大特点。此词将身世之感、家国之恨融为一片，乃南宋爱国词中无价瑰宝。而身世家国皆以自然意象出之，自然意像在词中占优势，又将自然、人生、历史（尚友天随与怀古）、时代打成一片，融为一体。
尤其「今何许」之一大反诘，其意义虽着重于今，但其意味实远远超越之，乃是词人面对自然、人生、历史、时代所提出之一哲学反思。全词意境遂亦提升至於哲理高度。「今何许」，真可媲美于《桃花源记》「问今是何世」，《登幽州台歌》「前不见古人，后不见来者」。这首词无限感慨，全在虚处，正是「意愈切而词愈微」，这种写法，易形成自我抒写之形象与所写之意象间接开距离，造成朦胧之美感。此词声情之配合亦极精妙。上片首句首二字燕雁为叠韵，末句三四字黄昏为双声，下片同位句同位字第四又为叠韵，参差又为双声。分毫不爽，自然天成。双声叠韵之回环，妙用在于为此一尺幅短章增添了声情绵绵无尽之致。
诗词作品：点绛唇·丁未冬过吴松作 诗词作者：【宋代】姜夔 诗词归类：【宋词三百首】、【婉约】、【怀古】
相关参考
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