古诗词大全 佚名《南山》原文及翻译赏析
Posted 齐国
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古诗词大全 佚名《南山》原文及翻译赏析
南山原文：
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？
南山翻译及注释
翻译南山巍峨高峻，雄狐缓步独行。鲁国大道宽阔，文姜由此嫁人。既然嫁给鲁君，为何思念难禁？葛布麻鞋成对，冠帽结带成双。鲁邦国道宽广，公主经此嫁郎。既然贵为国母，何必眷恋故乡？种麻该当怎样？纵横耕耘田亩。娶妻该当如何？定要先告父母。既已禀告宗庙，怎容她再恣妄？劈柴应当如何？没有利斧不行。娶妻应当怎样，少了媒人哪成。既然姻缘已结，为何由她恣纵？
注释１南山：齐国山名，又名牛山。崔崔：山势高峻状。２绥绥（sui）：缓缓行走的样子，或曰求匹之貌。３有荡：即荡荡，平坦状。４齐子：齐国的女儿（古代不论对男女美称均可称子），此处指齐襄公的同父异母妹文姜。由归：从这儿去出嫁。５止：语气词，无义。６曷（he）：怎么，为什么；怀：怀念。一说来。７屦（ju）：麻、葛等制成的单底鞋。五两：五，通「伍」，并列；两，「緉」的借省，鞋一双。８緌（rui）：帽带下垂的部分。帽带为丝绳所制，左右各一从耳边垂下，必要时可系在下巴上。９庸：用，指文姜嫁与鲁桓公。十从：相从。⑾蓺（yi）：即「艺」，种植。⑿衡从：横纵之异体，东西曰横，南北曰纵。亩，田垅。⒀取：通「娶」。⒁告：一说告于祖庙。⒂鞫（ju）：穷，放任无束。⒃析薪：砍柴。⒄匪：通「非」。克：能、成功。⒅极：至，来到。一说恣极，放纵无束。
南山鉴赏
作者开篇描写雄狐对伴侣的渴望，用意在于影射齐襄公对文姜的觊觎之心。作者以南山和雄狐起兴，展示出一种高远深邃的画面：山高树茂，急切的雄狐四处穿梭，叫声连连。不仅把诗的背景拉得极其宏大，让人感到诗作肯定包含丰富的所指，又将齐襄公渴切的思想状态描摹殆尽，让其丑恶嘴脸暴露无遗。章末，又用反问进行了讽刺：「既然已经出嫁了，为什么还对那段私情念念不忘呢？」即是在问文姜，也是在问齐襄公，一箭双雕，意味深长。
第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时，从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，藉以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显得不露端倪一后半部分与第一章相似，使情感力度得到更深一步加强。
第三、四章转换角度，发表对鲁桓公的议论：作者成功运用「兴」的手法，以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性，来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。再进一层针砭实际，说明桓公既已明媒正娶了文姜，而又无法做文姜的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏，显得庸弱无能，文姜的无视礼法、胡作非为也跃然于纸上。
这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反复咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。
南山创作背景
春秋时期，齐国和鲁国联姻，齐襄公的同父异母妹妹文姜被嫁给了鲁桓公，但文姜不守妇道，与齐襄公有染，乱伦私通。齐国势大，鲁国势小，懦弱的鲁桓公敢怒不敢言。《左传》记载，公元前694年，鲁桓公要去齐国，夫人文姜要求同行，鲁桓公只得答应，文姜和齐襄公趁机相会。后来鲁桓公发觉，谴责了文姜，文姜便告诉了齐襄公，襄公便设宴款待桓公，趁机将桓公灌醉，然后让公子彭生在驾车送桓公回国的路上扼死了桓公。这件事暴露后，齐国百姓皆以为耻，这首诗便是在此情境下产生的。 诗词作品：南山 诗词作者：【先秦】佚名 诗词归类：【诗经】、【怨刺】
古诗词大全 佚名《殷其雷》原文及翻译赏析
殷其雷原文：
殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！
殷其雷翻译及注释
翻译听那隆隆的雷声，在南山的阳坡震撼。怎么这时候离家出走？实在不敢有少许悠闲。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！
听那隆隆的雷声，在南山的边上响起。怎么这时候离家出走？实在不敢有片刻休息。勤奋有为的君子．归来吧，归来吧！
听那隆隆的雷声，在南山的脚下轰鸣。怎么这时候离家出走？实在不敢有一会暂停。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！
注释１殷：声也。２雷：喻车声３遑（huang，音黄）：闲暇４殷其雷．劝以义也．召南之大夫远行从政．不遑宁处．其室家能闵其勤劳．劝以义也．５题解：妇人盼望远役丈夫早早归来
殷其雷翻译
此诗误处在「遑」，遑即是慌张而走、慌张。引申为惶恐，慌张之意。没有闲暇的意思，而论说「遑」有闲暇的意思是出于《玉篇》。非也。本诗用雷声起兴，是有深意的，欲用上天之意的雷声惊醒「君子」。或许是君王出游，官僚谏王之意也。本诗字面意思试解如下：
殷其雷，在南山之阳。「殷殷的雷声，在南山之阳想起了。」
何斯违斯，莫敢或遑？「怎么能够违背上天的意思呢？是不是慌张了？」
振振君子，归哉归哉！「雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧」
殷其雷，在南山之侧。「殷殷的雷声，在南山之侧响起了。」
何斯违斯，莫敢遑息？「怎么能够违背上天的意思呢？不也是在惶恐中不敢休息吗？」
振振君子，归哉归哉！「雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧」
殷其雷，在南山之下。「殷殷的雷声，在南山之侧响起了。」
何斯违斯，莫或遑处？「怎么能够违背上天的意思呢？不是处于惶恐之中了吧？」
振振君子，归哉归哉！「雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧」
注：「莫敢、莫或、莫敢或」为「是不是、不是吗，不也是」的意思，是反问句。
殷其雷赏析
《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为「大夫」，但从诗中所称「君子」来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
据毛传与郑笺，前一「斯」字指君子，后一「斯」字指此地。朱熹承袭此说，释为：「何此君子独去此而不敢少暇乎?」(《诗集传》)而严粲释云：「言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？」(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有「振振君子」的赞叹。毛传与郑笺均释「振振」为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：「盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。」而王先谦的《诗三家义集疏》训「振振」为「振奋有为」，似更切合情理。这样「振振」一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了「归哉归哉」的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称「劝以义」，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：「按诗『归哉归哉』，是望其归之辞，绝不见有『劝以义』之意。」崔述的《读风偶识》也称：「今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓『劝义』者何在。」然而「绝不」云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：「于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。」(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗「既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也」，诚为中肯之论。
此诗以重章覆叠句的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反复咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念，诚如胡承珙所云：「细绎经文三章，皆言『在』而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。」(《诗经后笺》)「遑」、「息」、「居」三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语，却转折跌宕，展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态，活现出一位思妇的心理轨迹，堪称妙笔。初读此诗会不得要领，或以偏概全，产生上文所述的岐见，因而姚际恒会这样批评朱熹：「夫冀其归，可也，何必美其德耶!二义难以合并，诗人语意断不如是。」殊不知诗作为心灵的自白，断不是非此即彼的逻辑推理，可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折，在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外，此诗的语言简洁朴素，齐言中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。（黄宝华）
诗词作品：殷其雷 诗词作者：【先秦】佚名 诗词归类：【诗经】、【写雷】
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